導(dǎo)語：高中政治核心素養(yǎng)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

隨著教育界教育的改革和理性的時展，形成了今天的理性精神，我們又該如何理解呢？南京師范大學(xué)吳永軍教授指出理性精神的實質(zhì)就是：追求真理，實事求是，善于反思，獨立思考，不盲從權(quán)威，嚴格按規(guī)律辦事，把課程改革看成既是合目的性的實踐活動，更是合規(guī)律性的實踐活動[1]。將這一觀點運用到課堂，其實質(zhì)就是辯證課堂，思想激蕩；黑白自明，理性人生。

一什么是理性精神

21世紀教育改革中最大的變革莫過于基礎(chǔ)教育課程改革。20世紀初受美國實用主義教育家杜威的教育即生活這一思想的影響，教育改革關(guān)注到了學(xué)生的生活。隨之教育界出現(xiàn)了波瀾壯闊的改革思潮。60年代出現(xiàn)了馬斯洛的人本主義心理學(xué)，人本主義在杜威教育即生活的基礎(chǔ)上強調(diào)了研究人的價值和人格發(fā)展。90年代受后現(xiàn)代主義心理學(xué)的推動，新課程理念中閃爍著耀眼的光芒：建構(gòu)、多元、互動、對話、創(chuàng)設(shè)等詞語進入了每一個一線教師課堂里。西方啟蒙運動標志著理性時代的到來。前有人文主義強調(diào)人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。后有啟蒙思想家們對該認識的突破，“理性”是啟蒙運動的核心。他們認為判斷是非的唯一標準只有人自己的“理性”。所謂“理性”是只認自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力[2]。啟蒙運動強調(diào)科學(xué)和理性；其核心就是批判態(tài)度和批判精神，即一種自由精神。

二理性精神在現(xiàn)有高中政治課程中的若干體現(xiàn)

高中政治教材的局部調(diào)整是在經(jīng)濟全球化和政治多極化，以及文化多元化的實際中，黨和國家遵循社會歷史發(fā)展的基本規(guī)律不斷反思，追求真理的過程，是理性精神的一次次大膽實踐：經(jīng)濟生活中基本經(jīng)濟制度、分配制度的形成；市場從發(fā)揮基礎(chǔ)性作用到發(fā)揮決定性作用的表述上的變化；政治生活中政府從管理型政府向服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)變；哲學(xué)中創(chuàng)新精神從之前的方法論上升成為了獨立的內(nèi)容板塊；文化生活中傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系中深化了對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。所以核心素養(yǎng)的提出不是否定新課程標準，而是我們哲學(xué)上所講的辯證的否定，其實質(zhì)是一種“揚棄”，在揚棄的基礎(chǔ)上不斷與時俱進。

三理性精神的課堂體現(xiàn)

