導(dǎo)語(yǔ)：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

語(yǔ)文是一門工具性極強(qiáng)的學(xué)科，它既是人們的思維工具，又是人們進(jìn)行交際的工具。語(yǔ)文教學(xué)亟宜打開教室的大門，縮小課堂與生活的距離，讓源頭活水流進(jìn)課堂。聯(lián)系生活進(jìn)行基本訓(xùn)練，既“導(dǎo)流”，又“開源”，有利于學(xué)生生動(dòng)活潑地主動(dòng)學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生學(xué)以致用、學(xué)人做人?！安魂P(guān)心廣大的社會(huì)生活就很難學(xué)好語(yǔ)文”。然而，長(zhǎng)期以來，在教學(xué)中存在與生活脫節(jié)的弊端，使豐富多彩的語(yǔ)文課堂變得枯燥無(wú)味。

一、教育改革必須以教育觀念的轉(zhuǎn)蠻為先導(dǎo)

教育方式的改革是教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善，它是多維度的，是教育系統(tǒng)內(nèi)各要素都要更新與發(fā)展的變化。簡(jiǎn)單他說，教育改革就是要使教育走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，完成由以書本為中心、以課堂為中心,以教師為中心向以直接經(jīng)驗(yàn)為中心、以活動(dòng)為中心、以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變，以及由培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)型人才向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉(zhuǎn)變。我們所說的素質(zhì)教育既是一種教育觀念，又是一種教育模式，其實(shí)二者在本質(zhì)上是相通的，因?yàn)榻逃Ｊ綄?shí)質(zhì)上就是具有實(shí)際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關(guān)于教育的比較穩(wěn)定的世界觀，是教育目的和手段、內(nèi)容和方法的主體。教育觀念主要有四大功能：（1）對(duì)特定集團(tuán)的教育主張、教育秩序、教育行為加以正當(dāng)化、普遍化、社會(huì)化；（2）使與自己集團(tuán)對(duì)立的教育觀念解體；（3）使教育諸要素在統(tǒng)一的整體中各盡其能；（4）賦予教育者以使命感，教師觀念具有一般導(dǎo)向功能，在教育、教學(xué)中占據(jù)指導(dǎo)者地位素質(zhì)教育觀是與傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀根本對(duì)立的。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀是在社會(huì)“升學(xué)熱”中自發(fā)形成的，這種教育觀念只見考分不見人，考什么就教什么，怎么考就怎么教，一切以考試作為指揮捧，引導(dǎo)學(xué)生“死扣書本、死記硬背、死追分?jǐn)?shù)”相反，素質(zhì)教育是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要而提出的，它重視素質(zhì)，需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么，怎樣教有利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的人才為依據(jù)，重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展。"

二、深入思考生活

聯(lián)系生活進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)，要在用心感受生活的基礎(chǔ)上深入思考生活，實(shí)際體驗(yàn)生活。對(duì)生活的思考涉及方方面面，可以是關(guān)于社會(huì)人生問題，可以是自己身邊的瑣事，也可以是對(duì)人生哲理的領(lǐng)悟。例如我教史鐵生的《我與地壇》這課時(shí)，要求學(xué)生聯(lián)系實(shí)際設(shè)想自己是一位殘疾人，如何正確對(duì)待自己的生活，學(xué)生們各抒己見。作家史鐵生在雙腿殘疾后，時(shí)常去地壇，社會(huì)的感覺一直籠罩在他的心頭，也許一般人都考慮過生與死的問題，但是沒有史鐵生這樣貼近死亡，所以他對(duì)死亡的思考比常人更深入、更真切，對(duì)人生也有一種徹底的理解和認(rèn)識(shí)。教海倫·凱勒的《假如給我三天光明》時(shí)，要求學(xué)生拿自己的光明生活與海倫的雙目失明、兩耳失聰?shù)纳钕鄬?duì)照，學(xué)生深有感觸，從而激發(fā)學(xué)生珍惜生命，在光明的世界里努力拼搏，學(xué)習(xí)海倫執(zhí)著的精神、頑強(qiáng)地毅力，最后有所作為。這樣聯(lián)系生活，不僅活躍了課堂氣氛、變難為易，而且便于抓住機(jī)會(huì)進(jìn)行思想教育，能起到一石三鳥的作用。

