[摘要]近年來，村寨旅游以其獨(dú)特的魅力吸引著越來越多的旅游者，村寨旅游開發(fā)蔚然成風(fēng)。村寨旅游開發(fā)涉及地方政府、當(dāng)?shù)鼐用?、企業(yè)、旅游者及其他利益相關(guān)者，在研究不同利益相關(guān)者的基礎(chǔ)上，筆者提出了村寨旅游開發(fā)的一種新模式。

[關(guān)鍵詞]利益相關(guān)者村寨旅游開發(fā)模式

一、問題的提出

我國是一個(gè)多民族的國家，特別是廣大西部地區(qū)，更有大量的少數(shù)民族聚居。少數(shù)民族地區(qū)大多海拔較高，且群山連綿。當(dāng)?shù)鼐用褚郎浇ǚ?，村寨因之而成。近年來，隨著國家西部大開發(fā)和旅游扶貧政策的實(shí)施，以及國內(nèi)旅游需求的日益增強(qiáng)與多樣化發(fā)展，許多少數(shù)民族村寨以原生態(tài)的自然風(fēng)光、極具地域特色的人文景觀和濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情吸引著越來越多的旅游者，各村寨紛紛掀起旅游開發(fā)的熱潮。

村寨旅游的開發(fā)涉及不同的利益相關(guān)者，近幾年國內(nèi)有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了研究。羅永常深入探討了民族村寨社區(qū)參與旅游利益保障機(jī)制建立的問題[1]。楊昌儒等認(rèn)為社區(qū)居民不僅要參與決策和規(guī)劃，還要參與項(xiàng)目經(jīng)營和管理利益分配[2]；江曉云則指出，“只有社區(qū)居民在旅游發(fā)展過程中得到切實(shí)的合理的利益分割，才能積極參與旅游發(fā)展”[3]。還有學(xué)者以個(gè)案研究了村寨旅游開發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和村民的多方面影響[4]?？v觀國內(nèi)學(xué)者的研究不難發(fā)現(xiàn)，村寨旅游開發(fā)所涉利益相關(guān)者的研究文獻(xiàn)還很少，大多側(cè)重研究社區(qū)居民的參與問題，對(duì)諸如政府、企業(yè)、旅游者等利益相關(guān)者的研究則顯得十分薄弱，且系統(tǒng)性的理論研究更顯欠缺?；诖耍疚囊岳嫦嚓P(guān)者理論為指導(dǎo)，系統(tǒng)研究村寨旅游開發(fā)的不同利益相關(guān)者，進(jìn)而提出村寨旅游開發(fā)的一種模式。

二、村寨旅游開發(fā)中的利益相關(guān)者

摘要：文章針對(duì)旅游開發(fā)中涉及到的文物保護(hù)問題。提出只要我們樹立科學(xué)的發(fā)展觀。運(yùn)用科學(xué)的方法，制訂科學(xué)的方案，建立一套科學(xué)的機(jī)制。文物保護(hù)與旅游開發(fā)完全可以齊頭并進(jìn)。

關(guān)鍵詞：科學(xué)處理；文物保護(hù)；旅游開發(fā)

文物是人類珍貴的文化遺產(chǎn)，是歷史文化的載體。如何保護(hù)好文物，是世界各國都在關(guān)心和研究的重要課題。中國政府歷來重視文物保護(hù)，并為此制訂了大量法規(guī)，采取了不少得力的措施，使文物保護(hù)工作取得了舉世矚目的成績。然而，由于人們精神文化生活的需求在日益增長，外出旅游的人越來越多。所以旅游業(yè)自改革開放以來，也是日新月異、發(fā)展迅猛。于是，不少地方掀起了旅游開發(fā)的熱潮。旅游開發(fā)當(dāng)然是一件好事，但也給我們的文物保護(hù)工作帶來了更多的困難和挑戰(zhàn)，因?yàn)榻^大多數(shù)的旅游開發(fā)都涉及到文物的保護(hù)問題。