吳永軍教授認為理性精神應(yīng)該包括三個方面：精神層面、知識和技能層面、行為習(xí)慣和方法層面。如何實現(xiàn)在三個層面呢？筆者堅持引導(dǎo)學(xué)生走進社會生活、走在時代前沿，從精神層面、行為習(xí)慣和方法層面，在真實的生活情境中才能培養(yǎng)學(xué)生德性，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，提升德育滲透的有效性。陶行知先生在他近30年的教育實踐中認為，兒童的德育來自于兒童的自我構(gòu)建，德育發(fā)展的主人不是別的什么人，而正是兒童自己。道德是兒童在自己的生活過程中，在他所處的各種社會關(guān)系之中，通過活動與交往，通過學(xué)習(xí)、模仿和反思，自我構(gòu)建起來的。因此，只有源于生活實際的教育活動，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實而非虛假的道德體驗和認識。[3]（一）走進社會生活，提升德育時效性——精神層面。盧梭在《愛彌兒》一書中告誡我們：“千萬不要干巴巴的同年輕人空講什么理論，如果你想使他們懂得你所說的道理，你就要用一種東西去標志他，應(yīng)當使思想的語言通過她的心，才能為她所了解。[4]”我們面對的是00后的學(xué)生，學(xué)生在想什么？做什么？又呈現(xiàn)怎么的性格特征？這些都影響我們的教育方式，不研究、不關(guān)注學(xué)生生活的德育課程是低效甚至是無效的。我們常常會引用心理學(xué)上道德兩難問題，掩蓋事情本身的是非對錯。其實這就是馬克思主義哲學(xué)說得因果聯(lián)系，準確的說這是正常的人生選擇，只是每一種選擇都有他應(yīng)該承受的后果。我用序幕的方式放給學(xué)生。第一幕：2016年5月31日，南京新街口派出所趙警官抓到一個小偷。有學(xué)生評論到：偷東西本身就是不對的，該抓。接著我播放了第二幕：小偷讓趙警官感動了，因為小偷的女兒腎臟有病，住不起院，只能白天到軍區(qū)總院掛水，晚上租住在兩平米的房子里，因為腎臟問題，需要吃雜糧，媽媽就到超市偷點雜糧，1個雞腿，警官問為什么不偷兩個雞腿或者更多雞腿？她說偷東西就是為了小孩，不是為自己。有學(xué)生評論到：好可憐，真是母愛大如天。接著我播放第三幕：超市工作人員檢查到她腰部還藏的一本書。有同學(xué)說：不是只有雞腿？怎么還有書？太不誠實了。這個媽媽還是應(yīng)該抓起來。接著我播放第四幕：她解釋道，明天是六一兒童節(jié)。同學(xué)說：這樣還可以理解，不抓了。很多人發(fā)出了同情的聲音。實際情況也是這樣，這個母親后來獲得了南京市民捐贈的好多書籍還有捐款，新聞媒體也大肆報道母愛如山、母愛大如天，滿滿的都是感動。學(xué)生們提煉了這么幾個觀點：A說：一個母親偷了東西，不但沒有被罰，反而還獲得了一些錢。B說：超市本來抓到人，可以罰一筆錢，可是一說身世可憐，超市還得送出去一些書籍和一些雞腿，感覺怪怪的。C說：我覺得不對，如果一個人殺了人，說因為他太愛對方了，法院也不會放過他啊。殺人就是殺人，就該受到處罰。偷東西就是不對，如果是這樣，所有的媽媽去超市拿東西，都說愛自己的孩子，那超市該關(guān)門了。而且這個母親被發(fā)現(xiàn)偷雞腿了也沒有拿出偷了的書籍，說明她根本沒有意識到自己的錯。最后學(xué)生總結(jié)出一句經(jīng)典的話：不能披著道德的外衣做違法的事情，錯的就是錯的。是啊，對錯這么明顯，我們的媒體導(dǎo)向居然這般離譜。(二)走在時代前沿，直面媒體負面影響——行為習(xí)慣和方法層面。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，信息時代的到來，社會日益開放，文化多元化與多元價值觀已是當代社會的一個客觀現(xiàn)實和歷史趨勢。然而多元價值觀對青少年成長的負面作用也不小，它將影響青年一代世界觀、價值觀、人生觀的形成與發(fā)展。高中政治課肩負著意識形態(tài)教育的使命，在課堂中要敢于發(fā)聲，與時俱進，始終站在時代的前沿，弘揚社會主旋律，提升德育的時代性。在講授高二哲學(xué)《價值和價值觀》時，我問學(xué)生，為什么地震發(fā)生那些明星、企業(yè)去捐款、捐物？有個學(xué)生直面回答說，明星、企業(yè)捐款捐物是為了提升自己的知名度。比如加多寶，就是汶川地震發(fā)生時捐款1個億，后來在市場上打敗王老吉。學(xué)生說的振振有詞，“有理有據(jù)”。我首先肯定了他的勇氣，敢于表達自己并愿意跟大家分享他的觀點。我拋出了第一個問題“為了提高知名度，去捐款捐物，假如是你，有人不斷提升你的知名度，你會不斷捐款捐物嗎？”該生說不會，他沒那么多錢。我拋出了第二個問題“我們都是人，誰會覺得自己錢太多了，所以去捐款捐物？馬云嗎？”該生立馬知道了自己的錯誤。最后我拋出第三個問題：有錢就應(yīng)該捐100萬、1000萬，沒錢就捐10元、20元嗎？在三個探究后，我們明確只要是獻愛心的人，一分錢也是愛，一分錢也值得我們尊重，明星多捐，我們應(yīng)該毫不吝嗇伸出大拇指。對于那些本就是弱勢群體的人，當他們獻出愛心時，我們更應(yīng)該肅然起敬，因為他們做的更棒。不只是學(xué)生，其實我們當教師的也一樣，信息大爆炸的今天，我們被網(wǎng)絡(luò)、媒體裹挾著走，多元的價值觀帶來的負面影響對我們影響太深了。電腦控、手機控，我們偕同學(xué)生一起被牽著鼻子走，離開電腦、手機一會兒就像與世隔絕的感覺。這怪不得學(xué)生，但需要教育去直面這種負面影響，需要教師陪同學(xué)生一起透過煙霧，理性思考；追求真理，實事求是，精心呵護學(xué)生的自由及自主的能力、培養(yǎng)反思和懷疑批判的理性精神以及熱愛學(xué)習(xí)的情感。

四結(jié)語

立德樹人是教育的根本任務(wù)。教育要提高學(xué)生的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。無論哪種修養(yǎng)都離不開理性精神。離開理性精神，我們只剩下盲目的熱情和沖動，最終會適得其反。一線教師要充分利用好學(xué)科教學(xué)這一主陣地，始終堅持引領(lǐng)學(xué)生走進社會、走在時代的前沿，攜辯證同行，鑄理性人生。

參考文獻

[1]許澤義.論新課改下高中政治課堂的教學(xué)生活化[J].教育現(xiàn)代化,2016,3(28):283-284+295.

[2]馬執(zhí)斌.人民教育出版社普通高中課程標準實驗教科書•歷史③(必修)介紹[J].中學(xué)歷史教學(xué),2004,(9):11-12.

[3]劉長貴.陶行知生活德育理論的當代價值[J].常熟理工學(xué)院學(xué)報,2005,(05):96-99.

[4]戴曉光.愛彌兒與盧梭的自然教育[J].北京大學(xué)教育評論,2013,(01):153-162.

作者:閆曉燕 單位:無錫外國語學(xué)校