導(dǎo)語(yǔ)：思想政治教育與大學(xué)語(yǔ)文論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)與思想政治教育兩者之間的聯(lián)系

中國(guó)的傳統(tǒng)文化和語(yǔ)言博大精深，中國(guó)的漢字蘊(yùn)意深刻，學(xué)習(xí)中國(guó)語(yǔ)言文化對(duì)于后代傳承文化精髓具有重要意義。在現(xiàn)今的大學(xué)學(xué)科當(dāng)中語(yǔ)文學(xué)科仍然是學(xué)校教育的主課課程之一，語(yǔ)文教育一直貫穿于小學(xué)到大學(xué)教育當(dāng)中。語(yǔ)文教育涉及到諸多的文學(xué)作品，文學(xué)作品有著相應(yīng)的影響力，做好大學(xué)語(yǔ)文教育課程中思想政治教育定位對(duì)于強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的思想政治觀念，增添語(yǔ)文教育的趣味性具有重要的促進(jìn)意義。本文就詳細(xì)的從以下幾方面內(nèi)容進(jìn)行分析。具體分析如下。在思想政治教育當(dāng)中，其教育的主旨就是品德教育。在語(yǔ)文學(xué)科的文學(xué)作品當(dāng)中通常體現(xiàn)著作者的人文思想，這些人文思想中滲透出來(lái)的價(jià)值觀對(duì)于大學(xué)生具有著積極的引導(dǎo)作用，能夠幫助學(xué)生樹立正確的思想品德意識(shí)，進(jìn)而形成正確的人生觀和價(jià)值觀。這點(diǎn)從幾個(gè)方面能夠看出，首先，在大學(xué)語(yǔ)文的課程設(shè)置當(dāng)中，很多很多都是圍繞著語(yǔ)文這一學(xué)科自身來(lái)講的，不論是古代文學(xué)教育還是當(dāng)代文學(xué)課程，這種課程設(shè)置的方式就會(huì)將大學(xué)語(yǔ)文教育局限于狹窄的發(fā)展空間當(dāng)中。這樣既不利于語(yǔ)文課程的良好發(fā)展，未能積極貫徹好國(guó)家相關(guān)教育方針-開展多學(xué)科教育的要求，將多種學(xué)科教育綜合起來(lái)的教學(xué)方式才能充分的發(fā)揮各學(xué)科的教育優(yōu)勢(shì)。其次，大學(xué)語(yǔ)文課程當(dāng)中的文學(xué)作品對(duì)于學(xué)生正確人生觀和價(jià)值觀的形成能夠起到至關(guān)重要的作用。其次，文學(xué)作品都有著固定的人物形象，比如雷鋒、張海迪、愛迪生等等，諸多個(gè)性鮮明的人物能夠起到巨大的勵(lì)志作用。思想政治教育雖然有別于其他學(xué)科，然而教育的宗旨都相同，都是為了幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)，大學(xué)語(yǔ)文課程當(dāng)中的勵(lì)志教學(xué)就能起到很好的導(dǎo)向作用。近些年很多教育工作者都前赴后繼的涌入到大學(xué)生思想政治教育工作當(dāng)中，但是這些思想教育工作的展開實(shí)際上并未取得有效的成果，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念所起到的作用并不顯著，這樣也就使得當(dāng)今的思想政治教育走入發(fā)展的瓶頸期當(dāng)中。然而將思想政治教育定位于大學(xué)語(yǔ)文課程當(dāng)中，正是一種新型的思想政治教育方式，在語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)作品能夠很大程度上疏導(dǎo)學(xué)生的心理，比如課文中的一些優(yōu)秀詩(shī)詞、美文，學(xué)生可以通過(guò)對(duì)此的學(xué)習(xí)提升審美觀，形成一顆良好的心態(tài)來(lái)加強(qiáng)與同學(xué)和教師之間的交流。同時(shí)，文學(xué)作品中的勵(lì)志內(nèi)容也能夠讓學(xué)生潛在生成對(duì)比心理，由此認(rèn)識(shí)到自身的幸福，保證樂(lè)觀的心態(tài)，逐漸形成優(yōu)良健全的人格。