有人認(rèn)為，文物保護(hù)與旅游開發(fā)是難以調(diào)和的矛盾。要搞旅游開發(fā)，文物保護(hù)就得讓路。于是，有些地方為了發(fā)展旅游，追求經(jīng)濟(jì)效益，干脆把文物保護(hù)單位承包給旅游公司。而旅游公司作為企業(yè)，它在經(jīng)營和管理文物保護(hù)單位時(shí)，所追求的是經(jīng)濟(jì)利益的最大化，往往會(huì)把經(jīng)濟(jì)效益放在第一位。這種行為必然導(dǎo)致開發(fā)過度，甚至出現(xiàn)亂修、亂改、亂拆、亂建，毀真造假等不負(fù)歷史責(zé)任的現(xiàn)象。為此，國家曾三令五申，禁止對(duì)文物的破壞性利用，并以法律形式明文規(guī)定：“國有文物保護(hù)單位，不得作為企業(yè)資產(chǎn)經(jīng)營”。其目的就是要保證文物的安全，維護(hù)文物的原真性。

于是，有些地方又干脆把文物徹底封存起來，讓其與旅游完全脫鉤，實(shí)行“為保護(hù)而保護(hù)”的政策，結(jié)果從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。

其實(shí)，文物保護(hù)與旅游開發(fā)并不是水火不容的關(guān)系，而是一種相輔相成、互相依存的關(guān)系，是一種資源共享、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。因?yàn)槲奈镒鳛橐环N不可再生的珍貴的旅游資源，往往是旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。而利用文物旅游資源的條件發(fā)展旅游業(yè)，其本身便是對(duì)文物資源的一種保護(hù)與開發(fā)。也就是說，文物只有被利用起來，才能真正發(fā)揮它的重要作用。特別是那些不可移動(dòng)的文物，也只有通過旅游才可達(dá)到用“物”說話的目的，才能充分體現(xiàn)其作為文物的價(jià)值。特別是在建設(shè)和諧社會(huì)的今天，我們應(yīng)該大力發(fā)揮文物在弘揚(yáng)和培育民族精神，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興和建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化中的獨(dú)特作用。

[摘要]工業(yè)旅游對(duì)于發(fā)達(dá)國家的旅游者已經(jīng)越來越熟悉,但在我國,作為旅游行業(yè)的一個(gè)新生事物，工業(yè)旅游的發(fā)展剛剛起步。遼寧作為老工業(yè)基地，擁有豐富的工業(yè)旅游資源，充分挖掘發(fā)展?jié)摿?，把工業(yè)旅游作為旅游的一大特色加以開發(fā)和培育，對(duì)促進(jìn)遼寧優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有十分重要的意義。

[關(guān)鍵詞]遼寧工業(yè)旅游優(yōu)勢研究

工業(yè)旅游是現(xiàn)代生產(chǎn)力不斷發(fā)展的產(chǎn)物,是旅游發(fā)展到一定階段后所產(chǎn)生的一種新的旅游方式。工業(yè)旅游的發(fā)展,符合國際上旅游市場從大眾到分眾的轉(zhuǎn)變趨勢，同時(shí)也符合知性旅游的發(fā)展趨勢,是一種很值得工業(yè)企業(yè)、地方政府以及旅游者普遍關(guān)注的創(chuàng)新事物和創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)。

一、工業(yè)旅游發(fā)展現(xiàn)狀分析

工業(yè)旅游是指工業(yè)企業(yè)將對(duì)旅游者有吸引力的資源優(yōu)化組合、重新包裝，并對(duì)外開放。一方面可以滿足旅客的旅游需求，另一方面可以增加企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和提高企業(yè)知名度的一種新型旅游形式。工業(yè)旅游的發(fā)祥地是法國。20世紀(jì)50代,雪鐵龍汽車公司就組織客人參觀生產(chǎn)流水線,那時(shí)起許多廠家效仿,一些廠家開始收費(fèi),逐步演化為業(yè)旅游項(xiàng)目。在美國,大企業(yè)大機(jī)構(gòu)都有向公眾開放的制度,許多著名企業(yè)如盛頓國家造幣廠、休斯敦宇航中心等因此成為工旅游勝地。目前,在一些發(fā)展中國家如古巴,也開展了以煙草工業(yè)為主的工業(yè)旅游。工業(yè)旅游吸引了國際上越來越多的旅游者。

