導(dǎo)語：小議兒童閱讀的去功利化與成人責(zé)任一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:兒童功利化閱讀的源頭在成人世界，三類人群在不同層面起著決定性的影響。從終身學(xué)習(xí)視角看，應(yīng)為兒童營造優(yōu)質(zhì)的閱讀氛圍，突破狹隘的知識取向，把求善和審美作為兒童閱讀的重要目標(biāo)，為兒童的人格完善和今后的成長打下堅實的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞:兒童閱讀;去功利化;成人責(zé)任

閱讀是人類精神成長的階梯，對于兒童而言，意義尤為重大。從一定程度上我們可以說，有質(zhì)量的兒童閱讀將決定著未來社會的走向。眾所周知，由于兒童自主性的缺乏，兒童閱讀必然要在成年人的參與及指導(dǎo)下進(jìn)行，對于兒童的精神成長，成人負(fù)有極大的責(zé)任。當(dāng)前一個極為突出的問題是，成人世界中功利主義盛行，它已被自覺不自覺地帶入到了兒童閱讀之中，給少兒的成長和教育帶來了諸多隱患。為此，我們將以兒童閱讀的去功利化問題為視角，審視和討論其中的成人責(zé)任，希望我們的淺見能拋磚引玉，引起大家對這一問題的關(guān)注和討論。

一、成人的角色擔(dān)當(dāng)與兒童閱讀功利化問題對于成人而言，在兒童閱讀中，三類人群具有重要的影響力：一是教育者；二是兒童讀物的生產(chǎn)和經(jīng)營者，也即童書作者和出版者；三是媒體從業(yè)者。他們的行為對于兒童閱讀是否走向功利化，以及程度的深淺有著決定性的影響。認(rèn)清每一人群的角色擔(dān)當(dāng)，加強(qiáng)責(zé)任意識是他們乃至每個成人義不容辭的社會使命。

第一類人群主要包括家長和教師，他們對于少兒精神成長的重要性是不言而喻的。

他們是站在兒童閱讀零起點上的人，是最重要的指導(dǎo)者。就家長而言，兒童閱讀的選擇權(quán)很大程度上被他們所掌控。雖然我們現(xiàn)在提倡兒童的自主閱讀，但是完全的自主，在兒童年齡段事實上并不存在，一方面幼童對閱讀材料不能作出判斷時，家長就是唯一選擇者；另一方面，在將一定的閱讀自主權(quán)交給孩子時，最后的決定權(quán)還是在家長手上。

且不說購書經(jīng)費出自他們之手，當(dāng)他們認(rèn)定閱讀材料不適宜時，往往要行使最后的否決權(quán)。這個時候家長的思路和培養(yǎng)方針就顯得極為重要了。然而，現(xiàn)在必須面對的一個問題是，在社會風(fēng)氣日益浮躁的今天，還有多少家長能在兒童閱讀中不為社會功利所動呢？有專家在進(jìn)行深入的調(diào)研之后指出：“父母在給兒童選購圖書時帶有一定的功利性，總希望兒童讀物中富含大量知識和信息，通過閱讀能使孩子認(rèn)識很多字。我們曾經(jīng)在活動中給家長推薦很優(yōu)秀的適合兒童心理發(fā)展的讀物，常聽到家長的一句評價就是：太簡單了。”[1]一個不爭的事實是，這種現(xiàn)象并非個別存在，許多家長將孩子的閱讀定位于知識數(shù)量和速度的比拼，在貪多求快、求“實用效果”的心理下，他們的閱讀期待是使孩子成為“天才型”的“小大人”，兒童閱讀成為了成人世界的投影。于是真正的經(jīng)典好書被忽略，兒童閱讀規(guī)律得不到足夠的重視。

