導(dǎo)語：高中語文浸入素質(zhì)教育一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

素質(zhì)教育著眼于受教育者及社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，以全面提高學(xué)生乃至全民族的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力為基本目標(biāo)，以促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)發(fā)展為基本特征。語文學(xué)科是各門學(xué)科的基礎(chǔ)，理應(yīng)責(zé)無旁貸地?fù)?dān)當(dāng)起素質(zhì)教育的重任。

一、語文課程是工具性與人文性的統(tǒng)一

2011年新課改明確指出:“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”那么，何謂工具性、人文性呢?筆者認(rèn)為，工具性無外乎字詞句篇、聽說讀寫、語修邏文(語法、修辭、邏輯、文采)等內(nèi)容，屬于三維目標(biāo)(知識(shí)與能力，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀)中的“知識(shí)與能力”、“過程與方法”目標(biāo)，重在知識(shí)的積累與能力的培養(yǎng)，偏重于智育的范疇，是為成才服務(wù)的。而人文性則指培養(yǎng)學(xué)生健康個(gè)性、健全人格和高尚情操等方面的內(nèi)容，是幫助學(xué)生建立精神家園的，屬于三維目標(biāo)中的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)，側(cè)重于德育的范疇，是為“成人”服務(wù)的。二者缺一不可，更不能本末倒置，因?yàn)樗刭|(zhì)教育的根本目的是完善“人”，而不僅僅是造就“才”。那么我們具體應(yīng)該做到以下幾點(diǎn):

1．深挖文本的思想內(nèi)涵。語文教學(xué)不只是為了培養(yǎng)人的交際能力，更是為了傳承優(yōu)秀的民族文化。但在文言文的教學(xué)中，很多老師只重視文言基礎(chǔ)知識(shí)的積累，對(duì)通假字、詞類活用、古今異義、特殊句式等不厭其煩地反復(fù)講解和訓(xùn)練，而對(duì)文本的思想內(nèi)涵則輕描淡寫一筆帶過，淡化了文本文化傳承的功用。這種重工具輕人文的錯(cuò)誤做法，只能造就“智育腿長(zhǎng)、德育腿短”的“殘疾”人。因此我們要重視對(duì)文本內(nèi)容的分析，深挖文本的思想內(nèi)涵，借以培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感和正確的人生態(tài)度，幫助其樹立科學(xué)的人生觀。如，《陳情表》中感人至深的孝心，《莊暴見孟子》內(nèi)與民同樂的民本思想，《赤壁賦》里樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度，都會(huì)深深地影響學(xué)生，達(dá)到良好的教育效果。

2．重視對(duì)文本語言的品味。語文是通過語言文字表情達(dá)意的，因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀文本，認(rèn)真品味語言，使學(xué)生在提高閱讀能力的同時(shí)，還能受到課文所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵、人文精神的感染，并能最終提升他們的思想境界、道德情操。也就是說，語文教學(xué)中的人文因素，不是教師刻意鑲嵌進(jìn)去的，而是自然而然地從文本內(nèi)部滋生出來的，是伴隨著語言品味、人本對(duì)話潛移默化地根植于學(xué)生心靈深處的。而在教學(xué)實(shí)踐中，有的老師在沒有反復(fù)閱讀文本品味語言的情況下，就抓住文本思想內(nèi)容大肆拓展，結(jié)果把美德體驗(yàn)變成了符號(hào)灌輸，把熏陶變成了說教，把語文課上成了政治課。因此，語文教學(xué)必須把工具性與人文性統(tǒng)一起來，只有這樣才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二、教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性的融合

素質(zhì)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和能力，是以尊重學(xué)生的主體性和主動(dòng)精神為特征的教育，這就要求必須把教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性有機(jī)融合在一起。俗話說，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，這句話包含兩個(gè)方面的道理:一是教師要科學(xué)引導(dǎo)，二是學(xué)生要主動(dòng)學(xué)習(xí)，二者缺一不可。這正好印證了“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念。但在強(qiáng)力推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程中，常常出現(xiàn)矯枉過正的情況，即過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性而使教師主導(dǎo)性弱化，從而導(dǎo)致課堂教學(xué)的低效或無效。