很普遍的一個(gè)現(xiàn)象是：在很多學(xué)校中，現(xiàn)代教育技術(shù)的硬件建設(shè)已相當(dāng)完備,可仍然無(wú)法讓學(xué)生感同身受的融入課文所敘述的環(huán)境中,這反映出應(yīng)試教育觀念的影響仍然很深，人們（尤其是教育部門的教師與領(lǐng)導(dǎo)）還沒有從實(shí)質(zhì)上理解語(yǔ)文教學(xué)聯(lián)系實(shí)際的重要性或接受讓學(xué)生理解課文,融入課文。也就是說，人們的觀念不能更新，物質(zhì)條件再優(yōu)越，教學(xué)方法和手段再先進(jìn)，也不可能從根本上改變學(xué)生只把學(xué)習(xí)當(dāng)作任務(wù)的現(xiàn)狀。

近年來，我國(guó)不少中學(xué)在讓學(xué)生融入課文方面已取得了令人矚目的成就，但還有很多不盡人意之處，一個(gè)重要的原因就是部分人對(duì)其重要性的理解還不夠深入．

三、構(gòu)建師生互動(dòng)模式

教學(xué)模式是在一定的教育思素質(zhì)教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持下，教與學(xué)環(huán)境中各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動(dòng)進(jìn)程結(jié)構(gòu)形式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一種以“教”為中心的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式以課堂、教材和教師為中心，排斥一切課外活動(dòng)，忽視勞動(dòng)職業(yè)訓(xùn)練；以傳授課本知識(shí)為惟一目的，忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展和個(gè)性的培養(yǎng)；忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的生體地位，忽視學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)。顯然，這種教學(xué)模式已經(jīng)滯后于社會(huì)的發(fā)展，與素質(zhì)教育的原則背道而馳，不能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的需要，必然要為社會(huì)所淘汰。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中教師作為學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，為學(xué)習(xí)過程創(chuàng)建必要的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在相互協(xié)作中充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造精神，主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過程中，實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)（即達(dá)到對(duì)知識(shí)的深刻理解，而不是機(jī)械記憶）。顯然，在這種模式下，學(xué)生完全是認(rèn)知的主體，學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的不再是對(duì)知識(shí)的記憶，而是重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，以及從教師處聯(lián)系社會(huì)獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息能力。

在我國(guó)，對(duì)于那些現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施還不夠完備的廣大學(xué)校和地區(qū)來說，實(shí)現(xiàn)基于建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)模式尚有困難；而且，建構(gòu)主義特別強(qiáng)調(diào)探索學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，忽視了接受學(xué)習(xí)，根據(jù)奧蘇貝爾的理論，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的想象力和創(chuàng)造力，但獲得的只是初級(jí)概念，因此，并非適合于所有課程的學(xué)習(xí)，而接受學(xué)習(xí)仍是學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)的主要途徑。在這里有必要說明一點(diǎn)：接受學(xué)習(xí)不同于機(jī)械學(xué)習(xí)，它同樣可以實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)結(jié)果到底是意義的還是機(jī)械的，這要取決于學(xué)生的“學(xué)”和教師的“教”。

因此由教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行由課文選材到社會(huì)的實(shí)際聯(lián)系對(duì)于學(xué)生的認(rèn)知具有極強(qiáng)的意義，比如在《背影》一文中，《背影》的內(nèi)容是寫父親。兒子寫父親，可以入文的自然很多，但作者只“把父親的背影作為主腦”；“父親的背影原是作者常常看見的，現(xiàn)在寫的卻是使作者非常感動(dòng)的那一個(gè)背影”；父子在南京耽擱了一天多時(shí)間，其間定有許多經(jīng)歷，但文章只寫了“一個(gè)瞬間的父親的背影”?？梢娺@里選材的標(biāo)準(zhǔn)是：“凡是和父親的背影沒有關(guān)系的事情都不用寫；凡是要寫出來的事情都和父親的背影有關(guān)系?！贝似湟?。

“使作者非常感動(dòng)的那一個(gè)背影”在文章中有兩處敘述，皆是作者目睹：一回在父親去買桔子，爬上那邊月臺(tái)的時(shí)候；一回在父親下車走去，混入來往的人群里頭的時(shí)候。前一回，作者“把父親的背影描寫得很仔細(xì)”，“是依照當(dāng)時(shí)眼見的寫出來”的；后一回，作者卻只寫了“他的背影混入來來往往的人里，再找不著了”一句。這里選材的原則是：能突出以直觀描繪“父親的背影”的地方，就應(yīng)該不厭其詳、細(xì)致入微地寫；不能以直觀描繪（父親的背影已經(jīng)“混入來來往往的人里，再找不著了”）的地方，就絕不妄加虛構(gòu)。此其二。