我國工業(yè)旅游起步較晚,在20世紀(jì)90年代末才有少數(shù)實(shí)力較強(qiáng)或獨(dú)具特色的企業(yè)集團(tuán)出于營銷目的推出一些參觀項(xiàng)目,例如長虹于1997年開始開展工業(yè)旅游,海爾集團(tuán)99年初推出“海爾工業(yè)游”項(xiàng)目,青島啤廠于1998年正式向國內(nèi)公眾開放,推出了“玉液漿青島啤酒歡迎您”工業(yè)旅游項(xiàng)目，首鋼集團(tuán)2000年正式開展“鋼鐵是這樣煉成的”工業(yè)旅游項(xiàng)目等，成為工業(yè)旅游的雛形。

一、井岡山森林旅游開發(fā)現(xiàn)狀及存在的問題

井岡山位于江西省的西南部,羅霄山脈的中段,享有“天然動(dòng)植物園”和“綠色寶庫”的美譽(yù)。風(fēng)景名勝區(qū)面積261.43平方公里，分為11個(gè)景區(qū)，76處景點(diǎn)，460多個(gè)景物景觀。井岡山森林資源豐富，有山林面積189.7萬畝，環(huán)境優(yōu)美，空氣清新，每立方厘米空氣中含負(fù)氧離子數(shù)超過8000個(gè)，有的地方達(dá)到12000個(gè)，有“天然氧吧”之稱。這里污染少，噪音小，森林覆蓋率達(dá)86%，各類植物3800余種，擁有全球同緯度保存最好的次原始森林7000公頃，還有一片被聯(lián)合國環(huán)境保護(hù)組織譽(yù)為全世界僅有的常綠闊葉林。景區(qū)年平均氣溫為26℃，是理想的避暑、療養(yǎng)勝地。

井岡山旅游部門充分利用自然優(yōu)勢，開發(fā)了景區(qū)內(nèi)的龍?zhí)?、主峰、百竹園、朱沙河漂流等一大批自然山水景點(diǎn)，增添了狩獵、攀巖、迷宮、高空鋼索表演等旅游項(xiàng)目。但井岡山的森林旅游開發(fā)還停留在初級(jí)階段，沒有形成一批能代表井岡山森林旅游形象的特色旅游產(chǎn)品。由于資金投入不夠，森林旅游業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后，內(nèi)容單一，森林旅游市場較狹窄；當(dāng)前，人們給予井岡山更多關(guān)注的是紅色旅游，對(duì)井岡山森林旅游的社會(huì)認(rèn)知度還不高，不利于森林旅游的對(duì)外宣傳，從而影響了井岡山森林旅游的進(jìn)一步發(fā)展;由于缺乏森林旅游專業(yè)人才，井岡山森林旅游規(guī)劃及管理水平還有待于提高。

二、紅色旅游及森林旅游

目前，全國上下掀起一股“紅色旅游”熱潮，紅色旅游已成為我國旅游業(yè)中一個(gè)非常熱門的話題。2004年12月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《2004—2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，強(qiáng)調(diào)指出，“紅色旅游是指以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭時(shí)期形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、事跡和精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動(dòng)”。

隨著人們回歸自然，返璞歸真，探求自然奧秘的渴求日益增強(qiáng),森林旅游隨之蓬勃興起。森林旅游是指人們?cè)谌斯せ蛱烊坏纳稚鷳B(tài)環(huán)境里從事的集知識(shí)性、參與性、觀光性和社會(huì)責(zé)任感于一體的旅游活動(dòng)，是國際上正在興起的一種有利于保護(hù)自然的新型旅游業(yè)——生態(tài)旅游業(yè)的主要形式。

一、民俗文化在旅游中的優(yōu)勢

1、民俗文化是重要的旅游資源

我國是一個(gè)多民族國家，56個(gè)民族共同創(chuàng)造了祖國悠久的歷史和燦爛的文化。漢族和各少數(shù)民族的服飾飲食、婚喪嫁娶、待客禮儀、節(jié)慶游樂、民族工藝、建筑形式等等，都各有特色，形成了我國豐富多彩的民俗文化景觀。這些民俗文化現(xiàn)象，以其豐富的內(nèi)容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點(diǎn)，吸引著大量的國內(nèi)外游客，構(gòu)成我國民俗旅游開發(fā)的豐厚資源，具有極高的旅游價(jià)值。

