導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理念的反思一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀和問(wèn)題

當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)雖然作為基本課程在大學(xué)中開(kāi)展，但是其在整個(gè)高效教學(xué)過(guò)程中卻處在十分尷尬的地位。由于在現(xiàn)今的高等教育體制中，大學(xué)語(yǔ)文既不屬于某一專業(yè)的二級(jí)學(xué)科，也不像英語(yǔ)四、六級(jí)和計(jì)算機(jī)等級(jí)考試一樣有全國(guó)統(tǒng)一考試，因此大學(xué)語(yǔ)文作為母語(yǔ)教學(xué)的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。另一方面，在大學(xué)教學(xué)的學(xué)時(shí)分配上，大學(xué)語(yǔ)文其實(shí)沒(méi)有像政治課，英語(yǔ)和體育等學(xué)科的強(qiáng)制性規(guī)定，大學(xué)語(yǔ)文這門課程實(shí)際上只是高校教育中可有可無(wú)的存在，而在廣大的大學(xué)生心目中，大學(xué)語(yǔ)文的重要性更是無(wú)足輕重。除去這些現(xiàn)階段仍然還未能改變的政策層面原因，大學(xué)語(yǔ)文課程自身也存在著一定的問(wèn)題。其實(shí)大學(xué)語(yǔ)文的立足點(diǎn)就是對(duì)素質(zhì)教育的教學(xué)理念，但是在整個(gè)實(shí)施過(guò)程中，能夠從始至終貫徹這一理念的大學(xué)少之又少。這主要還是廣大學(xué)校對(duì)素質(zhì)教育存在著一定的理解偏差。從中學(xué)開(kāi)始，學(xué)校就開(kāi)始關(guān)注素質(zhì)教育。但是中學(xué)只是片面地認(rèn)為美術(shù)，體育，音樂(lè)等課程才是素質(zhì)教育，這從開(kāi)始就已經(jīng)造成了偏差。而在大學(xué)中，理科生學(xué)些文史知識(shí)就成了素質(zhì)教育，這樣的理解顯然加深了對(duì)素質(zhì)教育的誤解。因此，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容仍然只是延續(xù)高中語(yǔ)文的教學(xué)模式，通過(guò)對(duì)文章的詞句串講，解釋文章的思想主旨，藝術(shù)特色來(lái)單純地理解文章本身。其實(shí)素質(zhì)教育并不是關(guān)注文章的本身，它的目的是通過(guò)文章或者文學(xué)經(jīng)典找到其中的“內(nèi)在”。如果在對(duì)經(jīng)典做出解讀的時(shí)候，只是把文章看作對(duì)歷史事件的載體，對(duì)大多數(shù)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些文章只能是書本上沒(méi)有任何生氣的短句集合，很少有人能夠真正理解文章，讀起來(lái)只會(huì)更加晦澀難懂。而大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目的早就已經(jīng)不是讓不同專業(yè)的都了解一些文學(xué)知識(shí)和文章的寫作技巧，這仍然是中學(xué)中語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，大學(xué)語(yǔ)文其實(shí)是希望通過(guò)文學(xué)這一媒介，讓學(xué)生們?cè)谝欢ǔ潭壬侠冒l(fā)散思維，進(jìn)行自主的思考。文學(xué)的作用正是體現(xiàn)在讓人學(xué)，從文學(xué)中體現(xiàn)到生命的靈動(dòng)和活力。也許文學(xué)并不能完全解決當(dāng)前人們面臨的經(jīng)濟(jì)和科技問(wèn)題，但它能夠誘發(fā)人們對(duì)生命的啟示和思考。文學(xué)不是為了教化而學(xué)習(xí)的一種手段，它是為了通過(guò)文學(xué)，在了解歷史的前提下，讓人們知道自己與過(guò)去時(shí)代的相互聯(lián)系，從而產(chǎn)生共鳴。總之，大學(xué)作為一門旨在提升學(xué)生人文素質(zhì)的課程，它不是僅僅關(guān)注文學(xué)的本身，而是通過(guò)文學(xué)找到更加人性的內(nèi)容。這不是表面和短暫的收獲，而是為了給大學(xué)生提供對(duì)整個(gè)生命都有深遠(yuǎn)意義的東西，做到精神上的升華。