與家長相比較，教師應(yīng)該更懂得兒童心理和教育規(guī)律，但在攀比之風(fēng)盛行的今天，教師們在長期培養(yǎng)和短期成果之間也常常面臨痛苦的抉擇。當(dāng)下，各種層次的學(xué)習(xí)競賽層出不窮，以教科書為目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)化考試及其成績，成為教師評比晉級的重要依據(jù)。在這種狀態(tài)下，所謂放棄“與學(xué)習(xí)無關(guān)”的閱讀這一類的偽問題甚囂塵上，許多教師以大量教輔書、范文、題庫等閱讀材料充斥兒童的頭腦，兒童對書本的親近感往往被中斷，而代之以厭惡和疲勞。在現(xiàn)行機(jī)制下這是教師成果的必然，甚至也是家長們的期待。一定程度上對于教師來說，已不是要不要功利化閱讀，而是敢不敢拋棄的問題。

如果說兒童教育者受到社會風(fēng)氣和制度設(shè)計上的被動驅(qū)使，而自覺不自覺地選擇功利化閱讀，那么第二類人群的社會道德感，則是決定他們在兒童閱讀功利化中擔(dān)負(fù)何種角色的重要依據(jù)。對這類人群來說，最核心的問題是，在兒童精神產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售過程中，市場利益與道德良知必須很好地加以協(xié)調(diào)，如果兩者發(fā)生沖突，市場必須讓位于公益。

受市場利益驅(qū)動的作者和出版者，在兒童讀物的制造上主要會產(chǎn)生兩大問題，一是問題讀物對兒童的毒害，二是兒童讀物的跟風(fēng)制作，會帶動功利化閱讀。第一個問題雖然極為嚴(yán)重，但不在本文討論之列，就論題所及，我們關(guān)注的是第二個問題。當(dāng)來到圖書市場可以發(fā)現(xiàn)，首先，為了社會的一般喜好，現(xiàn)在的兒童書籍即使是中國作品，從名稱到內(nèi)容，洋味都特別重，似乎這樣就可以與時代接軌。然而，我們要問的是，時尚倒是時尚，民族性何在？長此以往，兒童今后如何建構(gòu)中國化的精神世界？其次，某某大全之類的書特別多，打著名著、系列的旗號，似乎一冊在手，就可以立刻占據(jù)知識高地。

這些書籍雖誘人眼球，但內(nèi)容大多注水，無論是家長的經(jīng)濟(jì)承受，還是少兒的知識接受度上都是有問題的，它給購買者帶來的是浮躁閱讀。再次，有些書籍中，圖畫、卡通的部分遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于文字，雖受到兒童甚至有些家長的歡迎，但是隨之而來是淺閱讀乃至偽閱讀的嚴(yán)重問題。以上問題的產(chǎn)生，其實質(zhì)是，為市場的短暫利益所動，迎合的主要是社會功利性要求，不注重研究兒童特點及教育規(guī)律，從而使得兒童閱讀的功利化，不僅沒有在產(chǎn)品制作這個源頭被阻止，反而被強(qiáng)化。

除了以上兩種人群，媒體從業(yè)者在兒童閱讀中的作用也日益重要。時下所謂流行文化的盛行，與媒體的拉動關(guān)系很大，加之現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體的力量在不斷影響著兒童，所以媒體的兒童責(zé)任問題已成為不可回避的課題。現(xiàn)在的媒體不僅影響兒童閱讀的習(xí)慣及喜好，甚至直接面對著兒童。最典型的例子就是，除了平面報刊外，上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)頁，已極大影響著今日的兒童閱讀。據(jù)有關(guān)調(diào)研結(jié)果顯示：“當(dāng)前，一方面兒童閱讀不同程度地受到大眾流行文化的影響（如韓流、日流），另一方面也反映了兒童閱讀快餐化休閑化的傾向?！绷硗?，“據(jù)抽樣，小學(xué)二年級至初二年級學(xué)生中每天上網(wǎng)的約占五成，……38。5%的調(diào)查對象甚至表示更愿意生活在虛擬的世界?！盵2]總之，當(dāng)前兒童問題的產(chǎn)生，源頭主要在成人世界，當(dāng)面對著日益嚴(yán)重的兒童閱讀功利化問題時，要問的是，成人們，你們盡責(zé)了嗎？你們應(yīng)如何盡責(zé)？