民俗旅游是一種高層次的文化旅游，由于它滿足了游客“求新、求異、求樂、求知”的心理需求，成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一。國內(nèi)一次抽樣調(diào)查表明，來華美國游客中主要目標(biāo)是欣賞名勝古跡的占26％，而對(duì)中國人的生活方式、風(fēng)土人情最感興趣的卻達(dá)56.7％。目前，無論發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家，民俗旅游均已蓬勃發(fā)展：北美的“活人博物館”通過仿照當(dāng)年格式建造的房屋、棚圈、碉堡、果園組成的“移民村”，再現(xiàn)了幾百年前歐洲抵美移民的生活、勞動(dòng)和風(fēng)俗習(xí)慣；科特迪瓦利用其獨(dú)特精巧的人造面具表現(xiàn)其傳統(tǒng)文化，還舉辦了全國舞蹈節(jié)；突尼斯根據(jù)西方游客喜歡獵奇的心理，利用本國土著居民的村落古跡、山洞住宅、民族服飾和車馬游玩等民俗文化來發(fā)展旅游業(yè)，已成為非洲和阿拉伯國家中的旅游大國。在國內(nèi)，深圳中國民俗文化村匯集了全國幾十個(gè)民族的燦爛文化，昆明云南民族村也展示了云南25個(gè)少數(shù)民族的風(fēng)俗，在廣東，嶺南文化、客家文化和連南瑤族風(fēng)情的旅游開發(fā)也是目前的關(guān)注熱點(diǎn)。因此，對(duì)民俗文化的旅游開發(fā)進(jìn)行研究已成為當(dāng)今一個(gè)十分重要的課題。

2、民俗文化能夠滿足旅游者的多種需求

（1）民俗文化能夠滿足旅游者的審美需求

摘要：本文首先對(duì)**旅游發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，闡述了旅游發(fā)展背景；其次，從旅游產(chǎn)品入手進(jìn)行研究，提出了開發(fā)原則與思路，闡述了**旅游產(chǎn)品開發(fā)的總體布局。最后，對(duì)**旅游環(huán)境保護(hù)，旅游產(chǎn)品開發(fā)，旅游接待設(shè)施進(jìn)行了規(guī)劃。

關(guān)鍵詞：**；旅游；開發(fā)；規(guī)劃

一、**旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）旅游發(fā)展背景。

**市位于遼寧省的東部，距省會(huì)沈陽市45公里，**是一座因歷史而影響中國，以資源而聞名世界的現(xiàn)代工業(yè)城市，也是歷史文化厚重、人文景觀獨(dú)特、自然風(fēng)光秀麗的中國優(yōu)秀旅游城市。它有著得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢和資源優(yōu)勢。近年來，我市的旅游業(yè)發(fā)展態(tài)勢良好，旅游投資逐年提高，現(xiàn)代旅游功能明顯增強(qiáng)，旅游產(chǎn)業(yè)鏈逐步延長，產(chǎn)業(yè)規(guī)模由“小散弱”逐步轉(zhuǎn)向集約化，**的知名度和旅游目的地形象日益凸顯。目前，旅游經(jīng)營單位和旅游從業(yè)人員分別達(dá)到248家和6.3萬人。2009年在全省旅游指標(biāo)排名中由2003年的第11位提升到第4位，尤其是紅河峽谷漂流、皇家極地海洋世界等旅游產(chǎn)業(yè)精品的建設(shè)，帶動(dòng)了地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，地區(qū)旅游總收入比2003年增長了10倍。旅游業(yè)作為對(duì)國民經(jīng)濟(jì)具有重大拉動(dòng)作用的產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為我市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志。

（二）問題診斷。

一、我國體育旅游開發(fā)模式的探討

體育旅游開發(fā)的形式?jīng)]有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不同資源特色、不同區(qū)位、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、差異性的政府政策環(huán)境等各方面因素決定了不同的開發(fā)模式。根據(jù)區(qū)位論，體育旅游開發(fā)的可以有以下三種模式:

1.資源型發(fā)展模式

資源型發(fā)展模式是在體育旅游資源價(jià)值優(yōu)勢十分明顯，但當(dāng)?shù)貐^(qū)位條件一般，區(qū)域經(jīng)濟(jì)不是很發(fā)達(dá)的地區(qū)，可以充分發(fā)揮地方特色，通過國家在資金、政策上的扶持，選擇有代表性的項(xiàng)目合理布局，有重點(diǎn)地進(jìn)行開發(fā)，使體育旅游資源的吸引功能得到最大限度的利用，完成資源優(yōu)勢向產(chǎn)品優(yōu)勢的轉(zhuǎn)化。