二、重塑大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理念的措施

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，立足素質(zhì)教育

大學(xué)語(yǔ)文的基本設(shè)定是工具性學(xué)科。從20世紀(jì)70年代開(kāi)始教育部就批準(zhǔn)高?；謴?fù)開(kāi)設(shè)“大學(xué)語(yǔ)文”課程，開(kāi)設(shè)的目的是針對(duì)當(dāng)時(shí)大學(xué)生的語(yǔ)文能力和文化素養(yǎng)較低的情況，提高理工科學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。這個(gè)時(shí)期的語(yǔ)文其實(shí)只是作為工具性學(xué)科，對(duì)那些在初高中沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)語(yǔ)文教育的學(xué)生提供一個(gè)“補(bǔ)課”的機(jī)會(huì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)理念發(fā)生了一定程度的變化。1999年，中央頒布《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出對(duì)“素質(zhì)教育”的全面要求。而此時(shí)的大學(xué)語(yǔ)文就作為了實(shí)施具體素質(zhì)教育的一個(gè)門主要課程，目的是培養(yǎng)大學(xué)生的文化修養(yǎng)并且豐富精神世界。從此時(shí)開(kāi)始，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)理念就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，它的主要目的是為了通過(guò)閱讀提升大學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，而并不是浮于表面的寫作和表達(dá)技巧。隨著《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展綱要》的提出，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)理念再次進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，大學(xué)語(yǔ)文的定位是人文素質(zhì)教育課程。而素質(zhì)教育的內(nèi)涵是在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)理念的基礎(chǔ)。素質(zhì)教育是指“從時(shí)代的發(fā)展需要為基礎(chǔ)，與應(yīng)試教育不同注重培養(yǎng)受教育者的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)他們德智體美的全面發(fā)展。通過(guò)教師的引導(dǎo)，引導(dǎo)高校學(xué)生學(xué)會(huì)求知和實(shí)踐，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，獲得最終的發(fā)展能力。”當(dāng)前我國(guó)教育改革的方向是為了該變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育。從素質(zhì)教育的內(nèi)涵來(lái)看，真正的素質(zhì)教育要從多方面來(lái)具體實(shí)施。素質(zhì)教育要關(guān)注學(xué)生的個(gè)人和身心的兩個(gè)方面。大學(xué)語(yǔ)文是為了傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化和構(gòu)建學(xué)生們的精神家園而設(shè)置的，不應(yīng)將大學(xué)語(yǔ)文作為一門單獨(dú)的課程教學(xué)，而是要配合相關(guān)的人文選修課進(jìn)行文學(xué)經(jīng)典的解讀，同時(shí)要適當(dāng)開(kāi)展文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)語(yǔ)文的課堂更加貼合學(xué)生的生活。

（二）全面提升大學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)

語(yǔ)文素養(yǎng)是大學(xué)生學(xué)好大學(xué)語(yǔ)文的一項(xiàng)基本能力，也是促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。目前高等教育教學(xué)改革中，提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)已經(jīng)成為一項(xiàng)很重要的內(nèi)容，因此培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)是面向全體大學(xué)生的。所謂的語(yǔ)文素養(yǎng)其實(shí)就是在對(duì)語(yǔ)言文字基本理解的基礎(chǔ)上，以提高語(yǔ)文綜合能力為核心，形成高尚的文化和道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高雅的審美和品位。但是長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中沒(méi)有能夠貫徹這樣的基本理念。一方面，不斷強(qiáng)化語(yǔ)文教學(xué)的政治性，不是根據(jù)語(yǔ)文的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，而是一味地滲透政治思想；另一方面則是過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，而忽略了語(yǔ)文的人文色彩，只是通過(guò)呆板的表達(dá)方式詮釋作品，從而極大程度的限制了學(xué)生的創(chuàng)造思維和獨(dú)立思考能力。要想改變這一現(xiàn)狀，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候就要適當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生從經(jīng)典文學(xué)中獲得優(yōu)秀的精神品質(zhì)，得到人生的啟迪，而盡量避免書本式教育，照本宣科地講解文章主題。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀和重點(diǎn)識(shí)記，培養(yǎng)一定的閱讀基礎(chǔ)，同時(shí)要加強(qiáng)認(rèn)知能力的訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生將閱讀中的心得體會(huì)完整表達(dá)出來(lái)，然后進(jìn)行交流。通過(guò)全方位的指導(dǎo)，提升學(xué)生的思想素質(zhì)，明辨真善美，學(xué)會(huì)用文字洗滌心靈，獲得強(qiáng)大的精神支持，從而循序漸進(jìn)地提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