二、起點和終點的關(guān)系：終身學(xué)習(xí)視角下看兒童閱讀望子成龍是每個家長的心愿，為達(dá)成這一目標(biāo)，近年來家長們對于兒童的早期教育表現(xiàn)出了前所未有的熱情，這從當(dāng)下各種少兒培訓(xùn)班的興盛中就可以得到證明。為了突出早期學(xué)習(xí)的重要，某些人不惜宣揚“不要輸在起跑線上”。但是功利主義的盛行，使我們在此不得不加以提示的是，固然不要輸在起跑線上，但更不能因為急功近利，而跌倒在終點線外。兒童是未來，成人今天所做的一切，都是為了他們將來的成才，人生如果是一場長跑競賽，他們才不過剛剛起步。

事實上，僅就兒童閱讀的問題來說，許多家長的眼睛就僅僅盯著當(dāng)前的讀書狀況，而忘了學(xué)習(xí)是終身的事情，忘記了兒童規(guī)律和知識內(nèi)在特點。試問，人為催發(fā)出來的“神童”，如果不能在成年后的學(xué)習(xí)生活中做出成績和貢獻(xiàn)，這種培養(yǎng)的意義及價值何在呢？在此，有三個方面的問題值得高度關(guān)注，首先，終身學(xué)習(xí)在兒童階段怎么實現(xiàn)？兒童階段是打基礎(chǔ)的時候，這時候的學(xué)習(xí)對于日后當(dāng)然具有重要的意義。也正因為如此，父母們總是喜歡將他們的孩子送入各種各樣的培訓(xùn)班，以為這樣就踏入了成才之路?？梢宰⒁獾降氖牵@些培訓(xùn)班主要是一些技能性的訓(xùn)練，大致分為美術(shù)、音樂表演等才藝的學(xué)習(xí)；語言學(xué)習(xí)，主要是外語培訓(xùn)；還有就是體育訓(xùn)練。這里面缺少的恰恰就是面對文本的閱讀。或許有人會說，不是還有外語學(xué)習(xí)嗎？還有作文訓(xùn)練呢。但是請注意，這種培訓(xùn)一般是技術(shù)化的，不是真正意義上的沉下心來讀書。事實上，孩子們的閱讀時間就是這樣被擠占的，在素質(zhì)發(fā)展的借口下，一種最重要的素質(zhì)：讀書學(xué)習(xí)的素質(zhì)正在悄悄退化，

