導(dǎo)語：語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造性思維訓(xùn)練探究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：文章從學(xué)生個(gè)性傾向和發(fā)散思維的培養(yǎng)，激發(fā)聯(lián)想能力，轉(zhuǎn)變教育觀念與學(xué)習(xí)方式，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)以及消除創(chuàng)造性思維的不利影響等方面對(duì)學(xué)生在語文課堂中進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；創(chuàng)造性思維；學(xué)習(xí)方式

現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)、具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。語文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)樵炀同F(xiàn)代社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要作用，語文課應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。在語文教學(xué)中必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言文字。豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，發(fā)揮語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。

因此，語文課的教學(xué)任務(wù)從根本上說是為提高全民族的素質(zhì)奠定基礎(chǔ)，這就需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，其中首要的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的品質(zhì)和習(xí)慣。語文教學(xué)要真正體現(xiàn)以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文的自我理解，自我解讀；鼓勵(lì)學(xué)生求異、求新。尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見解，努力尋求獨(dú)特的認(rèn)識(shí)、感受、方法和體驗(yàn)，使學(xué)習(xí)過程成為一個(gè)富有個(gè)性化的過程，從而體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神。

那么，在語文教學(xué)中應(yīng)如何對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行訓(xùn)練呢？我認(rèn)為需要從以下幾個(gè)方面去努力：

一、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性傾向和發(fā)散思維

語文課堂是在動(dòng)態(tài)中求和諧，創(chuàng)造性思維訓(xùn)練需要教學(xué)沖突，在沖突中突發(fā)奇想，不斷迸發(fā)創(chuàng)造火花。在語文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性傾向，這是培育創(chuàng)造性思維的前提。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，氣質(zhì)性格各不相同，教材中的“例子”更是各具風(fēng)格，教師的任務(wù)不是教會(huì)學(xué)生趨同，實(shí)現(xiàn)課堂上的大統(tǒng)一，而是要以自己對(duì)課文的獨(dú)特理解，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的活性，讓他們?cè)谡Z文課堂的廣闊天地里各取所需，各得其樂。

因此，在教學(xué)過程中，教師不應(yīng)將現(xiàn)成的答案原原本本灌輸?shù)綄W(xué)生腦海中，而應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，使學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)并獲得前人已積累下的成果，從而為將來的創(chuàng)造性活動(dòng)打下基礎(chǔ)。在這種情景下，學(xué)生才能形成積極的動(dòng)力，發(fā)揮個(gè)性特長，進(jìn)而培養(yǎng)其獨(dú)特的個(gè)性傾向。作為教師，完全可以，而且應(yīng)當(dāng)放心地去實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的百花齊放。

培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性傾向需要做到以下幾點(diǎn)：1.尊重學(xué)生和學(xué)生間認(rèn)知上的差異。教師在課堂中提出的問題，學(xué)生的不同答案充分體現(xiàn)出學(xué)生的認(rèn)知差異，這種差異是一種資源，應(yīng)師生共享。2.尊重學(xué)生和學(xué)生間情感上的差異。在教學(xué)中對(duì)教學(xué)目標(biāo)三個(gè)維度中“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的落實(shí)上，學(xué)生也會(huì)存在差異，教師只要去引導(dǎo)一種主流的價(jià)值觀，允許這種情感差異的存在。3.尊重學(xué)生與老師、作者間的差異。事物的復(fù)雜性，使每個(gè)學(xué)生對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)是不同的，新的課程改革所倡導(dǎo)的語文教學(xué)，強(qiáng)調(diào)閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，要珍視學(xué)生的獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。

另外，發(fā)散思維是創(chuàng)造力的核心、關(guān)鍵因素。在創(chuàng)造力心理學(xué)方面卓有建樹的心理學(xué)家吉爾福特提出發(fā)散思維的四種重要特性：流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、精致性?；谶@一點(diǎn)，我們?cè)谡Z文教學(xué)中既要培養(yǎng)學(xué)生的集中思維，又要培養(yǎng)發(fā)散思維。在課堂中讓學(xué)生個(gè)個(gè)各抒己見，既允許片面，又不妨過激，最后集中概括，形成思維的成果。由此可見，發(fā)散思維的成果是需要集體思維的升華的，我們習(xí)慣于解決產(chǎn)生的問題，而創(chuàng)造性思維在解決問題之后還要繼續(xù)分析所解決的問題。