例如，黑龍江利用其得天獨(dú)厚的冰雪資源大力發(fā)展以冬季大自然風(fēng)光和冰雪運(yùn)動(dòng)為特色的冬季體育旅游，吸引著人們?cè)诒鶊?、雪場從事各種滑雪、滑冰運(yùn)動(dòng)，以及帶有民族山寨、森林原野環(huán)境中的狩獵、賽馬或狗拉雪橇、射箭等健身娛樂活動(dòng)。目前，黑龍江有高中初級(jí)滑雪場75家，占全國總數(shù)的60%，擁有各類滑雪道150多條，總長度15萬延長米，其中包括我國目前最大的綜合滑雪基地—亞布力滑雪場，每年吸引100多萬人前來游玩，體育旅游已經(jīng)成為黑龍江旅游業(yè)發(fā)展的支柱項(xiàng)目。

2.市場型發(fā)展模式

一、民俗的基本特征

1、民俗的集體性,是指民俗在產(chǎn)生流傳過程中所體現(xiàn)的基本特征,也是民俗的本質(zhì)特征.民俗文化不是個(gè)人行為,而是集體的語言,心態(tài),行為的模式.比如,汗民族的春節(jié),主要體現(xiàn)了中國農(nóng)業(yè)社會(huì)的特點(diǎn).有青草一次為一年,谷熟一次為一年的俗語.

2、民俗的傳承性和擴(kuò)布性,前者是民俗文化在時(shí)間上傳統(tǒng)的連續(xù)性,后者是民俗文化在空間伸展上的蔓延性.

3、民俗的穩(wěn)定性和變異性,隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同,民俗文化有著不同的發(fā)展,但是還是具有一定的穩(wěn)定性.民俗文化也不會(huì)失去傳承的思想基礎(chǔ).

4、民俗的類型性,民俗文化的表現(xiàn)形式是一種民眾共同遵守的標(biāo)準(zhǔn).類型,某些民俗在內(nèi)容或形式上的大同小異是造成這種情形的主要原因.

二、如何進(jìn)行民俗旅游的開發(fā)

【摘要】茶文化旅游是利用茶葉的美學(xué)價(jià)值、歷史文化價(jià)值和保健實(shí)用價(jià)值等吸引旅游者進(jìn)行休閑體驗(yàn)的一種新型旅游形式。普洱市自古就是普洱茶的主要生產(chǎn)、加工、集散地，在長期的種茶、制茶、飲茶和販茶過程中積淀了豐富的茶文化，發(fā)展茶文化旅游具有明顯優(yōu)勢。本文主要闡述了普洱市茶文化旅游的內(nèi)涵與特征，對(duì)發(fā)展普洱茶文化旅游的優(yōu)勢進(jìn)行了分析，找出存在的問題，在此基礎(chǔ)上提出普洱茶文化旅游開發(fā)的對(duì)策建議。

【關(guān)鍵詞】普洱茶文化旅游開發(fā)

茶文化是包括茶園林、茶制作工藝、茶藝、茶道、茶禮儀及與茶有關(guān)的眾多文化現(xiàn)象的綜合體。茶文化旅游是利用茶葉的美學(xué)價(jià)值、歷史文化價(jià)值和保健實(shí)用價(jià)值吸引旅游者進(jìn)行休閑體驗(yàn)的一種新型旅游形式。其產(chǎn)品形式是以優(yōu)美的環(huán)境為條件，以茶產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，以茶區(qū)多樣性的自然景觀和特定歷史文化景觀為依托，以茶為文化載體，以豐富的茶文化內(nèi)涵和絢麗多彩的民風(fēng)民俗為內(nèi)容而開展的，涵蓋觀光、求知、體驗(yàn)、習(xí)藝、娛樂、購物、度假等多種旅游功能的新型旅游產(chǎn)品。茶文化旅游具有休閑性、自然生態(tài)性、文化性、參與性和多樣性的特征。