這將極大地制約他們今后的成長?！吨袊鴥和喿x現(xiàn)狀》中說到北京某媒體編輯陳川林的例子，“現(xiàn)在的孩子一是沒有好書可讀，二是沒有時間讀書。他的女兒正在上小學(xué)一年級，時間表排得滿滿的，每天下午要上課后班，回到家吃完飯就趕緊做作業(yè)，晚上8點半就要上床睡覺。為了保證做作業(yè)的時間，已學(xué)了3年的鋼琴課停了，電視也不讓看。周六、周日兩個下午學(xué)游泳，一個上午學(xué)畫畫，一個上午學(xué)英語。她還有多少時間來閱讀？”[3]這樣的例子是十分典型的，即使剩下的看書時間，也被教科書用去極大部分甚至全部，那么，不讀書的中國孩子用什么來起跑呢？又有什么后勁進(jìn)行后面的競賽呢？其次，閱讀結(jié)構(gòu)的合理化問題。兒童時期知識發(fā)展的意義是為今后打下深厚的基礎(chǔ)，所以真正經(jīng)典的、基礎(chǔ)的知識訓(xùn)練是絕不可少的。但是，現(xiàn)在市面上的很多兒童閱讀材料在所謂素質(zhì)教育的幌子下，一味求新求變，在貧乏的“創(chuàng)新”思路下，低級趣味及無厘頭大行其道，真正具有科學(xué)精神、人文底蘊的兒童讀物反而受到排擠。經(jīng)典的兒童讀物少之又少，甚至傳統(tǒng)的經(jīng)典還被惡搞，如孫悟空、唐僧、姜子牙等成為戀愛高手，加之一些稀奇古怪的腦筋急轉(zhuǎn)彎、玄怪魔法故事等充斥少兒的大腦。此外，在學(xué)科知識上追求難度，似乎超越常人的小神童可以呼之欲出，最典型的莫過于以奧數(shù)、神奇記憶等為代表的那些所謂高難度的知識書籍，這些超難度的知識耗費了兒童大量的閱讀時間，更主要的是，它們對于今后的學(xué)習(xí)并無明顯的持續(xù)性作用，除了滿足家長以及孩子暫時的虛榮感，并無其他好處。在當(dāng)下，一方面是少兒培養(yǎng)“階段性成果”的輝煌，另一面卻是成人世界的黯然失色，這種培養(yǎng)模式的效果到底如何，其實是不言而喻的。所以，為了孩子未來的成長和最終成就，今天，我們并不需要孩子具有多么奪人眼目的“天才成果”，需要的是平實的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和知識積累，為了明天他們積蓄更大的知識力量，閱讀必須丟棄功利，讓他們的心沉浸在閱讀的世界，親近那些千百年來經(jīng)典的知識形象，廣泛地獲取最基礎(chǔ)的精神養(yǎng)分，這已是家長、教師不可推卸的責(zé)任。

再次，閱讀是一件沉潛的事情，靜下心來讀書可以說是最基本的要求。可如今在功利化的社會氛圍下，這也成了一件不易辦到的事情。閱讀在很多地方已成為了一種表演，除了前面所說的起點線上的比拼，還有就是現(xiàn)在盛行的閱讀秀的危害。例如，現(xiàn)在一些地方讓幼兒來參評國學(xué)寶寶、英語寶寶等，當(dāng)這些少兒在搖頭晃腦地朗誦經(jīng)典或者英語詩文時，文本的意義如何已不重要，書本只是活動的一個道具，它助長的是孩子們的表演欲，對于閱讀材料的理解反倒遠(yuǎn)去。筆者就見過媒體中宣揚兒童倒背《道德經(jīng)》的故事，真正有國學(xué)常識的人，是絕不可能同意這樣的學(xué)習(xí)方式的?？傊?，選秀帶來的是心浮氣躁，使得淺閱讀或偽閱讀趁勢而上，擾亂的是正常的知識通道。如果家長、教師指望通過這種方式產(chǎn)生將來的大師、巨匠，那就未免可笑可悲了。

三、缺失與重建：兒童閱讀中的求善與審美長期以來，在傳統(tǒng)的觀念中，閱讀除了求取知識之外，還有求善和審美的功能，它們大致承擔(dān)著德育與美育的任務(wù)?！抖Y記?學(xué)記》說：“人不學(xué)，不知道?！薄墩撜Z》說“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”反映的就是這兩個方向上的問題，所以古人才會有“讀書養(yǎng)性”、“腹有詩書氣自華”一類的說法。

然而，在當(dāng)下的閱讀實踐中，書本往往被看做獲取知識的源泉，而其本有的教化求善和審美維度被大大弱化。在兒童閱讀中，由于家長、教師等功利主義的潛在影響，他們雖能認(rèn)同求善與審美的重要性，但是在實踐中往往被所謂的智育等問題牽引，而難于將閱讀或?qū)W習(xí)中求善性與審美性加以落實。

以求善的德育問題為例，有調(diào)查表明,“平均有85%的家長認(rèn)為在家庭教育中進(jìn)行道德教育對孩子更重要，但在一系列選擇性題目中，家長們的回答顯示，排在前三位的都沒有德育，家長們最關(guān)心和實際認(rèn)為最重要的，還是孩子的學(xué)習(xí)、分?jǐn)?shù)等智育問題。”[4]兒童閱讀的最終目的是為了使孩子得到全面健康的精神成長，求善、審美的缺失對于孩子的道德素養(yǎng)和美學(xué)境界都將產(chǎn)生嚴(yán)重的制約，既使閱讀功能受損，更不利于少兒的精神成長。