二、激發(fā)學(xué)生生活情感和聯(lián)想能力

葉圣陶先生說：“人是生來就懷著情感的核的，如果能好好培養(yǎng)，自會(huì)抽芽舒葉，開出茂美的花，結(jié)出豐實(shí)的果。”作為語文教師，應(yīng)該怎樣激起學(xué)生的生活情感，提高其聯(lián)想能力呢？我認(rèn)為，學(xué)生“情感的核”既然已經(jīng)客觀存在，教師的工作便是激發(fā)學(xué)生的情感。這就要在教學(xué)過程中努力挖掘教材中的情感因素，以情激情，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)，使學(xué)生進(jìn)入和諧親切、寬松自然的學(xué)習(xí)氛圍中。只有在這樣的氛圍中，學(xué)生的頭腦中才會(huì)閃出創(chuàng)造的火花。在學(xué)生表現(xiàn)出創(chuàng)造的態(tài)度時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)予以肯定和鼓勵(lì)，使其保持不斷。在許多開放性試題的解答上，需鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，敢于提出自己的見解，只要言之成理，持之有據(jù)，就予以肯定，有獨(dú)到見解的還可加上“創(chuàng)意分”。

語文學(xué)習(xí)還必須有想象和聯(lián)想才能把握文本的內(nèi)涵，以閱讀課文為例：文字作為語言的書寫符號(hào)，本身是不具有形象性的，這就先要弄懂字詞的含義，掃除想象和聯(lián)想的障礙。一個(gè)人掌握的字詞越豐富，他閱讀時(shí)碰到的困難就會(huì)越少，進(jìn)行創(chuàng)造性思維就越容易。只有感知到文字符號(hào)的意義，才能夠在閱讀時(shí)按照文字符號(hào)規(guī)定的條件進(jìn)行再創(chuàng)造想象，變符號(hào)為形象，理解其意義。

有時(shí)，利用相同體裁的兩篇文章比較閱讀，也有助于創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。例如學(xué)過茅盾的《白楊禮贊》，使學(xué)生理解作者從不同角度把握白楊樹的特征，通過聯(lián)想點(diǎn)明了白楊樹的象征意義。例如從白楊樹對(duì)的干、枝、葉、皮、站立的姿態(tài)聯(lián)想到白楊樹質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的性格；從白楊樹偉岸、正直、樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)不屈的挺拔的外形特征，聯(lián)想到北方抗日軍民的精神，由樹及人，托物抒情。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)袁鷹寫的散文《白楊》，進(jìn)行比較閱讀，使學(xué)生明了《白楊》和《白楊禮贊》一樣也有象征意義，它象征在新疆扎根、生長并作出貢獻(xiàn)的知識(shí)分子和后繼者。兩篇散文就象油畫和水墨畫。油畫色彩濃重，如《白楊禮贊》；水墨畫色彩淺淡，如《白楊》。從類比中學(xué)生認(rèn)識(shí)同一題材，從不同的角度觀察，展開聯(lián)想，可以有不同的象征意義。可見，類比是聯(lián)想的依據(jù)，以此亦可培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。

三、轉(zhuǎn)變教育觀念和學(xué)習(xí)方式

創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)和造就要靠創(chuàng)造性教育。因而轉(zhuǎn)變教師教育觀念成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的前提。語文教學(xué)在教學(xué)方法設(shè)計(jì)上應(yīng)有廣度和深度，時(shí)間安排上應(yīng)有密度和適度，課程組織落實(shí)上應(yīng)有力度和效度。課堂教學(xué)應(yīng)該信息量大，思維含量高，對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的教育真正融及人格與靈魂。將“教、學(xué)、練、考”作系統(tǒng)設(shè)計(jì)，全面考慮，突出“有效教學(xué)”、“高效教學(xué)”、“魅力教學(xué)”的特點(diǎn)。既要體現(xiàn)執(zhí)教者的“人格魅力”與“學(xué)術(shù)魅力”所產(chǎn)生的課堂凝聚力，又要體現(xiàn)師生“個(gè)性魅力”所產(chǎn)生的巨大課堂爆發(fā)力，還要體現(xiàn)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)精妙的“藝術(shù)魅力”而產(chǎn)生的課堂向心力。抓住教材，緊貼文本地面行走，在文本詞句的叢木中穿行，真正做到從傳授型教學(xué)向創(chuàng)造型教學(xué)轉(zhuǎn)型。

