導(dǎo)語：語文綜合實(shí)踐活動(dòng)校本化探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］語文綜合實(shí)踐活動(dòng)課程融入地域文化校本化的研究、開發(fā)和建設(shè)，是國家課程“因地制宜”的一個(gè)新的生長點(diǎn)，為語文課程的改革提供了新的思路。依托“茶文化”綜合實(shí)踐活動(dòng)的校本化課程的開發(fā)與實(shí)施策略，它不僅進(jìn)一步推進(jìn)“茶文化”的內(nèi)涵發(fā)展，而且在很大程度上實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)走進(jìn)社會(huì)生活的詩性回歸。

［關(guān)鍵詞］茶文化；地域文化；校本化課程；綜合實(shí)踐活動(dòng)

作為國家課程之一的語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，其課程標(biāo)準(zhǔn)與不同地域、不同群體的學(xué)生之間有一定的差異。也就是說，由于我國不同地區(qū)的地域文化不同，每所學(xué)校因受其地域文化的影響，或多或少存在辦學(xué)個(gè)性上的差異，這種不同區(qū)域的地域文化現(xiàn)象，不僅以學(xué)術(shù)的形式進(jìn)入學(xué)者的研究視野，而且以一門專門的課程或一個(gè)專業(yè)走進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校。由此可見，這無疑要求各地中等職業(yè)學(xué)校在國家課程框架外，加強(qiáng)語文綜合實(shí)踐活動(dòng)融入地域文化的研究、開發(fā)和建設(shè)。

一、對(duì)語文綜合實(shí)踐活動(dòng)的思辨

語文教材中的綜合實(shí)踐活動(dòng)，是新課程改革催生的帶給語文教學(xué)的新鮮血液。從字面上來看，我們不難發(fā)現(xiàn)，綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)際上可以解讀為：綜合＋實(shí)踐＋活動(dòng)?！熬C合”表明其教學(xué)范疇的構(gòu)建主題不是單一的，而是廣泛的，涉及社會(huì)生活、傳統(tǒng)文化等方方面面；“實(shí)踐”強(qiáng)調(diào)突破傳統(tǒng)課程觀，以學(xué)生“零”距離接觸的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，走出學(xué)科本位的窠臼，讓學(xué)生在親身體驗(yàn)中主動(dòng)獲取經(jīng)驗(yàn)感受；“活動(dòng)”要突出的顯然是“實(shí)踐”的過程，這里涉及課前準(zhǔn)備、課中組織、課后總結(jié)三個(gè)環(huán)節(jié)。中職語文綜合實(shí)踐活動(dòng)，在初、高中語文教材中表述為“語文綜合性學(xué)習(xí)”，從形式和評(píng)價(jià)上看，兩者看似有一定的相似之處，但實(shí)際上存在較大的差異，沒有很大的關(guān)聯(lián)性。在一些教學(xué)案例中不難發(fā)現(xiàn)，語文綜合性學(xué)習(xí)雖然強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中綜合運(yùn)用其他學(xué)科知識(shí)，但所有活動(dòng)都與語文課程體系的學(xué)習(xí)內(nèi)容息息相關(guān)，其出發(fā)點(diǎn)旨在“致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”，但語文綜合實(shí)踐活動(dòng)的所有活動(dòng)，盡管需要學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的其他學(xué)科知識(shí)，但它不受特定的語文課程體系知識(shí)的限制，其出發(fā)點(diǎn)是通過學(xué)生直接參與到實(shí)踐中，讓他們?cè)谔囟ǖ那榫丑w驗(yàn)中培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神以及綜合運(yùn)用學(xué)科知識(shí)和在社會(huì)生活中了解、掌握各種知識(shí)的能力，以增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感。這正是本文提出的在語文綜合實(shí)踐活動(dòng)中涉及地域文化的原因之所在。近年來，一些致力于綜合實(shí)踐活動(dòng)課程校本化的研究，這是國家課程最優(yōu)化實(shí)施的唯一途徑。這是因?yàn)椋鹤鳛閲艺n程之語文學(xué)科課程組成部分的綜合實(shí)踐活動(dòng)，其課程標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)施年段等是面向全國的，各單元的綜合實(shí)踐活動(dòng)，都能在不同地域文化中找到自己的身影，如人教版語文（基礎(chǔ)模塊）下冊(cè)第六單元語文綜合實(shí)踐活動(dòng)———民歌民謠采風(fēng)。這讓我想到了博大精深的茶文化，于是在我的頭腦中誕生了“品茶·說茶”這個(gè)綜合實(shí)踐課題。不難看出，這個(gè)實(shí)踐課題基于教材，又是教材的延伸拓展，讓學(xué)生到茶鄉(xiāng)采風(fēng)，了解與茶有關(guān)的詩詞、對(duì)聯(lián)、茶歌、茶諺、茶謠、茶俗等，這是一個(gè)貼近學(xué)生生活的實(shí)踐性課題，不僅可以讓學(xué)生更好地了解茶文化，還對(duì)于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)是大有裨益的。從這個(gè)意義上來說，作為一種國家、地方、學(xué)校三級(jí)管理的課程形態(tài)，校本化課程的開發(fā)和建設(shè)必須始終把學(xué)生的發(fā)展放在國家課程“因地制宜”的基礎(chǔ)上的核心位置。

