導(dǎo)語：高中語文教學(xué)蘇詞意象品析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：意象分析既需要教師把握詩詞主題，又需結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平進行科學(xué)的設(shè)計。以蘇軾詞為例，對蘇詞中常出現(xiàn)的意象“夢”進行深入探知，明確了蘇詞意象分析的價值，分析了蘇詞中“夢”意象的表現(xiàn)，最終通過辨析探明蘇詞中“夢”意象的緣起：創(chuàng)作習(xí)慣的沿襲、個人遭遇的浸染、儒釋道思想的集成。

關(guān)鍵詞：高中語文;古詩詞教學(xué);蘇詞;意象;“夢”意象

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》在“課程目標(biāo)”中指出，要使學(xué)生“能欣賞、鑒別和評價不同時代、不同風(fēng)格的作品，具有正確的價值觀、高尚的審美情趣和審美品位”。在高中古詩詞教學(xué)中，教師更要強化審美體驗導(dǎo)向，通過具體意象的分析來增進學(xué)生對詩詞本身的理解，幫助其把握詩詞主旨與內(nèi)涵。[1]本文以文學(xué)大家蘇軾的詞為例，重點聚焦蘇詞中的“夢”意象，并展開相關(guān)研究，以求引導(dǎo)學(xué)生在積累優(yōu)秀詩詞資源的同時，提升學(xué)生的詩詞鑒賞能力，培養(yǎng)其良好的語文學(xué)科素養(yǎng)。

一、明確蘇詞意象分析的價值

在古詩詞教學(xué)中，意象分析是常用的教學(xué)手段之一。高中語文教材中的詩詞，其意象之多、內(nèi)涵之豐都值得深入分析，以幫助學(xué)生更好地理解詩人心理和情感。（一）體悟詩人情感歷程。王國維曾說：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！痹娙艘栽娫~為載體，將個人情感賦予所見景物，以達(dá)到“詩言我心”的目的。蘇軾亦是如此，其跌宕起伏的人生經(jīng)歷，如喪妻，如貶謫，奠定了其創(chuàng)作的基調(diào)。因此，在詩詞教學(xué)中進行專項意象分析，將有助于學(xué)生快速抓住詩人創(chuàng)作的關(guān)鍵情感點，了解詩人的創(chuàng)作初衷，進而引領(lǐng)其借助意象管窺詩人獨特的情感歷程。如蘇詞《水調(diào)歌頭•明月幾時有》，“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠”，詩人所寫月的行程實質(zhì)上是個人情感的遷移歷程，在輾轉(zhuǎn)無眠之后收起“兼懷子由”的情緒，道出“但愿人長久，千里共嬋娟”的哲思，而朱閣、綺戶、無眠（的人）也正呼應(yīng)了當(dāng)時詩人的思念之情。（二）感受詩詞文化意蘊。蘇軾的詞作之所以流傳不衰，很大程度緣于其所傳遞的文化意蘊。而意象則是文化意蘊的直接載體，故而在古詩詞教學(xué)中，教師要重點引導(dǎo)學(xué)生理解意象，感知詩詞深處的文化意蘊。高中語文教材的綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容之一是“解意象，品詩歌”，這就充分說明了意象教學(xué)的重要性。如蘇詞《浣溪沙》中“誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞”句，其中的“流水”“白發(fā)”“黃雞”都是比喻時光流逝的意象（其中“流水”句系反其意而用之），這些意象的連綴與表達(dá)傳遞出詩人對時光流逝的慨嘆。作者在此反用典故“黃雞催曉”奉勸世人莫要因為自己韶華已逝而心灰意冷。（三）培養(yǎng)詩詞鑒賞能力。詩詞教學(xué)中，通過分析意象，能夠達(dá)成對詩詞更為精準(zhǔn)深刻的鑒賞。意象教學(xué)法的運用能夠逐步培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩詞的技巧與習(xí)慣[2]。一是培養(yǎng)“由景入境”的能力。這里的“景”是獨立的、碎片化的“意象”，如蘇詞中常出現(xiàn)的“酒”“月”等都是具體可感的意象，而“天宮”“夢”等則是相對虛幻的意象。教師可利用虛實意象連綴的意境，誘導(dǎo)學(xué)生由景入境，讓其身臨其境地感受詩人的真實心理，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，從而降低詩詞鑒賞的難度。二是培養(yǎng)詩詞審美與想象能力。高中階段學(xué)生的心智雖然逐漸成熟，對事物的認(rèn)識更加理性，但是由于其生活經(jīng)歷與古代詩人差異很大，故而他們理解某些詩詞意象后并不能立即感同身受。這時，教師如果能緊抓意象進行重點分析，消疑解難，就能幫助學(xué)生迅速從專業(yè)的視角鑒賞詩詞之美。而將意象之美轉(zhuǎn)化為意境之真，又能激發(fā)學(xué)生的想象力，讓其在思維的空間里揣摩詩人心境，知其意，頌其詩，完成對詩詞的全面把握。