1．?dāng)[正教師的位置。教師要一改傳統(tǒng)的居高臨下的權(quán)威者角色，把自己定位為主導(dǎo)者，即課堂教學(xué)的組織者、參與者、引領(lǐng)者。組織就是要保障教學(xué)活動(dòng)有向、有序、有效地進(jìn)行;參與就是要適時(shí)地登臺(tái)和退場(chǎng)，展開師生對(duì)話，答疑解惑;引領(lǐng)就是要交給學(xué)生方法和技巧，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本深處，破譯知識(shí)密碼。這樣，師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間相互溝通、相互影響、相互補(bǔ)充，才能形成真正的學(xué)習(xí)共同體，從而讓課堂成為心靈碰撞的樂園、共同分享的天堂。教師主導(dǎo)下的課堂既不是滿堂灌、全包辦的獨(dú)角戲，也不是胡導(dǎo)、亂導(dǎo)和誤導(dǎo)的一鍋粥，更不是大撒鷹、全開放的一盤散沙，而是收放有度、動(dòng)靜結(jié)合的獲取知識(shí)、增長(zhǎng)技能、提升思想境界的學(xué)堂。

2．營造民主、和諧、愉悅的課堂氛圍。心理學(xué)研究表明，只有在民主、和諧、愉悅的氛圍中，才能使學(xué)生思維敏捷、精神飽滿、個(gè)性張揚(yáng)，才能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，開發(fā)其巨大潛能。因此，教師要真誠地關(guān)愛和尊重學(xué)生。教育家夏丐尊先生說:“教育若沒有情感，沒有愛，就如同池塘里沒有水一樣;沒有水就不能成為池塘，沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！鼻楦惺墙虒W(xué)的催化劑，愛是教育的原動(dòng)力。教師要真誠地愛學(xué)生尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，愛護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，讓學(xué)生始終擁有安全、自由、開放的心境，無拘無束，敢疑敢問，敢說敢為。課堂上，老師和藹的態(tài)度，真誠的笑容，信任的眼神，鼓勵(lì)的話語，都會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生求知的欲望，喚醒沉睡的潛能，點(diǎn)燃智慧的火花，放飛成功的希望。

3．采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位的有效途徑是采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，即變被動(dòng)學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)，變獨(dú)自學(xué)習(xí)為合作學(xué)習(xí)，變接受學(xué)習(xí)為探究學(xué)習(xí)。譬如，把學(xué)生分成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，先獨(dú)自學(xué)習(xí)，再合作探究。這樣，知識(shí)的重難點(diǎn)就能在自學(xué)中發(fā)現(xiàn)、在探究中化解、在合作中掌握，這不僅能活躍課堂氣氛，增長(zhǎng)知識(shí)技能，而且能取得良好的教學(xué)效果。因此，教師主導(dǎo)性與學(xué)生主體性二者必須緊密相融，不能有任何偏廢。

三、“教教材”與“用教材教”相聯(lián)系

新課改要求我們要由“教教材”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝媒滩慕獭??！敖探滩摹笔且越滩臑橹行?，以知識(shí)為本位，以傳授知識(shí)為目的的“固本教學(xué)”，在這種理念下，教材是唯一的“孤本”，是神圣不可侵犯的“圣經(jīng)”，教師只要照本宣科教完教材就算萬事大吉了。“用教材教”是視教材為“范本”、“引子”的，是以學(xué)生為本位，以培養(yǎng)能力、開發(fā)潛能為目的的“人本教學(xué)”。前者是一個(gè)靜態(tài)的過程，目的在“教書”，后者是個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，目的在“育人”。而素質(zhì)教育的核心就是“育人”。葉圣陶先生曾說“教材無非是個(gè)例子”，這句話看起來很通俗，卻包含兩層深意。一是“教材是例子”，既然是例子，那一定是用來舉一反三、觸類旁通的，因此一定要講清講透并讓學(xué)生牢固掌握，否則是無法做例子的;二是“無非是例子”，“無非”一詞告訴我們，“教教材”只是基礎(chǔ)和手段，“用教材教”才是目的和關(guān)鍵。這也正如北師大劉錫慶教授所言:“編課本初衷，是為給學(xué)生的學(xué)習(xí)以示范、引路。這是‘一掬水’，課本之外還有大量可讀的‘江河湖?！f不可割斷‘一掬水’與‘大?！墓催B?！?/p>