（三）掌握大學(xué)語(yǔ)文特點(diǎn)，構(gòu)建自主教學(xué)體系

語(yǔ)文課程除了本身的工具性特點(diǎn)，同時(shí)包含著多元化的人文色彩。因此在進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候就要將工具性和人文性相結(jié)合，注重對(duì)大學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，同時(shí)發(fā)揮語(yǔ)文的感情渲染作用。適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)大學(xué)生對(duì)世界觀和人生觀的正確認(rèn)識(shí),最大程度上發(fā)揮大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，給大學(xué)生足夠的自我發(fā)展空間，從而逐漸形成積極的人生態(tài)度和高尚的情操和品德。語(yǔ)文課程還就要較強(qiáng)的實(shí)踐性。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)是將文章分割成不同的知識(shí)板塊，然后逐一進(jìn)行練習(xí)和講解。這讓學(xué)生們只是簡(jiǎn)單地了解到文章的表層，而完全喪失了語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性。要體現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課程的實(shí)踐性，就是要增加大學(xué)生學(xué)以致用的能力，突出“學(xué)”和“用”的有機(jī)整合，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生主動(dòng)作用。有效的課堂實(shí)踐并不一定要刻意追求對(duì)語(yǔ)文材料的系統(tǒng)了解，而是側(cè)重于自由性，鼓勵(lì)學(xué)生自由閱讀，廣泛寫作以及相互交流，從文章中找到能讓自己體會(huì)深刻的內(nèi)涵，真正找到適合自身發(fā)展需要的學(xué)習(xí)方式。語(yǔ)文教學(xué)和其他課程相比，其實(shí)更加具有綜合性。在學(xué)學(xué)語(yǔ)文課程的過(guò)程中，還需要師生之間相互合作，學(xué)會(huì)探究性學(xué)習(xí)。真正效率高的課堂既要能夠發(fā)揮教師主導(dǎo)課堂的作用，靈活運(yùn)用切實(shí)可行的教學(xué)方案和課堂設(shè)計(jì)，同時(shí)還要能夠結(jié)合大學(xué)生各自的發(fā)展要求和個(gè)性需求，充分體現(xiàn)大學(xué)生的自主創(chuàng)新精神并且給予自由發(fā)展空間。因此在對(duì)教學(xué)內(nèi)容而后方法進(jìn)行設(shè)計(jì)和選擇的時(shí)候，就要以提高大學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)為目標(biāo)。結(jié)合學(xué)生們的興趣愛(ài)好和價(jià)值觀追求，倡導(dǎo)合作和創(chuàng)新，全面進(jìn)行大學(xué)生的人格塑造。語(yǔ)文教學(xué)課堂應(yīng)該不拘泥于對(duì)知識(shí)的掌握，還要廣泛涉及各種人文，社會(huì)和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。可以廣泛借鑒其他可以利用的教學(xué)資源，采用多樣化教學(xué)模式讓課堂教學(xué)更加靈活，可操作。將課內(nèi)外教學(xué)活動(dòng)有效結(jié)合在一起，將理論知識(shí)框架和社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，從而加強(qiáng)學(xué)生們自主學(xué)習(xí)的能力。在了解語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，為了高等教育改革的目標(biāo)，還需要構(gòu)建自主的大學(xué)語(yǔ)文課程。大學(xué)課堂的高效教學(xué)，必須在這一基礎(chǔ)上展開(kāi)，以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，然后延伸至未來(lái)。雖然在目前的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中仍存在著很大的問(wèn)題，如注重知識(shí)的系統(tǒng)化，對(duì)學(xué)科的工具性過(guò)于苛求從而忽視了大學(xué)生在大學(xué)語(yǔ)文課堂在對(duì)綜合能力的培養(yǎng)。脫離現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)其實(shí)就是孤立單調(diào)的僵化教育，只會(huì)讓語(yǔ)文的實(shí)踐性逐漸降低。而構(gòu)建靈活自主的大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)體系正是全面貫徹素質(zhì)教育的教學(xué)理念的一項(xiàng)重要方法。這一體系主要從兩個(gè)方面展開(kāi)，首先是對(duì)教學(xué)課堂的整體結(jié)構(gòu)做出調(diào)整，這要求教師利用課外的充足資源，選擇和教學(xué)內(nèi)容有聯(lián)系的內(nèi)容進(jìn)行相互聯(lián)系，形成學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)。而在課堂教學(xué)方式上，則要將課堂教學(xué)和實(shí)際生活相聯(lián)系，形成內(nèi)容多元化，多樣性的教學(xué)模式，倡導(dǎo)互動(dòng)和交流，增加語(yǔ)文教學(xué)課堂的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，最終讓大學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)充滿活力。

