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[摘要]設計界所推崇的設計是為明天的生產而準備的造型計劃。經(jīng)濟的核心是物質資料的生產,而設計的價值又主要在于經(jīng)濟。經(jīng)濟和設計之間存著天然而內在聯(lián)系。中國經(jīng)濟面臨的是全方面的發(fā)展與競爭,也是設計的發(fā)展與競爭。

[關鍵詞]經(jīng)濟;設計;競爭

設計是一門綜合性極強的學科,它涉及到社會、文化、經(jīng)濟、市場、科技等諸多方面的因素。設計在很大程度上是既具藝術性,又有經(jīng)濟性的一種實用的藝術形態(tài)。

經(jīng)濟,一般可以從兩方面來理解,一為節(jié)省原則,一為物質資料生產運作和發(fā)展的體系。微觀經(jīng)濟學重點分析這個體系的供給與需求、市場與價格、投資與利潤、生產與技術、政府、信息、消費等基本課題。發(fā)展經(jīng)濟學重點分析這個體系的經(jīng)濟增長動力、模式、資源、生產、貿易和政府指導等基本課題。

設計界所推崇的設計是為明天的生產而準備的造型計劃。經(jīng)濟的核心是物質資料的生產,而設計的價值又主要在于經(jīng)濟。這就是說,經(jīng)濟和設計之間存在著天然而內在聯(lián)系。經(jīng)濟所指的節(jié)省原則和物質資料生產運作和發(fā)展的體系這兩個方面都與設計存在著密切的關系。

設計作為生產的準備工作的重要組成部分,在一定意義上說,應該為大批量和大規(guī)模的生產服務。設計的成果如果不能投入生產,只能算是一種設計師的游戲。而設計的成果實質上是一種造型計劃。往往以設計圖、工程圖、模型和實物樣板、或者工程樣板出現(xiàn)。在圖形的后面,則是一些數(shù)據(jù)、符號,如尺度、強度、硬度、光潔度、光照度,包括工程概算、預算、成本控制、利潤預計等等。這些實際涵蓋了四個方面的內容:一是微觀經(jīng)濟學的;二是發(fā)展經(jīng)濟學的;三是工程技術的;四是文化藝術的。

無論是經(jīng)濟還是設計,作為個體來說,本身就有著深奧的學問,而要從經(jīng)濟的角度去認識設計,從設計的角度去看經(jīng)濟,則更是一個復雜的體系。我們通過分析設計與經(jīng)濟的天然而內在的聯(lián)系,來說明設計對于經(jīng)濟的意義。

首先,從設計與生產方面來看,生產是經(jīng)濟的核心,是把自然的人力和物力轉化成社會必須的物質資料的關鍵環(huán)節(jié)。如果說經(jīng)濟是基礎,那么生產就是這個基礎的基礎。

設計是先于生產的,是商品生產鏈條上的第一環(huán)。在現(xiàn)代設計沒有發(fā)生以前,設計與生產在多數(shù)情況下并沒有分開,在一般情況下,設計與生產乃至消費集于一身,手工業(yè)生產的工人們往往既是設計師,又是工人。只有在皇宮、廟宇、教堂、陵墓、道路和橋梁一類的大工程中,設計才和生產分開。設計先走一步,生產以設計為依據(jù),統(tǒng)一指揮不同工程的工人有條不紊地進行施工。工業(yè)革命以后,隨著生產方式的變化,設計在大批量生產的企業(yè)中從生產線上分離出來,但作為生產結構第一環(huán)的概念從來沒有動搖過。

設計與生產分離,無論是對設計環(huán)節(jié),還是對生產環(huán)節(jié),都是一種便利,或者說進步。正是這種便利或進步,才促進了二者的快速和更好的發(fā)展。然而,這中間也經(jīng)歷了一個過程。這個過程就是在工業(yè)革命發(fā)生以后的一定歷史時期,因為設計和生產分離的關系沒有處理好,人們對于設計什么、為什么設計、怎樣設計等諸多問題,或沒有引起注意,或沒有找到解決的辦法,因而,設計和產品生產相脫離,一方面,設計師在以何形式風格設計面前無所適從;另一方面,為滿足機械化生產的需要,使設計者的創(chuàng)意思維受到限制。正因為如此,所以工業(yè)革命以后很長一段時期,其產品以缺少必要裝飾和造型丑陋而著稱,沒有受到消費者的認同,甚至在當時設計界存在要不要回到手工藝生產時代的設計方式去的爭論。爭論的結果,終于引發(fā)了現(xiàn)代設計的開始。