二、語文綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施策略

茶文化背景下的生活習(xí)俗與地域文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，富有地域特色的茶文化是一座綜合實(shí)踐活動(dòng)的富礦，足夠課程校本化的開發(fā)與建設(shè)。

（一）把脈地方元素資源，為校本課程開發(fā)找準(zhǔn)切入點(diǎn)

茶文化校本課程的開發(fā)，是傳承地域文化的最佳途徑，體現(xiàn)了語文綜合實(shí)踐活動(dòng)課程資源的地方特色。近幾年來，隨著茶文化旅游的興起，人們已不滿足于單純的茶葉生產(chǎn)、加工、銷售單一發(fā)展模式，而是開始思量將山、水、茶、文化融為一體，一批融茶產(chǎn)業(yè)、茶文化、旅游、生態(tài)和城市建設(shè)等于一體的新項(xiàng)目也隨之陸續(xù)開工建設(shè)，茶產(chǎn)業(yè)功能開始從“單一”走向“多元”的營銷時(shí)代。從這個(gè)意義上說，茶是人們生活的生命“基因”，它不僅給地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來“動(dòng)力”，還培養(yǎng)了人們拼搏進(jìn)取、共創(chuàng)佳績的集體觀念。茶文化包含“和、靜、怡、真”等精神的人文內(nèi)核，不僅能讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)茶道、茶禮、茶德的真諦，還能讓學(xué)生在涵養(yǎng)個(gè)性的學(xué)習(xí)中傳播茶人的敬業(yè)、勤勞、求精、誠信等思想品德，在更加廣泛的范圍內(nèi)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。

（二）梳理茶文化脈絡(luò)，開發(fā)其地域文化個(gè)性并使

之由資源變?yōu)殚_展綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容

茶文化涉及社會(huì)生活的方方面面，茶文化地域個(gè)性的開發(fā)與實(shí)施，要使之由資源變?yōu)殚_展綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，必須加以分析、梳理、遴選、分類，挖掘其中適合開展綜合實(shí)踐活動(dòng)的最寶貴資源。如隨著各地茶文化旅游產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，在政府大力推動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)向茶休閑、茶養(yǎng)生、茶旅游等領(lǐng)域拓展的背景下，我們不能照搬，更不能重合各地方政府的發(fā)展思路，而應(yīng)將開發(fā)的資源與教材相對(duì)應(yīng)，并在此基礎(chǔ)上形成整體的序列。就茶文化旅游來說，我們不能單純局限于與旅游有關(guān)的茶文化，可以把它延伸到與茶文化旅游有關(guān)的其他話題。例如：1.生態(tài)文化，包括生態(tài)茶園、綠色產(chǎn)品、綠色消費(fèi)等。2.產(chǎn)業(yè)文化，包括茶產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意文化、品牌文化、經(jīng)貿(mào)文化等。3.企業(yè)文化，包括理念文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化等。4.旅游文化，包括景觀景點(diǎn)，如博物館、展覽館、雕刻等。以上文化現(xiàn)象大多互為交叉，緊密聯(lián)系，如負(fù)載著儒、佛、道三教茶道文化內(nèi)涵的遺跡、茶文化旅游區(qū)等，既在茶文化之中，也在旅游文化之列。