在學(xué)習(xí)方法上力圖引導(dǎo)學(xué)生掌握一種智慧學(xué)習(xí)策略，通過轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念逐漸把學(xué)習(xí)變成一種習(xí)慣，通過“學(xué)習(xí)——思考——實(shí)踐”循環(huán)往復(fù)螺旋式上升的過程，逐步把知識(shí)內(nèi)化為自己的東西，讓學(xué)生自己真正成為學(xué)習(xí)的主人。有效學(xué)習(xí)，高效學(xué)習(xí)，智慧學(xué)習(xí)。《新課標(biāo)》明確提出：應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探索的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生應(yīng)通過循序漸進(jìn)的思維操練，自主對(duì)教材進(jìn)行梳理提煉，去蕪存精，突出有效信息，把復(fù)雜問題簡明化，把抽象知識(shí)形象化。“學(xué)而不思則罔”，“學(xué)”并不等于“會(huì)”，必須要有一個(gè)反芻消化的過程，在思考中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中思考，在反思中不斷感悟，在感悟中不斷升華。思考的深度和廣度決定知識(shí)與技能達(dá)成的效度。這個(gè)思考的過程就是把教材由厚讀薄的過程，就是把外在的東西內(nèi)化為自己東西的過程，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法上從接受性學(xué)習(xí)向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)型。

總之，語文教學(xué)中的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練轉(zhuǎn)變教育觀念和學(xué)習(xí)方式是關(guān)鍵。有了教育觀念的轉(zhuǎn)變，才能使我們改革教學(xué)內(nèi)容，穩(wěn)妥地改革教材與課程，積極地改革考試內(nèi)容，在考試中突出創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性，面向未來，培養(yǎng)新型人才。在學(xué)習(xí)方法上實(shí)施變革，學(xué)生才能具有高度求知的自覺性和獨(dú)立性，得到不同尋常的觀念，并有分析批判的吸收，收到事半功倍的效果。

四、啟發(fā)學(xué)生求異思維活動(dòng)和創(chuàng)新意識(shí)

新課標(biāo)倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，即語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，尤其是創(chuàng)造性思維能力。創(chuàng)造性思維活動(dòng)的最高形式是促使學(xué)生積極地探索與創(chuàng)新，對(duì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和適應(yīng)社會(huì)需求有著極其重要的作用。在語文課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維還應(yīng)啟發(fā)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新意識(shí)。具體做法是：

（一）充分激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

課堂教學(xué)是一種集體活動(dòng)，學(xué)生之間會(huì)產(chǎn)生思維信息的傳遞、交流和激勵(lì)。創(chuàng)造性思維成果的獲得無一不是在對(duì)所研究的問題產(chǎn)生興趣的狀態(tài)下獲得的。因此，要通過學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維與思考問題的求異思維，不能人云亦云。興趣的培養(yǎng)是在學(xué)生創(chuàng)造欲望得到充分滿足的過程中進(jìn)入最佳狀態(tài)，問題的設(shè)置應(yīng)使學(xué)生通過努力可以完成，這樣學(xué)生每解決一個(gè)問題都能感受到一種滿足和樂趣，學(xué)習(xí)的興趣就在這一過程中形成和發(fā)展，而學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣一經(jīng)形成，就會(huì)反過來激勵(lì)學(xué)生在更高的水平上進(jìn)行創(chuàng)造性思維。

（二）充分顯示師生思維活動(dòng)的全過程，激勵(lì)創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)造性思維是產(chǎn)生新的前所未有的思維成果的活動(dòng)，它不能通過知識(shí)信息的記憶，顯現(xiàn)來激發(fā)，而主要的是通過創(chuàng)造性思維過程的顯示、傳遞來激發(fā)。在教學(xué)中怎樣顯示思維的全過程呢？主要是通過教師的講述來完成。關(guān)鍵是講什么？傳統(tǒng)教學(xué)中，教師講的主要是知識(shí)信息，講做法、解法和解題過程，將教師或前人的思維成果，通過講授注入學(xué)生的大腦。在實(shí)施創(chuàng)新教育時(shí)，教師所講的重點(diǎn)是自己怎樣想的，怎樣思考的。主要不是講思維的結(jié)果，而是講思維的過程和思維的方法。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的思維過程主要是通過教師的提問：“你是怎樣想的？”學(xué)生回答來顯示的。無論學(xué)生是正確回答還是思路卡殼，教師都可以在顯示學(xué)生思維全過程的要求下，充分利用這一環(huán)節(jié)，從而對(duì)其他學(xué)生的創(chuàng)造性思維產(chǎn)生激勵(lì)啟發(fā)作用。

（三）充分采用“擴(kuò)散性問題”提問，拓展創(chuàng)新意識(shí)