設計從生產線上分離出來以后,一部分仍留在企業(yè),一部分走上社會,但仍然面向企業(yè),為企業(yè)的生產作設計,靠生產轉化設計成果,以生產的需要為生計,以生產為自己的價值體現(xiàn)。這種情況隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,在現(xiàn)代設計史上表現(xiàn)愈益突出,特別是那些知名企業(yè)、品牌產品?？傊?設計需要生產是生存性的、價值性的和成就性的。

在設計與技術方面,自古以來,人類一直高度重視技術的發(fā)明、改進、傳承和發(fā)展,并生活在自然、社會和自己創(chuàng)造的技術環(huán)境之中。在這個環(huán)境中,沒有設計就沒有生產、技術落后就生產落后。這不僅表現(xiàn)農業(yè)、手工業(yè)生產領域,而且在機械化生產條件下,始終如此。例如在今天,先進的農業(yè)和落后的農業(yè)比較,先進的農民憑借知識,可以駕駛拖拉機、播種機、收割機,用自動化系統(tǒng)控制排灌,用飛機施肥、除草、殺蟲,幾個人可以耕種數(shù)千公頃的土地。而沒有知識文化的農民,靠牛犁田,用鋤除草,缺乏肥料,旱澇不保,幾個人千辛萬苦種不了幾畝地。前者的收獲可以養(yǎng)活幾百個高消費者,后者則只能養(yǎng)活自己或幾個人。雙方的差別達幾百倍,其差距何在?最根本的莫過于技術。因此,可以說技術就是力量,就是生產和經(jīng)濟的力量,就是國家實力的重要組成部分。

技術從何而來?怎樣才能提高技術?改進技術?這些都離不開設計。如屬于運載技術的汽車,它的發(fā)明、發(fā)展、成熟以及開發(fā)出的廣泛的用途,全都離不開設計。汽車的發(fā)明始于蒸汽力代替馬力的概念,這時的發(fā)明家同時要兼設計家的職能,把馬車變成汽車。經(jīng)過一百年左右的試驗都不成功,發(fā)明家便把注意力轉移到蒸氣機的變革,要它輕,能耗低、能效強,終于發(fā)明了內燃機,解決了動力技術的基本問題。這之后,各種各樣的科學家、企業(yè)家、工程師都加進了設計師的行列,一方面改進發(fā)動機的技術,另外設計傳動、承載、控制和利用技術,改進技術的質量,改變應用的方向,改變應用的技術匹配等等,終于完成了汽車大家族的發(fā)明,也締造了現(xiàn)代社會重要組成部分的汽車技術文明。從汽車的發(fā)明發(fā)展歷史可以看出,設計參與了技術發(fā)明和發(fā)展的全過程,它本身就是一門復合型的技術,又是各類技術的應用媒介。為了生產它適應各類技術,為了創(chuàng)新完善用各類技術,并成為創(chuàng)造最新技術的排頭兵。因此我們在某種意義上說:設計就是力量,就是生產和經(jīng)濟的力量,就是技術產業(yè)化、商品化和市場化的必由之路,當然也是國家實力的重要組成部分。世界現(xiàn)代設計史上,各個國家經(jīng)濟實力的升降,實質是各國設計水平的反映和體現(xiàn)。

再來看看設計和市場的關系。在當今這個現(xiàn)代化、信息化程度高的時代,空有藝術性、美的外觀,而不能為人類生存和發(fā)展服務,不能推動經(jīng)濟和時展的設計,在現(xiàn)今是沒有市場,是不能為廣大所接受的。設計要為發(fā)展社會經(jīng)濟服務。社會經(jīng)濟狀況的好壞,可以制約藝術設計的發(fā)展;藝術設計的發(fā)展對社會經(jīng)濟具有推動作用,而不能決定經(jīng)濟發(fā)展的狀況。歸根結底,設計的價值必須投入到社會經(jīng)濟活動中得以實現(xiàn)。