（三）演繹學(xué)校、家庭、社會(huì)三重奏，優(yōu)化綜合實(shí)踐活動(dòng)的可持續(xù)開展模式

語文綜合實(shí)踐活動(dòng)不同于教室里的課堂教學(xué)，特別是基于地域文化背景下的綜合實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生必須走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)家庭，才能在地域文化的視野中開疆拓土，有效挖掘和彰顯地域文化之綜合實(shí)踐活動(dòng)的有形資源與無形資源。由此可見，語文綜合實(shí)踐活動(dòng)的開展在很大程度上需要家庭、社會(huì)的認(rèn)同、配合和支持，變學(xué)?！皢伪鲬?zhàn)”為學(xué)校、家庭、社會(huì)三重奏。語文綜合實(shí)踐活動(dòng)盡管注重“綜合”，但它的落腳點(diǎn)首先應(yīng)該在“實(shí)踐”，“實(shí)踐”是“活動(dòng)”的本源，不可能在教室里由教師“單兵作戰(zhàn)”。但事實(shí)上很多老師在實(shí)際教學(xué)中對(duì)“實(shí)踐”內(nèi)涵的理解有失偏頗，把“實(shí)踐”等同于語文課外活動(dòng)，把讓學(xué)生走出校門的“實(shí)踐活動(dòng)”，曲解成讓學(xué)生回家就某一個(gè)熱點(diǎn)話題或根據(jù)教材的設(shè)定話題收集資料，或調(diào)查訪問等，然后在課堂上讓學(xué)生開展所謂的自主學(xué)習(xí)、自主探究，并用文字、圖表、圖片等展示學(xué)習(xí)成果，這種做法不是真正意義上的“實(shí)踐活動(dòng)”。因此，如何避免教師在課堂上的“單兵作戰(zhàn)”，走出活動(dòng)的“孤島”窘境，推動(dòng)形成實(shí)踐活動(dòng)走出校門，讓學(xué)生直接參與或在特定情境中體驗(yàn)實(shí)施策略，這無疑是值得我們思考的。筆者認(rèn)為，這離不開學(xué)校、家庭、社會(huì)三者的融合、互補(bǔ)。唯有如此，才能擺脫長期積淀的沿襲課堂模式的依賴心理，在真正意義上引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)語文素養(yǎng)的深層積累。

三、茶文化與語文綜合實(shí)踐活動(dòng)的詩性回歸

茶文化涌動(dòng)著地域文化的詩意靈性，它在很大程度上實(shí)現(xiàn)了語文綜合實(shí)踐活動(dòng)走進(jìn)社會(huì)生活的詩性回歸。它不僅開辟了教學(xué)管理文化的新天地，還拓展了教師行為文化的新視野，更構(gòu)筑了學(xué)生學(xué)習(xí)文化的新途徑。跟隨時(shí)間老人穿越時(shí)空，走進(jìn)神農(nóng)時(shí)代，我們可以了解全國各地茶文化“前世今生”的基因，可以走進(jìn)宋元時(shí)期茶沿著“絲路”漂洋過海的世界視野；在茶葉品種園里，對(duì)品種、習(xí)性以及田間管理等的考察、探究、實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生像小鳥般散落在茶園里，攜帶綠色的希望放飛天空。類似這種讓學(xué)生“零”接觸的親身經(jīng)歷，在采茶的季節(jié)里，在制茶的日子里，在茶俗、茶歌、茶舞的茶藝表演里，在茶諺、茶聯(lián)、茶詩的賞析時(shí)……構(gòu)筑了中職語文綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化的新途徑。融入地域文化校本化的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，無論在理論上還是實(shí)踐上都處在探索階段，許多課題有待長期的深入探究。本文所涉及的三個(gè)問題，旨在說明建設(shè)校本化課程，是國家課程因地制宜的體現(xiàn)。當(dāng)然，本文的探究并不是主張把地域文化的資源全部作為綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容，對(duì)此應(yīng)結(jié)合教材開展多角度的研究，從而使綜合實(shí)踐活動(dòng)既在國家課程范圍內(nèi)又能讓學(xué)生在一定程度上彰顯帶有鄉(xiāng)土氣息的語文生活的魅力。

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作者：廖如香 單位：福建省安溪茶業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)校