全文記父親說的話只有五處，都十分簡(jiǎn)單。按理說，在“家中光景很是慘淡”的境遇里，在父子難分難舍的離情中，交談、告誡、囑咐，自是不少，為何作者只記了這極普通極簡(jiǎn)短的幾句呢？仔細(xì)審析，可以看出文章在這里選材的標(biāo)準(zhǔn)是：只記敘可以表現(xiàn)“里頭含蓄著多少憐惜、體貼、依依不舍的深情”的話語(yǔ)，使讀者“讀到這幾句話，不但感到了這些意思，還仿佛聽見了那位父親當(dāng)時(shí)的聲音”。此其三。

父母是人生的第一位老師，父母為撫育子女成人、成才，歷盡艱辛，可謂嘔心瀝血；而學(xué)生身受父母慈愛，往往身在福中不知福。教學(xué)中，應(yīng)針對(duì)學(xué)生實(shí)際，運(yùn)用教材的示范作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶感染，并適時(shí)給予點(diǎn)撥，使學(xué)生對(duì)父母形成正確的認(rèn)識(shí)。

此時(shí)應(yīng)緊扣父親疼愛兒子這個(gè)中心，重點(diǎn)剖析“望父買橘”的“背影”這一情節(jié)，充分體會(huì)父親的用心和艱辛；并通過語(yǔ)言描寫和細(xì)節(jié)描寫的分析，體味父親對(duì)兒子的無(wú)微不至的關(guān)懷和深切的愛子之心。

四，展開多種課外活動(dòng)

學(xué)以致用，開展豐富多彩的語(yǔ)文課外活動(dòng)，可以進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)興趣，對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)效率的提高有著十分重要的作用。因而，語(yǔ)文課外活動(dòng)應(yīng)該成為語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的組成部分。

語(yǔ)文課外活動(dòng)，要根據(jù)不同年級(jí)、不同層次進(jìn)行有計(jì)劃的課外活動(dòng)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。比如寫字活動(dòng)、朗讀比賽、歌詠比賽、書法比賽、智力比賽、即席發(fā)言、參觀訪問、旅游采風(fēng)、故事會(huì)、討論會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、文學(xué)作品欣賞會(huì)、改編排練課本劇等等。

五，講述課本之外的故事

講述課本之外的故事在于使學(xué)生更加了解課文的年代背景，注重學(xué)生對(duì)課文本身的理解，不會(huì)產(chǎn)生時(shí)間上的代溝。香港教材中“范文介紹”與“預(yù)習(xí)”兩項(xiàng)是最具特色的。范文介紹部分說：本篇《背影》是我國(guó)白話文學(xué)上一篇十分著名的作品。許多人都認(rèn)為是朱自清的代表作。它所敘的只是一位老父親送兒子上火車的情形?？墒牵怯离y磨滅的父親的背影，卻使中國(guó)人的父子親情，感動(dòng)了全世界的讀者。本文先述祖母逝世后的家庭狀況，次述他隨父親到南京的原因。再又述說他父親如何囑托茶房照料他，如何越過鐵道，到另一邊月臺(tái)去買桔子；如何買了桔子回來，再三叮嚀的情景，寫得細(xì)膩極了。最后，描寫作者接到他父親的來信，再而聯(lián)憶起父親的背影時(shí)的哀傷。讀者們讀了本文，多會(huì)產(chǎn)生共鳴，并想到自己的父親對(duì)自己的親情和作者的父親并沒有兩樣。“當(dāng)時(shí)的中國(guó)，軍閥割據(jù)，列強(qiáng)勢(shì)力明爭(zhēng)暗斗，混戰(zhàn)不休，百姓生活日益艱難。作者的家庭，因社會(huì)的黑暗也日趨窘迫，‘光景很是慘淡’，‘一日不如一日’。在這一背景下，課文通過臨別前父親背影的描寫揭示父子情深的主題，從家庭的境遇，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不景氣；父親的關(guān)切使作者感激，父親的艱難掙扎令作者感動(dòng)，這一切都顯示出父子親情的純摯與可貴。”

經(jīng)過此番介紹后可讓學(xué)生更加容夠融入課文，為教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際產(chǎn)生實(shí)際感，讓學(xué)生不至于有不著邊際的感覺，對(duì)于讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際有著良性的輔助效果。

以上只是簡(jiǎn)單地分析了師生互動(dòng)在教學(xué)模式中的作用與方法。如何才能在應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的基礎(chǔ)上，建立有效的教學(xué)模式，還應(yīng)由各地區(qū)、各學(xué)校根據(jù)自身的條件去創(chuàng)造性地探索與開發(fā)。

總之，通過有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，我們可以使現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮，建立行之有效的教學(xué)模式，使教育質(zhì)量得到行之有效的提高．