導(dǎo)語：初中語文教學(xué)分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、文本與對話

站在應(yīng)試教育的此岸遙望素質(zhì)教育的彼岸，每一個試圖呼喚教育和教學(xué)進步的人們都清醒地意識到到達彼岸的航程絕非一帆風(fēng)順。首先，對話的文本——“教材”重新需要建構(gòu)。研究和實施素質(zhì)教育的重要理論依據(jù)——統(tǒng)整的建構(gòu)主義的課程觀強調(diào)“用情節(jié)的真實復(fù)雜的故事呈現(xiàn)問題，營造問題解決的環(huán)境，以幫助學(xué)生在解決問題的過程中活化知識，變實事性知識為解決問題的工具；它主張用產(chǎn)生于真實背景中的問題啟動學(xué)生的思維，支撐并鼓勵學(xué)生解決問題的學(xué)習(xí)、基于案例的學(xué)習(xí)、拓展型的學(xué)習(xí)”在此種課程理念的指導(dǎo)下，對教學(xué)語言有著影響作用的文本——“教材”也隨之發(fā)生了變化，它不單單指以“課本”與“讀本”經(jīng)過教學(xué)論加工的專業(yè)文本，還包括以電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)媒體等等視聽文本以及教學(xué)后所生產(chǎn)的文本例如學(xué)生的作文等等。其次，伴隨教學(xué)環(huán)境“信息化”、“生活化”，師生將不得不借助于直接性的對話，取得心靈的溝通，達到互識共識。這個過程一般包括閱讀文本、理解文本和表達文本。閱讀文本是一種對話，是師生與文本的對話，與作者、大師的對話。同時，閱讀過程中師生不斷的聯(lián)想想象到自己，也是一種與自己對話。閱讀文本伴隨著理解文本。理解文本的第一個前提，是師生通過對話從文本中直接把握信息和間接獲得的信息，以及師生憑借文本所習(xí)得、記憶、存貯的信息中喚起的信息；理解的第二個前提是依靠接受者一定的情感態(tài)度評價、預(yù)備知識以及對文本內(nèi)容的探究而產(chǎn)生的。閱讀、理解文本過程中的對話自然就會轉(zhuǎn)化為表達，表達又是另一種形式的對話。寫出來跟自己或他者看是與自己、他者對話。因此，師生對于文本的閱讀、理解和表達絕不是文本編制者與文本編制者的操作成果——文本內(nèi)容——原封不動的移植，不是機械的復(fù)制，而是知識的建構(gòu)。鑒于此，我們簡單勾勒如下“對話圖”。

二、其樂融融的“對話圖”

1.與文本對話

這里所指的文本如前所述包括“讀本”篇目（《魯迅“丑化”了阿Q嗎？》《“和尚動得，我動不得？”》《論阿Q周圍的人物》《阿Q后傳》）、報紙、電視和網(wǎng)絡(luò)媒體等。通過對讀本篇目的閱讀，我們發(fā)現(xiàn)文章作者是按照“緣事——說理——揭示事物的本質(zhì)”這樣的思路行文的。作者通過自己“與大師對話”“與現(xiàn)實對話”，通過“聯(lián)想想象”，思接千載視通萬里，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。這就啟示我們要想使“深刻”，首先自己就得“與大師對話”——我們講的大師是思想的大師、文學(xué)的大師和科學(xué)的大師——回歸“課本”，找出魯迅先生所寫《阿Q正傳》為我們準(zhǔn)備可用于自己作文的事例，即類似“和尚動得，我動不得？”的事例。

2.與大師對話。“與大師對話”，關(guān)注大師，就是對自身的一種觀照，對自己的一種提升。盡管我們未必人人能夠成為大師，但有了這種豐富的精神底蘊，有了這種深沉的靈魂拷問和靈魂追慕，我們的思想就可洞穿深邃的歷史，面向光明的未來，慢慢擺脫小氣而變得大氣。

3.與現(xiàn)實對話。“與文本對話”“與大師對話”大多屬于間接的和虛擬的溝通與對話，而教學(xué)不能僅僅滿足于這些，因為知識的建構(gòu)有賴于既有知識和直接經(jīng)驗的支撐。這就需要教師設(shè)定現(xiàn)實的情景，汲取學(xué)生切身的生活體驗，與學(xué)生展開直接的、面對面的對話，這樣，學(xué)生才會習(xí)得富于真實感的、能動的、有活力的知識，學(xué)生的人格才會真正得到陶冶。

三、方法指導(dǎo)——聯(lián)想想象法

“人類這個理性的動物不要有別人的心智去領(lǐng)導(dǎo)，要有它自己的心智去領(lǐng)導(dǎo)”。這是教育之父夸美紐斯響徹世界的宏論。他提倡學(xué)生獨立思考，但是也離不開老師的引導(dǎo)，尤其是過程和方法的指導(dǎo)。當(dāng)我們的學(xué)生“與文本對話”“與大師對話”“與現(xiàn)實對話”具有了堅實“深刻”的支點支撐之后，需要在“聯(lián)想想象”的方法上及時地給予指導(dǎo)，來建構(gòu)一座“與現(xiàn)實對話”的橋梁，使其到達成功做人、作文的彼岸。

1.相關(guān)聯(lián)想想象

相關(guān)聯(lián)想想象是一種實際上的直接的關(guān)聯(lián)。如字面上的相關(guān)；時間上的相關(guān)；空間上的相關(guān)；物與人的相關(guān)；人與事的相關(guān)等。

2.同類聯(lián)想想象

同類聯(lián)想想象指由一事物進而聯(lián)想到其他事物的聯(lián)想。它自在對本事物認(rèn)識的基礎(chǔ)上通過聯(lián)想發(fā)展、深化這種認(rèn)識。

3.相似聯(lián)想想象

如果說同類聯(lián)想想象是相同事物之間的聯(lián)想，相似聯(lián)想想象則是本質(zhì)不同的事物之間的聯(lián)想，它的基礎(chǔ)是事物的“相似性”。

4.相反聯(lián)想想象。相反聯(lián)想想象分事物的性質(zhì)、意義或者方向相反兩種。

愛因斯坦曾經(jīng)說過“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉”。所以離開了聯(lián)想和想象，即使讀了再多的書，現(xiàn)實的知識再豐富都不可能有創(chuàng)造性，對于中考前的學(xué)生作文而言也不可能“深刻”。

“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”。就讓我們來聆聽作者、大師的教誨，在作文這方天地里盡情地“對話”，做一群實實在在的“思想者”！

參考文獻：

[1]克林伯格.社會主義學(xué)校（學(xué)派）的教學(xué)指導(dǎo)性與主動性.德國科學(xué)出版社，1962.86.

[2]鐘啟泉，崔允漷，張華.為了中華民族的復(fù)興為了每位學(xué)生的發(fā)展.華東師范大學(xué)出版社，2001，（8）：24-25.

[摘要]借助初中作文教學(xué)建構(gòu)語文“讀本”與“課本”之間的橋梁，讓學(xué)生的思想深邃、立意“深刻”、“與現(xiàn)實對話”，實現(xiàn)作文與做人的統(tǒng)一，從而實現(xiàn)新課標(biāo)所倡導(dǎo)的知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度和評價有機統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]初中語文教學(xué)“讀本”與“課本”教學(xué)方法分析