按照心理學(xué)的一般理論，兒童的成長是一個由本我向自我、超我逐步發(fā)展的過程，童年經(jīng)驗在人的一生中具有不可替代的作用和價值。從兒童閱讀的視角來看，好的閱讀能有效地幫助他們認(rèn)清自我，逐漸實現(xiàn)超我，建立完善的人格，促進(jìn)人性的健康成長。

反之，如果在功利化思維下不重視這一塊教育，造成精神追求的空白或淺層次，將極大影響孩子的成長。所以應(yīng)該從兒童閱讀開始就注意培養(yǎng)孩子的德性。當(dāng)然，兒童閱讀需要的是鮮活和感性的人和事，我們就通過一本本書籍向他們展現(xiàn)，在閱讀氛圍的建構(gòu)中，讓書本中那些激動人心的形象和故事，激勵他們求善向上、奮勇向前，讓他們平穩(wěn)健康成長。

閱讀除了可以激發(fā)兒童的德性之光，在培育美的眼光方面也至關(guān)重要。在兒童閱讀中什么是美的？孩子們或許會說美麗的色彩、漂亮的圖畫、可愛的卡通形象，等等。

這些當(dāng)然可以構(gòu)成美的要素，但它們都是浮于面上的一些形象，如果成人的認(rèn)識也僅停留于此，在兒童閱讀中就會助長淺閱讀乃至偽閱讀的風(fēng)尚，成人所具有的引導(dǎo)之責(zé)也將由此而缺位。作為成年人應(yīng)該幫助孩子認(rèn)識到深層次的美，這種美將從簡單的好看、快樂等感官刺激中升華出來。這種升華之美首先是前面所論及的，由求善而來的人性之美，它將幫助孩子在閱讀中陶冶情操，磨礪心性。例如，在孔融讓梨的故事中體會到美德為何而美，懂得人類因善而美麗的道理。

在愛國主義的故事講述中，審視道德的光芒，回味偉大精神的壯美。這種升華所帶來的快樂，是將孩子引領(lǐng)到道德的高地，對于他們今后的成長將意義深遠(yuǎn)。其次，閱讀所帶來的美感還應(yīng)該有一種探索之美，在兒童的眼中，這個世界是那么的神奇，他們充滿好奇的心會提出無數(shù)的問題，通過閱讀將他們的好奇心和想象力充分地激發(fā)出來，不要用大人的高姿態(tài)去教訓(xùn)他們，而應(yīng)該在兒童本位上去和他們共同了解這個世界的秘密。

成人的引導(dǎo)，將給孩子們帶來無窮的樂趣，探索之美將使童年五彩斑斕，也為他們將來的科學(xué)之路搭設(shè)了一座美麗的橋，這遠(yuǎn)比那些奧數(shù)的輝煌成績和少兒選秀中惹人贊許的表演更為意義重大。其實只要我們把眼光放遠(yuǎn)點，不為時下的功利意識所左右，兒童閱讀將成為一件充滿魅力的事情，不僅對于兒童，對于成人也是如此。

總之，我們應(yīng)該充分認(rèn)識兒童閱讀中的成人責(zé)任，成人應(yīng)以終身學(xué)習(xí)的理念關(guān)注孩子的閱讀，既看到起點的意義，更應(yīng)注重終點的成就，在去功利化閱讀中，優(yōu)化閱讀結(jié)構(gòu)，構(gòu)建沉潛的讀書氛圍，并應(yīng)突破狹隘的知識取向，把求善和審美作為兒童閱讀的重要目標(biāo)，為兒童的人格完善和今后的成長打下堅實的基礎(chǔ)。

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