1．優(yōu)化學(xué)案設(shè)計(jì)。學(xué)案導(dǎo)學(xué)是我們最常用最重要的教學(xué)手段，而學(xué)案設(shè)計(jì)的優(yōu)劣直接關(guān)系著課堂教學(xué)的成敗。學(xué)案一定要站在教材編寫者的高度深挖教材，領(lǐng)會(huì)教材的編寫意圖，在緊扣新課標(biāo)、尊重學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、博覽資料的基礎(chǔ)上精心設(shè)計(jì)，做到“知識(shí)問題化，問題層次化”，根據(jù)難度、內(nèi)容、形式的不同將知識(shí)分為識(shí)記類、理解類、應(yīng)用類、拓展類四個(gè)等級(jí)，使教材所潛藏的資源得到充分挖掘。

2．注重學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)。古人云，“授人魚不如授之以漁”，“得其法者事半功倍，不得其法者事倍功半”。葉圣陶先生也曾說:“教是為了不需要教。”聯(lián)合國科教文組織國際發(fā)展委員會(huì)編著的《學(xué)會(huì)生存》指出:未來的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。以上這些都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)方法的重要性，因此，教師應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，變被動(dòng)接受知識(shí)的書呆子為主動(dòng)獲取知識(shí)的善學(xué)、會(huì)學(xué)、樂學(xué)之人，為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

3．立足文本，適當(dāng)拓展。楊振寧教授曾這樣評(píng)論中美學(xué)生:“中國的留學(xué)生，學(xué)業(yè)成績(jī)都是很好的，但是知識(shí)面不夠?qū)?還有就是膽子太小，覺得書上的知識(shí)就是天經(jīng)地義的，不能隨便加以懷疑，跟美國的學(xué)生有很大的差別?！彼脑捥嵝盐覀儯诔谩敖滩摹敝仡^戲的基礎(chǔ)上，適當(dāng)拓展延伸，對(duì)培養(yǎng)語文素養(yǎng)是很重要的。一是作家拓展。同一作家不同時(shí)期的作品風(fēng)格會(huì)有所不同，可讓學(xué)生比較閱讀。如學(xué)清照晚年詞作《聲聲慢》時(shí)，比較閱讀其少女時(shí)代作品《如夢(mèng)令》和青年時(shí)期作品《一剪梅》，可以讓學(xué)生理解不同的詞風(fēng)與其所處的時(shí)代背景和個(gè)人遭遇的密切關(guān)系。二是主題拓展。同樣的主題在不同的作家筆下，往往會(huì)有著不同的個(gè)性和面孔。在教郁達(dá)夫《故都的秋》時(shí)，可以讓學(xué)生比較分析它與《沁園春•長(zhǎng)沙》、王維《山居秋暝》中秋景的不同，以此提高學(xué)生的閱讀鑒賞能力。三是文體拓展。在學(xué)習(xí)馬丁•路德•金的演講詞《我有一個(gè)夢(mèng)想》時(shí)，可以讓學(xué)生進(jìn)行同題演講，目的是讓其鞏固掌握演講詞的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)知識(shí)遷移，培養(yǎng)其口語表達(dá)能力。四是方法拓展。學(xué)習(xí)《祝福》時(shí)，聯(lián)系小說對(duì)祥林嫂初到魯鎮(zhèn)、再到魯鎮(zhèn)、淪為乞丐時(shí)的三次肖像描寫，讓學(xué)生用肖像描寫的方法寫一個(gè)刻畫人物的片斷，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。當(dāng)然，也有個(gè)別教師淡化教材，他們往往在教材上蜻蜓點(diǎn)水般虛晃一槍，在沒有教好教材的情況下，就急于“用教材教”，大肆拓展，這種舍本逐末、急功近利的做法無異于“無源之水、無本之木”，到頭來只能是“水干木死”。因此，我們既要依托教材，又不能拘泥于教材;既要超出教材，又不能脫離教材。要盡量做到既入乎其內(nèi)，又出乎其外，讓學(xué)生既掌握知識(shí)，又增長(zhǎng)技能，這才是科學(xué)的教材使用觀，并與素質(zhì)教育的精髓相吻合。