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摘要：傳統(tǒng)文化是指通過長時間的文明演化而逐漸形成的一種能夠反映出民族優(yōu)秀特質(zhì)和風貌的傳承形式。中華民族具有悠久燦爛的傳統(tǒng)文化，在中華民族發(fā)展過程中存在許多與法治意識相關(guān)的傳承，有著優(yōu)秀的思想文化內(nèi)涵和價值觀念。高中政治教學是提升學生道德素養(yǎng)和科學素養(yǎng)的重要學科，在教學過程中滲入民族傳統(tǒng)文化可以實現(xiàn)對學生法治意識的培養(yǎng)。本文主要探討了在傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在高中政治教學中融入法治意識教育的實踐研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；法治意識；高中政治

傳統(tǒng)文化經(jīng)過多年沉淀和發(fā)展，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展建設(shè)的基礎(chǔ)，對人們的言行舉止起到規(guī)范作用[1]。我國在建設(shè)法治社會的過程中，同樣需要吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此作為人們法治意識培養(yǎng)的基礎(chǔ)。隨著教育改革的不斷深入，高中教學逐漸重視對學生核心素養(yǎng)的提升和發(fā)展，學生法治意識的培養(yǎng)也開始受到教育工作者的廣泛關(guān)注。

一、高中政治教學的相關(guān)探索

政治是高中階段的一門重要學科，其理論性、探究性、邏輯性都強，因其理論性過強的特征，導致學生們?nèi)菀自趯W習中出現(xiàn)厭煩的心理。因此，新時代、新課改賦予了當下高中政治教學新的使命和要求。尤其是在學習高中政治法律方面知識時，教師更需要謹慎、認真地教學，在學生掌握有關(guān)知識的同時，加深實踐練習。可以說，這是目前高中政治教學的一個重難點，需要教師們高度重視。

二、傳統(tǒng)文化背景下高中政治法治教學的意義與價值

社會發(fā)展水平與法治密切相關(guān)，法治建設(shè)與國家整體實力有著密不可分的關(guān)系。構(gòu)建穩(wěn)定的法治社會是相關(guān)立法單位一直奉行的基本原則。經(jīng)過長期的實踐和發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)，法治與文化具有相似之處，需要進行傳承和發(fā)展。因此，在高中政治有關(guān)法治的教學中，我們應(yīng)該把握基本的法治知識，不能只重視形式，應(yīng)從核心內(nèi)容入手，使每個學生都能夠在課堂上學到相關(guān)的法律知識。我們在教學中應(yīng)該發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價值，結(jié)合學生的傳承思維和精神信仰，實現(xiàn)法治本土化。國家的發(fā)展要立足于傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上進行完善，把傳統(tǒng)道德帶入課堂教學中，在立法和施法的過程中要考慮人們所具有的感情因素，實現(xiàn)課堂教學的升華。