近年來，普洱茶熱的持續(xù)升溫，帶動(dòng)了普洱市茶產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。普洱市自古就是普洱茶的主要生產(chǎn)、加工、集散地，在長期的種茶、制茶、飲茶和販茶過程中積淀了豐富的茶文化，發(fā)展茶文化旅游具有突出的優(yōu)勢。從1993年首屆“中國普洱茶葉節(jié)”起，普洱市就一直致力于打造“中國茶城”的形象，并在“十一五”旅游規(guī)劃中把發(fā)展普洱茶文化旅游作為旅游開發(fā)的八大旅游產(chǎn)品之一。因此，對(duì)普洱茶文化進(jìn)行深度開發(fā)和合理整合，使之成為具有高度吸引力的系列旅游產(chǎn)品，不但能夠加快茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也將大大促進(jìn)普洱市的旅游業(yè)發(fā)展，進(jìn)而拉動(dòng)該地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

一、普洱市茶文化旅游開發(fā)的優(yōu)勢

普洱是世界茶樹原產(chǎn)地的中心地，是古今中外聞名的普洱茶鄉(xiāng)，普洱茶文化內(nèi)涵豐富，影響深遠(yuǎn)，它是中華民族文化寶庫中的一部分，是中華茶文化的重要組成部分。普洱市發(fā)展茶文化旅游具有明顯優(yōu)勢，主要體現(xiàn)在以下四方面：第一，普洱市具有得天獨(dú)厚的“一市連三國，一江通五鄰”的地理區(qū)位；是發(fā)展邊境旅游的理想之地；第二，普洱市自然生態(tài)環(huán)境十分優(yōu)美，境內(nèi)哀牢山、無量山群峰云集、云霧繚繞，蒼茫無際，層巒疊嶂，區(qū)內(nèi)有大片的原始森林，森林覆蓋面積占總面積的62.9%；各種動(dòng)植物資源豐富，種類眾多，素有“綠海明珠”之美譽(yù)；第三，普洱是古今中外聞名的普洱茶鄉(xiāng)，茶樹資源豐富，野生型、過度型、栽培型三種茶樹類型齊全，是“天然的茶葉博物館”，當(dāng)之無愧的“世界茶鄉(xiāng)”。到2005年底，全市茶葉總面積達(dá)到134.1萬畝，其中古茶樹（園）60萬畝，現(xiàn)代茶園74.1萬畝，總產(chǎn)量3.55萬噸，實(shí)現(xiàn)茶葉總產(chǎn)值10.2億元；第四，普洱市是一個(gè)多民族聚居地，分布有14種世居民族，是他們?cè)陂L期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中首先發(fā)現(xiàn)、馴化和利用了茶樹，開創(chuàng)了人類種茶的歷史。在長期的種植、采制、飲食、販運(yùn)普洱茶的過程中，積淀了厚重而豐富的普洱茶園藝文化、普洱茶采收與加工文化、茶馬古道與馬幫文化、飲茶習(xí)俗與茶道文化和普洱茶收藏與鑒賞文化等，以及由各少數(shù)民族種茶、采茶、制茶、飲茶的傳統(tǒng)習(xí)俗演義出來的民間歌舞等。普洱茶文化以其自然、清幽、恬靜的文化魅力，對(duì)喜愛茶文化的人們構(gòu)成了獨(dú)特的吸引力。

本文在廣泛調(diào)查、深入研究的基礎(chǔ)上，針對(duì)我國鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中亟待解決的開發(fā)理念、開發(fā)門檻、活動(dòng)內(nèi)容、體制創(chuàng)新等重要問題提出了新的見解，對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游健康穩(wěn)定發(fā)展有一定理論價(jià)值和極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)戰(zhàn)略的推進(jìn)，鄉(xiāng)村旅游在全國蓬勃開展，這對(duì)提升農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)總量、解決農(nóng)村閑散人員就業(yè)、創(chuàng)建城鄉(xiāng)和諧的新局面無疑有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。由于我國鄉(xiāng)村旅游尚處于起步的初級(jí)階段，不可避免的存在著問題，這里我們選擇幾個(gè)極為重要的提出來就教于各位同仁，望引起重視。

一規(guī)范指導(dǎo)理念

指導(dǎo)理念是指開發(fā)鄉(xiāng)村旅游時(shí)應(yīng)該樹立的目標(biāo)和和觀念，至少包括兩方面：一是對(duì)“鄉(xiāng)村旅游”這一概念的準(zhǔn)確定義和闡釋。二是推廣這一活動(dòng)的目的、價(jià)值、意義所在，即開發(fā)理念。