二、大學(xué)語(yǔ)文課程中思想政治教育的定位分析

近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)一直處于不斷的變化和發(fā)展中，從思想政治的視角上進(jìn)行分析，文化教育的大環(huán)境下對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境和心理特征等均發(fā)生著一定程度的影響，尤其是隨著時(shí)代的發(fā)展這種影響也越發(fā)明顯。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)取得了極大的進(jìn)步，與此同時(shí)也帶動(dòng)了科技的發(fā)展，而科技的發(fā)展與創(chuàng)新需要國(guó)際中的技術(shù)交流，隨著各類交流的廣泛深入，一些西方國(guó)家企圖借此機(jī)會(huì)向我國(guó)滲透。我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段正處于經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，此階段的種種變化均能夠通過(guò)人們的思想意識(shí)或者人與人之間的關(guān)系予以體現(xiàn)。黨的十七大召開將腐朽思想列為了查辦的重點(diǎn)，然而社會(huì)中一些不良風(fēng)氣仍然屢禁不止，比如拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等等，都在互聯(lián)網(wǎng)的普及應(yīng)用下對(duì)青少年的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生著巨大的影響。教育是立國(guó)之本，其中的德育教育早在上世紀(jì)九十年代就開始大力倡導(dǎo)，然而直至今日教育的情況仍然不樂(lè)觀，而教育基礎(chǔ)的重要性眾所周知，因此，只有在關(guān)鍵的階段打好教育基礎(chǔ)，才能確保思想政治教育的有效性[2]。目前，我國(guó)的思想政治教育目前以理論教育為主，而教育形勢(shì)也是應(yīng)試教育，因此對(duì)于思想政治的教育均過(guò)分注重理論的灌輸，盲目追求教學(xué)效果，完全是為了完成“教學(xué)”而教學(xué)，明顯忽視了應(yīng)有的人格教育。思想政治的教育不同于其他學(xué)科教育，它應(yīng)該是一種潛移默化的渲染，通過(guò)一系列的感染教育來(lái)實(shí)現(xiàn)教育的目的。而當(dāng)前的教育模式顯然有悖于思想政治教育的意義，只是為了完成教學(xué)指標(biāo)強(qiáng)行灌輸，不能言傳身教進(jìn)行情感的投資的思想政治教育顯然難以達(dá)成要求。并且存在著思想品德教育方式單一，學(xué)校思想品德的教學(xué)內(nèi)容局限于課本的現(xiàn)象，然而教師在教學(xué)中只是比較形式化的闡述思想品德教育，這些形式上簡(jiǎn)單的教導(dǎo)，往往會(huì)造成學(xué)生對(duì)思想品德的理解上的失誤，還會(huì)在一定程度上增添學(xué)生的反感心理，尤其是對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)講，其思想政治觀念已經(jīng)基本形成，心智也較為成熟，因此在開展大學(xué)生思想教育工作當(dāng)中還存在著一定的困難。這是因?yàn)槲覈?guó)的思想政治教育在當(dāng)前依然停留于知識(shí)理論層面，做不好良好的滲透，致使思想政治教育達(dá)不到預(yù)期的效果。

三、強(qiáng)化語(yǔ)文教學(xué)中思想政治教育的建議

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，文化也正在逐步發(fā)展，現(xiàn)階段人們?cè)絹?lái)越逐漸重視學(xué)校教育。然而良好的大學(xué)語(yǔ)文教育是確保思想政治教育有效性的良好途徑。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)，充分利用教學(xué)資源并進(jìn)行大膽創(chuàng)新，通過(guò)文學(xué)作品的教學(xué)來(lái)潛移默化滲透思想政治教育，讓學(xué)生在不知不覺(jué)的學(xué)習(xí)中有效樹立正確的思維觀念與道德意識(shí)。