教學(xué)中，教師的提問如“對(duì)某一問題的解法或思路你想到了哪些可能性？”“還有什么不同的想法？”它所追求的目標(biāo)不是惟一的正確解法，而是使學(xué)生產(chǎn)生和提出盡可能多，盡可能新，盡可能是前所未有和獨(dú)特的想法、解法、見解和可能性。這種問題回答有一部分是教學(xué)內(nèi)容的再現(xiàn)，但它所追求的都是具有更為重要的價(jià)值的獨(dú)特性見解，這就要求學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)造性思維的過程中來作出回答，并顯示創(chuàng)造性思維的成果。在語文課堂教學(xué)中，學(xué)生求異思維的質(zhì)和量主要是由教師提出的擴(kuò)散性問題，以及學(xué)生對(duì)此作出的回答的質(zhì)和量的高低來決定的。而傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，判別性和敘述性問題占的比例很大。因此，要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，需要提高擴(kuò)散性問題在課堂提問中的比例。

五、消除抑制因素和不利影響

創(chuàng)造性思維是一種高素質(zhì)的思維方式，而學(xué)生完全可以在教師的指導(dǎo)下通過有意識(shí)地自覺訓(xùn)練去獲得。為了充分獲得這種訓(xùn)練的效果，有必要消除如下對(duì)創(chuàng)造性思維形成有妨礙作用的因素或影響：

（一）消除從眾心理

語文學(xué)科一直扎根傳統(tǒng)，受傳統(tǒng)影響根深蒂固，在這種文化的影響下，各式各樣的課文，不分時(shí)代、地域和對(duì)象，對(duì)它們的認(rèn)識(shí)和理解都可以制成標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)論。即使是個(gè)性特點(diǎn)很強(qiáng)的文章也往往千人一面，眾口一詞。要消除這種求同而不存異的教學(xué)觀念，消除學(xué)生的從眾心理，讓學(xué)生有所創(chuàng)造。敢于創(chuàng)造，敢出出格。

（二）矯正集中思維定勢(shì)

創(chuàng)造性思維更多的是需要發(fā)散思維，傳統(tǒng)的語文教學(xué)更多地偏向于集中思維，教學(xué)中的思維只朝一個(gè)方向行進(jìn)，最終會(huì)形成一個(gè)單一明確的答案，這樣嚴(yán)重地禁錮了學(xué)生的發(fā)散性思維。因此在教學(xué)中應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散性思維，不落入集中思維的定勢(shì)中。

（三）杜絕灌輸式教學(xué)

語文教學(xué)中有的教師往往教師一人主講，還力求講得深透，學(xué)生只是充當(dāng)配角或聽眾。以文言文教學(xué)為例，教師除了講時(shí)代背景、文學(xué)常識(shí)、作家作品外，更多地是逐字逐句將一篇篇古文翻譯成現(xiàn)代漢語，這種做法，既把文章弄得支離破碎，又?jǐn)D占了課堂上學(xué)生思維的空間。教師其實(shí)不如放開手腳，讓學(xué)生自主翻譯，教師只作適當(dāng)點(diǎn)撥，讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)，探究古文中蘊(yùn)含的情感與主旨。

（四）遠(yuǎn)離情感匱乏

語文課上最忌教師角色單一，課堂審美空間狹小，使得本應(yīng)最具感情色彩的語文課情趣貧乏，呆板無味。教師所教的內(nèi)容，所采用的方法，應(yīng)符合學(xué)生實(shí)際。在情感上，教師應(yīng)全身心投入，這樣才能引起學(xué)生共鳴，充分挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，收到良好的育人效果。

現(xiàn)代心理學(xué)家和教育學(xué)家的研究表明，創(chuàng)造性是人的本質(zhì)特性之一，是每個(gè)人都具有的一種潛在能力。人們的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造潛力的發(fā)揮，決不取決于先天生理因素的遺傳，更重要的是取決于后天的努力和實(shí)踐。學(xué)生是一個(gè)需要我們?nèi)c(diǎn)燃的火炬，而創(chuàng)造性思維就是那靈動(dòng)的火。在課文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變成“我要學(xué)”，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，發(fā)揮自身的創(chuàng)造力，體驗(yàn)學(xué)習(xí)本身所勞來的快樂，進(jìn)而使自己生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，全面地提高自身的素質(zhì)。中學(xué)階段是青少年思維發(fā)展的重要時(shí)期，在這一時(shí)期能否初步具有一定的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造性思維，這對(duì)他們將來能否成為創(chuàng)造性的人才至關(guān)重要，因而在語文課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行訓(xùn)練必不可少。

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