（四）深入解讀文學(xué)經(jīng)典，進(jìn)行自主性思考

經(jīng)典文學(xué)都積累了豐富而深厚的文化底蘊(yùn)，是對(duì)一個(gè)時(shí)代精華的集中體現(xiàn)。要想在文學(xué)經(jīng)典中找到精髓所在，這就與人們開(kāi)發(fā)文學(xué)的方式和方法有著密切的聯(lián)系。如果對(duì)文學(xué)的教學(xué)是只是找到文章的主題思想，分析句子段落和寫作特點(diǎn)這樣機(jī)械的傳統(tǒng)式閱讀，納悶只會(huì)僵化人們?cè)陂喿x過(guò)程中的思維，迷失閱讀的目的。經(jīng)典文學(xué)的閱讀立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是殊途同歸的，都是為了能夠了解一個(gè)人的精神世界，能夠透過(guò)文字了解人的情感甚至是現(xiàn)狀。閱讀經(jīng)典文學(xué)，就是想要感受文字中承載的文化底蘊(yùn)和人文精神，讓人們通過(guò)一次次的閱讀重新審視人生，重新找到生命的不同意義。錢理群先生說(shuō)過(guò)，文學(xué)經(jīng)典的閱讀是一種發(fā)現(xiàn)和開(kāi)掘的過(guò)程，是對(duì)作品所描述的世界做出探索，對(duì)自我的精神力量進(jìn)行開(kāi)掘。讀者想要的不是僅僅在閱讀中體驗(yàn)歷史和政治氛圍，也不是想要通過(guò)對(duì)閱讀的真實(shí)性進(jìn)行研究評(píng)判作品的優(yōu)劣程度，其實(shí)，只要是能夠表現(xiàn)真實(shí)生活的文學(xué)作品，和當(dāng)時(shí)的歷史還是存在著一些很大的差異的。文學(xué)的鑒賞意義不是解釋歷史的真相，而是要能夠在體驗(yàn)文學(xué)的靈魂所在。當(dāng)時(shí)的作者在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，都是和時(shí)代的變遷有著不可分離的關(guān)系，在這個(gè)過(guò)程中，唯一不會(huì)隨著改變的是一個(gè)人的精神和心靈所在。人們?cè)谶M(jìn)行文學(xué)閱讀的時(shí)候，想要獲得的根本上還是對(duì)人生，對(duì)生活的體驗(yàn)。從簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字中找到能夠激蕩心靈的一面，這才是閱讀的最終目的。在閱讀過(guò)程中，如果讀者能夠找到一種莫名的感動(dòng)，這正是說(shuō)明你已經(jīng)被文字中的情感所吸引，這樣難能可貴的感覺(jué)才是作品需要展現(xiàn)的精華。表面那些浮夸的辭藻，生動(dòng)的修飾，只能算是點(diǎn)綴的調(diào)劑品，即使沒(méi)有也不會(huì)顯得單調(diào)而枯燥。大學(xué)語(yǔ)文就應(yīng)該從這些理念出發(fā)，從根本上讓學(xué)生們學(xué)會(huì)“心”與“心”的交流。讓心去閱讀，通過(guò)感性的閱讀，體會(huì)作者的心境和情感變化。通過(guò)身臨其境的感受，體驗(yàn)作者的喜怒哀樂(lè)。文學(xué)的類型，階級(jí)意識(shí)以及創(chuàng)作手法其實(shí)并沒(méi)有那么重要，當(dāng)代讀者需要做的就是和作品的靈魂進(jìn)行對(duì)話，然后讓學(xué)生能夠在這樣的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，思想碰撞，找到適合自己的共鳴方式，內(nèi)化成自己的思想。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)理念是立足于素質(zhì)教育的，這并不是簡(jiǎn)單地要求每個(gè)學(xué)生能夠理解文學(xué)的修辭和表達(dá)，更重要的是希望通過(guò)作品這個(gè)媒介，拓展學(xué)生們的思維，深化他們對(duì)文學(xué)內(nèi)涵的理解。大學(xué)語(yǔ)文其實(shí)是希望通過(guò)文學(xué)作品，傳遞文字的力量和價(jià)值觀，這也正是學(xué)生們?cè)谡n堂上需要學(xué)到的。通過(guò)重塑法學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理念，才能夠逐漸改善當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀，真正實(shí)現(xiàn)文化傳承。

作者:趙越英 單位:內(nèi)蒙古民族幼兒師范高等專科學(xué)校