二、分析蘇詞中“夢”意象的表現(xiàn)

如上所述，蘇詞在高中語文教材中出現(xiàn)的頻率很高。蘇詞豐富的意象中，最常見的莫過于“夢”。在蘇詞中，“夢”的意象是真實的，是其坎坷人生的真實寫照；同時，“夢”的意象又是虛幻的，飽含著其有志不能酬的無奈慨嘆。對蘇詞中的“夢”意象進行分類解析，將有助于學(xué)生更全面地了解蘇軾的生平經(jīng)歷，進而從蘇詞中參悟詩詞美學(xué)，感知人生奧妙。（一）“夢”為真：利用意象抒寫真情。蘇軾是極重情義的人，無論是在婚姻中還是在與友人的交往中，他時常真情流露[3]。然而不可否認(rèn)的是，這種真實中又透露著某種遙不可及，故而詩人常用“夢”這一意象來抒發(fā)情感。一是愛情之“夢”。蘇軾的婚姻變故較頻，但每一段感情在他心中都分量相當(dāng)。當(dāng)妻妾接連離世，蘇軾的愛情之“美”轉(zhuǎn)而變?yōu)椤昂丁?，無可彌補，于是他只能將真情寄于夢中、寫入詞作中以表“欲求不得”的苦楚。在《江城子•乙卯正月二十日夜記夢》中，蘇軾以直呼的語氣開篇，“十年生死兩茫?！?，他與愛妻生死相隔，互不相知，由此也開啟了他夜里入夢與妻子相逢的場景描寫?！靶≤幋?，正梳妝”，“軒窗”“梳妝”等意象寄寓了詩人至純至真的情感，這既是詞人夢境中所見，更是其在現(xiàn)實中無法企及的愿望的折射。通覽全詞，上片以“千里孤墳”來表現(xiàn)現(xiàn)實生活之苦澀，下片則著力勾勒“夢”境，結(jié)尾用力宕筆戳破這“夢”———“明月夜，短松岡”，意象反差之間極言情感之苦澀。二是友情之“夢”。蘇軾一生因“變法”諸事多次受到貶謫，由“廟堂之高”直落“江湖之遠(yuǎn)”。蘇軾的心境也因之變得孤寂凄涼，靜默之時，他常常懷念既往的友誼，對友人之念也愈發(fā)深沉。蘇軾在《水龍吟•閭丘大夫孝終公顯嘗守黃州》中，以記“夢”為主，著墨勾勒了夢里好友相聚之情境，字句之間洋溢著詩人與友人相逢后的歡愉，其后也表現(xiàn)了作者遭到貶謫后與好友難以聚首的苦悶與寂寞。與《江城子》幾乎一致的是，“覺來幽夢無人說”的結(jié)尾破夢讓一切希望破滅，重回現(xiàn)實之冰冷。正因詞人往日與妻友生活處交之甚，故而夢中之景、意象極有可能是詩人所親歷，現(xiàn)實之“真”與夢境之“真”構(gòu)成了詩人真摯愛情、友情的全部，可為利用意象抒寫真情的經(jīng)典范例。（二）“夢”非真：利用意象表達(dá)愿望。坎坷的生活經(jīng)歷讓蘇軾有了更多苦悶掙扎之后的期待，于是他便將在現(xiàn)實生活中無法得償?shù)南敕ㄗ鳛樵竿耐杏凇皦簟敝?，然而“夢”中的實現(xiàn)并非真實。這種非真夢境，對于始終徘徊于寂寞深處的蘇軾而言，算一種心理補缺。一是以“夢”寫山水之游。如《歸朝歡•和蘇堅伯固》中，蘇軾因夢而入詩意無瑕的境界，“雪浪搖空千頃白”讓迷幻的意境成了亦假亦真的美好存在，更是詞人無拘無束、放飛自我的內(nèi)心體現(xiàn)。然而蘇軾也清楚，這一切都是不存在的、不真實的。此類詞作，蘇軾大多以夢中游仙為題，抒寫郁郁不得志的現(xiàn)實處境，其中透露出他對現(xiàn)實遭遇的不滿。二是以“夢”釋懷?！盀跖_詩案”后，蘇軾因受貶謫而往黃州，原來抱有的“致君堯舜”的理想被擱置。蘇軾如同瞬間夢醒一般，心中的理想大廈岌岌欲傾，于是蘇詞中不斷可見“人生如夢”的嘆惋。蘇軾在痛徹中頓悟，在與莊子的神交中尋得心靈的棲息。蘇軾在其詞《南歌子•帶酒沖山雨》中曾用“求田問舍笑豪英”表明自身認(rèn)知的轉(zhuǎn)變———蘇軾不再努力去做英豪，一個“笑”字盡顯其態(tài)度。面對難以預(yù)測的人生，他選擇退而求其次，保持積極樂觀的心態(tài)，以享世事清凈。另外，蘇詞還將夢里“思鄉(xiāng)”之情、“人景”之美、“器樂”之樂寫入詞中，其詞作的意象因此極為豐富。蘇詞的審美價值在于其洋溢著豐富的人生氣息，或悲或喜，為高中語文教學(xué)提供了很好的素材。高中語文教師應(yīng)重視意象的精準(zhǔn)定位和分析，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)蘇詞的同時習(xí)得意象分析之法，提升詩詞鑒賞能力。