在現(xiàn)代經(jīng)濟活動中,購買商品、勞動力、資金等的一方被稱之為買方,而出賣這些東西的一方則被稱為賣方,賣買相互作用,使交換成為可能,這樣的人員、環(huán)境、行為、性質的交換都被稱之為市場,貨物買賣是商品市場,政府買賣是政府市場,廠家買賣是企業(yè)市場,路邊臨時交換稱之為路邊市場等等。設計也需要市場,特別是設計脫離企業(yè),與生產分離,成為一個相對獨立的行業(yè)以后,其所面對的是為多家企業(yè)服務,如果作出的設計沒有人采用,被采用投入生產的設計的產品沒有人買,設計家或設計組織的服務就成了一句空話,設計師的生存就受到威脅,設計的發(fā)展也就無從談起。設計本身就是一種生意,這個生意是否能夠成功,不在于設計者,不在于個人觀點,而在于它是否能夠在社會經(jīng)濟活動中實現(xiàn)其自身的價值,在于是否能夠被廣泛地運用、造福于社會經(jīng)濟生活,為經(jīng)濟的更好的發(fā)展所服務。

工業(yè)革命對社會經(jīng)濟最大影響莫過于商品生產的快速發(fā)展,以及賴以存在的社會經(jīng)濟關系的固化。商品生產以市場為基礎、導向,市場決定了商品生產的各個環(huán)節(jié)。在市場經(jīng)濟條件下,設計主要的方面是設計市場,設計市場的商店、賓館、寫字樓、貿易公司和銀行大廈,設計商標、包裝、廣告、櫥窗和裝飾,設計進入市場的企業(yè)和品牌形象等。為市場服務,營造環(huán)境和氛圍,為市場帶來商機和商譽,為企業(yè)的品牌推波助瀾,形成消費時尚和大眾文化,使名牌長盛不衰,使意識消費的價值高出物質消費的幾十倍、上百倍。這就可以促使市場需要設計,購買設計作品和服務,讓設計貫穿市場的始終,成為市場不可分離的一部分。

現(xiàn)代設計發(fā)展史上,為市場服務不僅體現(xiàn)在設計的各個方面和整個的發(fā)展過程中,而且大凡設計發(fā)達的國度,成果出眾的設計組織,乃至設計師,都是與市場緊密結合的典范。

最后談到消費與設計。消費是經(jīng)濟的一個基本環(huán)節(jié)。生產創(chuàng)造物質資料,包括以物質為形式的文化藝術資料,由流通到分配到社會的方方面面,然后在滿足物質文化生活需要的過程中消費。一個經(jīng)濟循環(huán)就這樣完成,一個新的經(jīng)濟循環(huán)也就這樣開始。在商品經(jīng)濟時代,社會經(jīng)濟的正常運轉實質上就是生產與消費的一種總體平衡下不斷發(fā)展的結果。

消費決定生產和市場。消費需要什么就生產什么,市場就買賣什么,這樣經(jīng)濟才有活力,才能稱之為市場經(jīng)濟。設計師必須非常認真地認識和應用這一真理。深入研究消費,摸清消費結構,找出發(fā)展變化的規(guī)律。對于一個設計師來說,其設計的目的,可以從三個層面來考慮:首先為最穩(wěn)定的消費設計,其次為空缺的消費設計,然后為應該到來的消費設計。現(xiàn)代設計的發(fā)展,不僅體現(xiàn)了設計師的這種設計觀念,而且把消費作為設計的動力、環(huán)境與條件,作為設計靈感的源泉和通向成功的橋梁。

經(jīng)濟水平的高低制約著消費的水平,我們并不倡導設計只為“貴族”服務,但我們不得不承認,追求美的更多的是“貴族”,他們審視美的存在,重視美的空間,知道如何享受生活如何制作快樂。以他們?yōu)槎ㄎ?能體現(xiàn)現(xiàn)代設計的新時尚,追趕時代的新步伐,與國際接軌,向世界看齊。這樣的設計豈止帶動一個企業(yè)的發(fā)展,國家與民族的經(jīng)濟也會長足發(fā)展。

設計的高定位不是把生活水平較低的群體拋棄,畢竟貧苦的勞動人民還是占了大多數(shù)。設計也要掌握這一群體的需求,忽視不得。由于這一群體人數(shù)眾多,審美觀相對較低,要求的設計相對粗糙,設計要向著大批量化發(fā)展,以便滿足需求。整個民族的設計理念要想整體提升,必須要以高定位的設計為龍頭,高精的設計理念為指導,把高消費群體作為設計定位的主要方向。低消費群體需要不斷的帶動,一步一步提高產品中美的價值,進而提高審美。這樣設計才有可能為更多的人接受,創(chuàng)造更多的經(jīng)濟價值。經(jīng)濟價值創(chuàng)造出來了,人們的生活水平提高了,要求的設計也隨之提高,設計便走向高層化。