三、高中政治教學中法治意識培養(yǎng)的實踐

（一）政治教學中“親親得相首匿”的法治意識實踐?！坝H親得相首匿”是我國漢代制定刑罰時所采用的基本原則之一，主要是指漢代法律中明確規(guī)定，如果直系三代血親和夫妻之間所犯的罪行不涉及謀反、大逆等嚴重罪行，可以隱瞞不告發(fā)；親屬之間如果對犯罪的行為帶有隱瞞的態(tài)度，同樣不會追究其刑事責任。這一立法原則出自儒家倡導的“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”(《論語•子路》)，是我國傳統(tǒng)文化中倫理觀念的直接體現(xiàn)。該法系發(fā)展到漢宣帝時期，轉(zhuǎn)變?yōu)槿绻缸锷婕爸\反、大逆等重罪，要求人們直接引用儒學觀點“大義滅親”?！氨坝纂[匿有罪尊長”，不追究刑事責任；“尊長隱匿有罪卑幼”，死罪以上可請廷尉決定是否追究罪責，死罪以下可不追究刑事責任。這一刑法適用制度自漢宣帝以后成為中國古代重要刑事法律原則之一，并一直為后世歷代所沿用。這一立法在現(xiàn)代來看存在較多問題，不僅違背了人們檢舉、揭發(fā)的法律義務(wù)，并且對罪犯的包庇本身就是一種犯罪。從這一法律規(guī)定我們可以看出，傳統(tǒng)社會法治的發(fā)展與傳統(tǒng)家庭倫理存在密切聯(lián)系。民事法律與每個人的一生都密切相關(guān)。人從出生起就有了人格權(quán)，并且與父母形成親子關(guān)系：在他未成年時，監(jiān)護人保護其人身、財產(chǎn)權(quán)益，以使其順利地生活、學習和成長；成年后，他具備了獨立處理自己事務(wù)的能力，能夠自主地從事各種民事活動，如簽訂合同、購置財產(chǎn)、勞動就業(yè)、經(jīng)營創(chuàng)業(yè)，從而產(chǎn)生各種各樣的財產(chǎn)關(guān)系、合同關(guān)系和勞動關(guān)系，他要結(jié)婚、生育，從而形成婚姻家庭關(guān)系，在他去世之后，還會發(fā)生財產(chǎn)繼承關(guān)系[2]。從我國的立法歷史來看，我國傳統(tǒng)社會長期受儒家“君臣父子”觀念的影響，對家庭之間存在的倫理道德極其重視。相關(guān)法律文獻所體現(xiàn)出的人道主義關(guān)懷符合人類情感發(fā)展的基本要求，同時又體現(xiàn)除了民族之義外，當涉及國家安危時，要以國家為重。在我國的傳統(tǒng)觀念里，家和國是統(tǒng)一的整體，責任和擔當是家國文化的重要體現(xiàn)，這也是重要的教學內(nèi)容，教師應(yīng)讓學生更好地理解家國關(guān)系，在尊重法律的同時，信仰民族大義。（二）政治教學中“言而有信”的法治意識實踐。“言而有信”出自《論語•學而》第七章，子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！敝袊菤v史悠久的文明古國，在上千年的發(fā)展過程中，中華民族一直沿襲誠實信用的優(yōu)良傳統(tǒng)。“忠厚傳家久，詩書繼世長”，是中國人民自古以來的道德信條。現(xiàn)代社會的發(fā)展離不開道德約束，在立法過程中，也將誠實信用這一道德準則運用到了民商立法和合同立法中，賦予誠實信用原則以新的內(nèi)涵，目前已成為《民商法》和《合同法》的基本立法原則。嚴格來說，目前市場的規(guī)范、經(jīng)濟的順利發(fā)展都是從誠實信用的傳統(tǒng)原則中發(fā)展和完善形成的，誠實信用原則的運用具有道德性和法律性的重要特點，雖然并不是具體的立法制度，但其仍然在社會的發(fā)展和經(jīng)濟的有序進步中發(fā)揮著重要的制約作用。在政治教學中，尤其是在有關(guān)學生道德素養(yǎng)的教學中，誠實信用原則是重要的教學內(nèi)容，同時也是履行合同的重要原則[3]。根據(jù)誠實信用原則，合同當事人在履行合同時應(yīng)該恪守信用原則，言行一致，既不能濫用自己的權(quán)利，也不應(yīng)規(guī)避自己的義務(wù)，應(yīng)該盡最大的善意履行自己的合同義務(wù)，實現(xiàn)對方的合同權(quán)利。當合同規(guī)定不明確或發(fā)生爭議時，雙方也應(yīng)本著誠實信用原則履行合同義務(wù)。在訂立合同時，當事人違反誠實信用原則的，合同無效；在履行合同時，當事人違反誠實信用原則，給對方造成損失的，應(yīng)當承擔相應(yīng)的法律責任。全面履行原則，又稱正確履行原則或適當履行原則，它要求當事人必須按照合同約定的標的、數(shù)量、質(zhì)量、價款或報酬、履行地點、履行期限、履行方式等要求正確履行自己的合同義務(wù)，保證合同得到全面履行。只有合同得到全面履行，合同的制定才有意義。

隨著社會的發(fā)展，傳承傳統(tǒng)文化、提高學生法治意識逐漸成為重要的教學內(nèi)容，政治教學是學生德育和核心素養(yǎng)提升的主要渠道[4]。做好學生的思想工作，提高傳統(tǒng)文化的影響力成為不可或缺的教學方向。我國人民法治意識的形成會直接影響到社會的發(fā)展和進步。我國社會的發(fā)展和法治意識的形成都受到傳統(tǒng)文化的熏陶，這樣的法治才能真正立足于人民，引起人們的共鳴，讓人們自覺遵守法律法規(guī)，讓國人對法律產(chǎn)生一種信仰，從而構(gòu)建屬于中國的法治社會形式。

[參考文獻]

[1]陳光全,鮮于文珍.道德與法治課程性質(zhì)要義解讀[J].中小學德育,2018(02):10-13.

[2]黨敏.傳統(tǒng)法治理念的時代性采納[J].人民論壇,2017(29):100-101.

[3]梁文達.論國家治理現(xiàn)代化進程中的法治意識培育[J].吉林廣播電視大學學報,2017(11):17-18.

[4]張瑟.依法治國背景下青年學生法治意識的培養(yǎng)[J].法制博覽,2016(28):108-109.

作者:宋家旺 單位:福建省長樂第一中學