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在語文教學(xué)中突出“文學(xué)性”，能給人以美的享受、情的感染。關(guān)注“中學(xué)語文教學(xué)的‘文學(xué)性’，既是關(guān)注所選文學(xué)作品所呈現(xiàn)的文學(xué)意境美、構(gòu)思美、語言美、結(jié)構(gòu)美等”，…同時也是注重在語文教學(xué)過程中，尊重學(xué)生語文學(xué)習(xí)的獨特體驗，結(jié)合語言應(yīng)用能力，對學(xué)生進行文學(xué)氛圍的熏陶，文學(xué)情感的體驗，文學(xué)形象的激勵，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和審美創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一、語文課的性質(zhì)決定語文教學(xué)必須重視“文學(xué)性”

“不要把語文課上成文學(xué)課”，這話跟“不要把語文課上成政治課”一樣，讓不少一線年輕語文教師頗感困惑。這里只對“不要把語文課上成文學(xué)課”的觀點進行反思。語文課固然不能上成文學(xué)課，但是語文課是否絕對地就要離開文學(xué)?先看我們語文教師，從教之前的專業(yè)是漢語言文學(xué)專業(yè)，而現(xiàn)在卻要求我們自己放棄文學(xué)的專業(yè)特長，那是否就是要求只能發(fā)揮漢語言的特長?再從語文教材角度看，我們說語文無所不包，可我們不難發(fā)現(xiàn)，占據(jù)課文總數(shù)主流的是不少經(jīng)典的文學(xué)作品，有詩歌、散文、小說、劇本等等文學(xué)體裁。“‘語言學(xué)習(xí)’、‘文學(xué)教育’是語文科所獨有的，才真正體現(xiàn)出語文教育的本色?！?，2]要求學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)的語文教師面對文學(xué)作品，舍棄所長，自我放逐，結(jié)果如何可想而知。至于是否上成文學(xué)課，那是語文教師根據(jù)課程要求、學(xué)生特點把握輕重的問題，我們不能拿這句話來束縛自己。

二、在語文教學(xué)中如何突出“文學(xué)性”

(一)重視文本挖掘整合，突出“文學(xué)性”

語文教學(xué)出發(fā)點是要處理好“教師一文本一學(xué)生”三者的關(guān)系．使三個因素建立良性的互動循環(huán)。教師忽視了根據(jù)學(xué)生知識結(jié)構(gòu)有目標(biāo)性地對文本的挖掘整合，一味追求教學(xué)模式，是對語文閱讀教學(xué)本質(zhì)的遺棄，是緣木求魚的做法。在語文課堂出現(xiàn)學(xué)生對《背影》里面父親不遵守交通規(guī)則的批判，對《愚公移山》愚公破壞環(huán)境的譴責(zé)，而忽視文本的理解，令人哭笑不得。反觀我們授課的載體——教材文本，一篇篇的詩歌、散文、小說、傳記、戲劇等等文學(xué)作品占據(jù)絕對的優(yōu)勢，即使部分課文不是文學(xué)作品，如議論文、說明文，也含有文學(xué)因素．甚至有些因其閃爍著的文采更容易被人關(guān)注。我們是應(yīng)該重視教學(xué)方法的創(chuàng)新改革，但是忽視文本的挖掘，多先進的教學(xué)方法都會成為沒有源頭的流水，行之不遠。教師重視文本，重視整體感知，在備課時聯(lián)系學(xué)生情況，進行獨創(chuàng)性整合資源，突出文學(xué)性，體驗文章的語言美、形象美、意境美、思想美，則可避免將課文分析得支離破碎，或照本宣科有利于引導(dǎo)學(xué)生把握文章的基涮，感受作者的心境，有利于學(xué)生進一步探究文本的意旨。在最終的拓展提升環(huán)節(jié)．就不會出現(xiàn)誤讀的現(xiàn)象。如在教學(xué)冰心《霞》這篇文章時，我先讓學(xué)生誦讀文章．整體感知這是一篇“借景抒情”的文章。有了這個基調(diào)，然后借助彩岡．讓學(xué)生從霞的“璀璨多彩”、云翳的黯淡低沉觀感中過渡到生命的情感體驗?？鞓放c痛苦的情感學(xué)生容易體會，更高層次的“從云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的”如何把握?用學(xué)生常接觸的借景抒情式表達：“不風(fēng)雨．怎么見彩虹”，找到情感共鳴點，很自然地讓學(xué)生真切體會“苦樂相襯，樂是人生”的積極人生觀。

(二)教學(xué)語言的提煉，體現(xiàn)“文學(xué)性”

“教學(xué)語是載體，教學(xué)內(nèi)容通過教師的個性語言傳遞給每一位學(xué)生?！痹诮虒W(xué)過程中注重教學(xué)語言的提煉，是語文課突j¨“文學(xué)性”的重要體現(xiàn)。教師教學(xué)語言的提煉．既呵以作為學(xué)生語言應(yīng)用能力的一個范本，同時也形成氛嗣，抓住文學(xué)性的形象生動和情感熏陶，引起學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。教學(xué)語言的提煉方向可以借鑒文學(xué)語言的“陌生化”、“形象性”，注重語言的個性鮮活形成自己個性的教學(xué)語言，是一個長期苦練內(nèi)功、提高自己綜合素質(zhì)的過程。我是這樣進行實踐的：