三、理解蘇詞中“夢”意象的緣起

高中語文詩詞教學(xué)中，意象分析是極為重要的一環(huán)。鑒賞蘇詞時，教師首先要對蘇軾鐘情的意象“夢”作深入探討，也只有這樣，才能真正深入詞作背后，給學(xué)生感悟蘇詞提供導(dǎo)引?！皦簟睅缀跏翘K軾一生波折經(jīng)歷的代名詞，從創(chuàng)作習(xí)慣到個人遭遇，再到文學(xué)思想的形成，凡有情感處，皆有“夢”。（一）創(chuàng)作習(xí)慣的沿襲。在古詩詞中，凡當(dāng)“情到深處”“可望不可即”時都會出現(xiàn)“夢”，可以說，“夢”已然成為我國文學(xué)意象中的鮮明標(biāo)識，散發(fā)著獨特的魅力。從莊子的“莊周夢蝶不知物我”，到杜甫的《夢李白二首》，再到李煜的“閑夢遠(yuǎn)，南國正清秋”，都將“夢”作為意象或情感點。李煜之詞，因其故國淪喪、身陷囚牢而將哀國之思附于“夢”中，表面寫歡，實則表現(xiàn)內(nèi)心無法止歇的亡國之痛。陸游之詞則將“殺敵報國”的雄心壯志寄于夢中，“鐵馬冰河入夢來”一句體現(xiàn)尤切。相比這些詩人，蘇詞雖有不同，但卻也是久經(jīng)痛楚后的人生體悟，并沿用“夢”這一意象作為表情達(dá)意的載體，進而練就隨緣隨遇的思想境界。當(dāng)然，詩詞創(chuàng)作必與個人閱歷、思想等有莫大的關(guān)系，雖皆為“夢”，但“夢”意各有不同，這也正是詩詞的魅力所在。（二）個人遭遇的浸染。非憂憤無以成詩。蘇軾一生的坎坷經(jīng)歷既是其情感起伏的誘因，又是成就一代文豪的決定因素?？v然仕途不達(dá)讓他身心俱疲，尤其是“烏臺詩案”讓其徹底陷入人生的谷底，貶謫黃州后的蘇軾無論生活環(huán)境還是精神世界都陷于極度掙扎中。壯志難酬、莫須有的誣陷、親友離去，加之因“元祐黨人”事件流放海南，讓其徹底改變了對“功名利祿”的認(rèn)知，變得“不以物喜，不以己悲”。蘇軾在經(jīng)歷“烏臺詩案”后，又一次涅槃重生，宦海沉浮皆是夢，“萬事到頭都是夢”。由此來看，這些個人遭遇的累積與浸染，為其人生烙上了“豐滿”的印記，凡喜怒哀樂處，皆為“夢”生處。（三）儒釋道思想的集成。從學(xué)術(shù)視野來看，蘇軾一生汲取儒、釋、道思想精神，并終成大家。早期，蘇軾在政治上始終保持進取心態(tài)，心懷天下蒼生，故而早期蘇詞中有不少反映的是蘇軾濟世安民的愿望與作為。其后，蘇軾經(jīng)歷人生的滑鐵盧，從巔峰直落谷底，他不得不從佛學(xué)中尋找對抗現(xiàn)實痛楚的辦法，加上思考人生、參悟佛理，蘇軾在佛理中覓得良藥，尤其將“一切皆空”“諸法空”等思想融入創(chuàng)作，終有“萬事到頭都是夢”的感慨。在他看來，大千世界、千光萬彩只不過是表象，苦樂虛空才是人生真諦。當(dāng)然，從其體悟中我們也感受到了詩人的苦悶與空寂。

四、小結(jié)

古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表性作品。要想深度品賞古詩詞，我們就要從其表面意象中挖掘詩人寄寓其中的情感，進而感知意象、吃透詩詞。蘇詞在宋代乃至中國文學(xué)史上占有極為重要的地位，故而蘇詞的鑒賞與教學(xué)必然要還原蘇軾所處的時代，走進蘇詞與蘇夢，品析意象，引導(dǎo)并培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知意象、闡釋意象、把握意象，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承、獲得發(fā)展。

參考文獻：

［1］李才權(quán).高中語文古詩詞意象教學(xué)策略新探［J］.教學(xué)與管理,2017(31).

［2］王玉.讀韻尋眼體境悟情———高中語文詩歌鑒賞教學(xué)的有效性研究［J］.語文教學(xué)通訊,2016(9D).

［3］趙芳.新課標(biāo)背景下的高中語文古詩詞曲鑒賞管窺［J］.宿州教育學(xué)院學(xué)報,2016,19(5).

作者:彭芳 單位:安徽省亳州市亳州二中