目前流行的概念有農(nóng)家樂、休閑農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)旅游、鄉(xiāng)村旅游。農(nóng)業(yè)部門用休閑農(nóng)業(yè)，旅游部門用農(nóng)業(yè)旅游；農(nóng)村工作辦公室則使用農(nóng)家樂。內(nèi)容相似，交互替代，并且各自推出了示范戶、點(diǎn)、村。雖然使人們感受到了通力建設(shè)新農(nóng)村的大好形式，卻也暴露了步調(diào)不一，各自為政的行政弊端。概念不規(guī)范，造成了認(rèn)識(shí)上的混亂，有人認(rèn)為搞好農(nóng)家樂就是搞好了新農(nóng)村建設(shè)；也有的認(rèn)為做好休閑農(nóng)業(yè)，便做好了鄉(xiāng)村旅游。概念不規(guī)范，也使人們認(rèn)不清方向，抓不住重點(diǎn)，尤其是從事基層工作的同志，面對(duì)多種概念，更是無所適從。事實(shí)上，國家對(duì)這個(gè)概念已經(jīng)有過統(tǒng)一，這就是“鄉(xiāng)村旅游”。中央關(guān)于推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)決議中提出了“鄉(xiāng)村旅游”一詞；國家旅游局把2006年定為“鄉(xiāng)村旅游年”，應(yīng)該是基于對(duì)中央精神的理解。所謂鄉(xiāng)村旅游，是指依托鄉(xiāng)村自然資源和人文資源而開展的旅游活動(dòng)。這是一個(gè)相對(duì)于城市旅游的空間概念，除已建成的景區(qū)、高爾夫球場、大型度假設(shè)施外的一切在鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)都包含在鄉(xiāng)村旅游概念之中。這個(gè)定義闡明了兩層意思：第一層，這是一種以鄉(xiāng)村資源為吸引物的旅游活動(dòng)，旅游主體是市民，而不是農(nóng)民；同時(shí)需要吃住行游購?qiáng)柿佚R備。第二層，以旅游為紐帶，轉(zhuǎn)移消費(fèi)熱點(diǎn)，既滿足了市民求新、求異、求知的心里需求，又自然的促進(jìn)了城鄉(xiāng)交流，達(dá)到了城市反哺農(nóng)村的目的。農(nóng)家樂是指在農(nóng)戶家庭中進(jìn)行的吃、住、娛的活動(dòng)，概念內(nèi)涵狹窄，只是鄉(xiāng)村旅游的一部分，何況外來人員在農(nóng)家吃住娛的過程中，更多享用的是公有資源，而不是一家一戶的私有資源。休閑農(nóng)業(yè)是從產(chǎn)業(yè)的角度的單一定義，就內(nèi)容而言，也只是鄉(xiāng)村旅游中觀光的一個(gè)方面。英國、法國、意大利等旅游發(fā)達(dá)的國家，盡管有農(nóng)業(yè)旅游、農(nóng)莊旅游之說，但正式文件多數(shù)仍使用鄉(xiāng)村旅游概念。因此，我們應(yīng)該同國際接軌，把農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)戶旅游的概念統(tǒng)一到鄉(xiāng)村旅游之中，以規(guī)范視聽。

基于對(duì)鄉(xiāng)村旅游概念的認(rèn)識(shí)，我們?cè)陂_發(fā)理念上應(yīng)該以提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)總量，解決農(nóng)村就業(yè)，造就城鄉(xiāng)和諧為目標(biāo)。而不是以開發(fā)鄉(xiāng)村旅游為幌子，把占有土地資源的矛頭由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，或租賃一片土地建造企業(yè)的療養(yǎng)院；或修建自己的后花園。吳儀副總理在給貴州鄉(xiāng)村旅游國際論壇的賀信中指出：“大力開展以展示新農(nóng)村、推動(dòng)新旅游、倡導(dǎo)新體驗(yàn)、樹立新風(fēng)尚為主要內(nèi)容的鄉(xiāng)村旅游助農(nóng)活動(dòng)，對(duì)加快推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、拓寬農(nóng)民增收渠道、增加農(nóng)民就業(yè)機(jī)會(huì)、提升農(nóng)村精神文明程度和滿足國內(nèi)外游客的旅游文化消費(fèi)需求，都具有十分重要的作用?！蔽覀兊泥l(xiāng)村旅游開發(fā)理念應(yīng)該規(guī)范到這條主線上來。