1．教師首先需要吃透教材，形成自己獨到的見解，盡量克服“通過……，描寫……，表現(xiàn)了……”等公式化的語言。教師在自己的話語系統(tǒng)里建構(gòu)教材，授課時候自然突f{J語言的“個性化”，這是教師個性風(fēng)格的外在表現(xiàn)。在操作層面，導(dǎo)語著重詩意化的情景設(shè)置；點評和小結(jié)語言的提煉，則著重形成師生思維的對話，努力做到“啟迪思維”。如在授課說明文《這個世界的音樂》時，我設(shè)置這樣的導(dǎo)語：“‘札鵑泣血猿哀鳴’，雖說詩歌意象代表了詩人的情感，但同學(xué)們說說，動物本身有喜怒哀樂么?”《這個世界的音樂》題目里的“音樂”容易引起大家的美好感覺，為了更好地解讀作者殷切提醒作為地球一份子的人類，應(yīng)該善待其他善待生命的主題，我就用“杜鵑泣血猿哀鳴”的悲情基調(diào)來引起學(xué)生悲憫情懷。

2．教師要聯(lián)系現(xiàn)實例子創(chuàng)造語言范例。聯(lián)系現(xiàn)實，創(chuàng)造頗具文學(xué)性的語言，滲透“文學(xué)性”，可培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注文學(xué)語言、文學(xué)現(xiàn)象，體會文學(xué)魅力。例如在學(xué)習(xí)“有情感的語言”時，我是通過自創(chuàng)對比式的例句來引導(dǎo)的：①教室里的燈光柔和、溫馨，灑在身上總是那樣暖暖的；②教室里熾烈的燈光逼得我無法睜眼，讓我只想逃離這個世界。在這里，同時使用“教室里的燈光”這個現(xiàn)實范例．可以表述生活的愉快感情，也可以用來表達學(xué)習(xí)的壓力或挫敗感。

(三)關(guān)注“文學(xué)性”，培養(yǎng)學(xué)生角色意識

在影視文化比較發(fā)達的今天，作為語文教師，我很欣賞一名優(yōu)秀的演員能迅速進人表演角色的情感世界里面讓人歡喜讓人悲愁。由此我想：我們的閱讀課很難調(diào)動學(xué)生的情感興趣點．而學(xué)生的作文塑造的形象也單調(diào)干癟．重要的原因就是學(xué)生把握不住“角色”，內(nèi)心沒有一個“角色意識”?！斑M入角色”能否引入到語文教學(xué)中呢?文學(xué)是通過形象，塑造典型角色來反映生活、揭示社會本質(zhì)的。“關(guān)注‘文學(xué)性’，培養(yǎng)學(xué)生角色意識”是可行的。培養(yǎng)學(xué)生的角色意識．可以引導(dǎo)學(xué)生把自己的生活情感和課文展示的情感相比照，進入課文人物的內(nèi)心世界，從而體會語言蘊含的情感。如學(xué)習(xí)《陳情表》時，有“瀆李密《陳情表》不流淚者不孝”的說法，如果僅僅定位李密的角色為“孝”，今天的學(xué)生就容易誤會：帶著老人家在朝中奉養(yǎng)，或者在本地做官不就可以忠孝兩全嗎?那是一種“愚孝”。如果明確李密的角色不僅是一位“孝孫”，更是一個“亡國賤俘”(即與當(dāng)今政權(quán)對立的另外一個政權(quán)的投降者)，引導(dǎo)學(xué)生進入文章中李密的“雙重角色”．學(xué)生就能理解李密在政治生命閑窘時刻，所表達來的精彩言辭，所彰濕的人生智慧。再如李商隱的《無題(其一)》，李詩在時間上的撲朔迷離，給學(xué)生理解詩意帶來閑難，我把詩句內(nèi)容簡化“昨夜約會時一一今日苦相思——昔日一見鐘情——今日無奈處境”．然后引導(dǎo)學(xué)生定位詩歌的抒情主人公的角色：學(xué)生有說是熱戀中的癡情者，有說是身世漂泊無奈的流浪者，各有根據(jù)，但對李商隱此詩表現(xiàn)的凄苦無奈情感卻有清晰體悟，討論過后，有學(xué)生很同情李商隱的遭遇。除了定位角色的解讀．也可以運用角色表演的方法．讓學(xué)生理解課文是體會文中各類人物角色特點，這種做法很多教師都在嘗試，效果良好，這里不贅述。

通過角色意識的培養(yǎng)，不但可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性．還可以讓其體會情感體驗的表達．把課文精彩語言轉(zhuǎn)化為自己的語言，促進語感的培養(yǎng)，進而提高學(xué)生語言表達能力，有助于寫出有血有肉的作文．起到學(xué)以致用的效果。