我們這個高度文明的社會里,設計已經(jīng)作為一門學問和一種文化出現(xiàn)在我們周圍。設計的出現(xiàn)本身就代表一種文明的進步與飛躍。尤其是在現(xiàn)實的社會中,這種表現(xiàn)更為明顯。而經(jīng)濟又是我們得以發(fā)展的制約因素,所以經(jīng)濟的發(fā)展狀況影響到整個國家的正常發(fā)展與生活,但是設計的本身就等于經(jīng)濟進步加高度文明。所以經(jīng)濟的發(fā)展直接制約著設計的進步。因此,只有人民的生活水平提高了,反過來才能影響設計的發(fā)展。

總體來說,設計和經(jīng)濟雖然具有內在的關聯(lián),但是,所有的設計并不一定非要和經(jīng)濟掛鉤。因為設計作為一門藝術,是一種文化,但這門藝術、這種文化是要建立在歷史的臂膀上,是時間讓它得以發(fā)芽、開花,直到新的一代降臨。這就是一個文明的結束,又是一個新生命的開始。這也是設計與文明的關系。而一個社會經(jīng)濟的發(fā)展同樣也會制約著設計的發(fā)展和文明的進步。但是在我們現(xiàn)在的社會中,設計被作成大批量生產的產品出售,成為產品設計,也就是工業(yè)設計,成了一個用來換錢的工具,可以說,一個好的產品設計就等于經(jīng)濟利益加顧客信譽。這種關系會一直延續(xù)下去,直到一個新的文明的開始。所以說,一個好的設計會影響到經(jīng)濟,同時經(jīng)濟的發(fā)達程度會直接制約著設計。商家們之所以重視設計,是因為他們需要通過設計,來獲得外形的不斷創(chuàng)新、結構的不斷完善、用途的不斷擴展,而提升商品的購買率,達到其經(jīng)濟目的。設計者們之所以從事設計,是因為他們需要通過設計,來使得大眾購買到更稱心的產品、商家獲得更豐厚的利潤、而自己得到更多的經(jīng)濟資本。

設計與經(jīng)濟的關系是密切的同時又是簡單的。設計不可能脫離經(jīng)濟,而經(jīng)濟也不可能離開設計。如果說設計是經(jīng)濟的翅膀,那么經(jīng)濟便是設計的足。簡單來說,就好象一只鳥兒,要想飛翔便離不開翅膀,沒有翅膀的鳥兒只有在地下跑的份;而鳥兒沒有足同樣是可悲的,試想一只只能飛而不能下地歇息的鳥兒會多么辛苦,最后只有累死的份。在現(xiàn)今社會,設計的地位不斷提高。

隨著世界經(jīng)濟一體化的加快,設計成為了任何有形產品和無形產品營銷的重要手段之一,成為了樹立企業(yè)形象的標志。研究市場變化下的消費者與生產營銷商的之間的互動關系,以“最經(jīng)濟的設計之產品”來為生產營銷商贏得最大利潤和提高產品的市場占有率,以消費群體公認的且生產商能夠滿足的“美”來贏得消費者的芳心,是任何一個生產營銷商的追求。

設計本身是應用性的,設計不一定是藝術。藝術是藝術家審美理想的物態(tài)化,它可以是藝術家個人審美情趣的個性表達,而設計并不是完擬藝術的本身,經(jīng)濟性是其首先要表達的涵義。從哲學上講,藝術家可以以我為本,可以自己創(chuàng)造個人的唯心世界,不必考慮客觀世界的他物或他人的情趣。而設計必須以唯物主義哲學為指導分析客觀世界,服務真實世界。藝術領域希望有梵高這樣生前不受尊重的藝術家存在,但對于設計界絕對不歡迎梵高似的藝術設計家。在經(jīng)濟之中,設計不再是藝術貴族世家的子弟,它已是一個工業(yè)大生產無產者。總之,設計是不可能脫離經(jīng)濟的,而經(jīng)濟也不可能離開設計。這是恒久不變的真理。

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