（一）創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境

在大學(xué)語(yǔ)文課程當(dāng)中分析相關(guān)文學(xué)作品，然而這些文學(xué)作品中都具備著作者情感的寫照，以及作者的人文關(guān)懷，在眾多的文學(xué)作品當(dāng)中都凝聚著一定的價(jià)值觀，大學(xué)生通過(guò)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)能夠?qū)σ恍┳匀灰?guī)律產(chǎn)生明確的認(rèn)知，有利于拓展知識(shí)面及提升認(rèn)知和培養(yǎng)審美情操。在語(yǔ)文課本中的作品全部都是經(jīng)過(guò)篩選出來(lái)的優(yōu)秀作品，傳承和發(fā)揚(yáng)著我國(guó)的特色文化，其中的無(wú)私奉獻(xiàn)精神、吃苦耐勞的意志、堅(jiān)韌不拔的毅力、愛國(guó)主義精神和高尚的道德情操等等內(nèi)容都深刻體現(xiàn)出積極樂(lè)觀和健康向上的良好情操。比如《論語(yǔ)四則》一文，語(yǔ)文課程當(dāng)中的人文思想情況不同于單純的思想教育灌輸，在《論語(yǔ)四則》當(dāng)中既是一種儒家思想的傳播也是現(xiàn)代思想政治教育的一部分內(nèi)容，講的就是人才的造就和國(guó)家的治理問(wèn)題，提出了人才的形成需要先經(jīng)過(guò)一些艱難困苦的磨練，而不應(yīng)該貪圖享樂(lè)，否則將一事無(wú)成。文章言辭有力，道理說(shuō)的透徹樸素，具有震撼人心的力量。適當(dāng)?shù)膶⑺枷胝谓逃ㄎ挥诖髮W(xué)語(yǔ)文教育當(dāng)中有利于幫助學(xué)生由內(nèi)而外提升綜合素質(zhì)與情感道德意識(shí)。由此可見，教師只有在教學(xué)時(shí)潛移默化的創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，才能更好地達(dá)到思想政治教育的目的。

（二）改善傳統(tǒng)教育方式

“師者傳道授業(yè)解惑也”，社會(huì)在不斷發(fā)展的同時(shí)也要求學(xué)校教育也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)方法上進(jìn)行改革，才能真正的將思想政治教育定位于語(yǔ)文教學(xué)中。例如采用人本教育的方式，所謂的人本管理的思想品德教學(xué)，實(shí)際就是以人為本的管理理念?！氨尽痹谌吮竟芾碇袑?shí)際有兩方面含義，第一方面，目的和中心，也就是指學(xué)生本身是管理活動(dòng)開展的主體，一切管理活動(dòng)都要以學(xué)生作為核心來(lái)開展，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展作為主要前提。第二方面是根本的意思，也就是說(shuō)學(xué)生本身是思想品德教育課管理活動(dòng)的根本。所以，人本管理的思想品德教育課中心是讓學(xué)生得到全面的解放，包括學(xué)生的思想、性格等方面，意在以學(xué)生為中心，關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生。從教師的管理目的來(lái)分析，要盡可能的發(fā)揮學(xué)校師生的創(chuàng)造性、積極性和主動(dòng)性。從管理內(nèi)容來(lái)分析，語(yǔ)文教師要通過(guò)人本化的思想品德教育課管理方法，實(shí)現(xiàn)高校師生的自我課堂管理。從管理方法來(lái)分析，是要通過(guò)積極的鼓勵(lì)、充分地信任與理解來(lái)進(jìn)行管理的。

（三）通過(guò)大量閱讀來(lái)提升學(xué)生人格

大學(xué)語(yǔ)文教育當(dāng)中很多文學(xué)作品都體現(xiàn)著作者的思鄉(xiāng)情懷，語(yǔ)文教學(xué)也是為了幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，學(xué)生可以通過(guò)優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀來(lái)樹立正確的審美取向，進(jìn)而完善生活理想與價(jià)值的追求。大量文學(xué)作品的閱讀也是學(xué)生拓展知識(shí)面的最有效途徑，很大程度上能夠幫助學(xué)生啟迪智慧，提升對(duì)生活意義的認(rèn)識(shí)和生活價(jià)值觀的認(rèn)同。比如《雪，落在中國(guó)的土地上》作者艾青的“愛國(guó)主義情懷”主題，中所展現(xiàn)的堅(jiān)韌的毅力等等，許多名著都有著深刻的教育意義。因此，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)有效的教學(xué)手段培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，無(wú)疑是提升思想政治教育效果的最佳途徑。

作者:黃紅英單位:湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)院