導(dǎo)語(yǔ)：藝術(shù)特征在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：為研究拜占庭元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，從而達(dá)到歷史美與潮流美相結(jié)合。本文通過(guò)分析拜占庭歷史、藝術(shù)及影響，歸納總結(jié)達(dá)爾瑪提卡等拜占庭服裝形制上的特點(diǎn)，并從色彩表達(dá)、圖案表白、材質(zhì)表現(xiàn)等方面提出了拜占庭服裝設(shè)計(jì)方法，為拜占庭風(fēng)格在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的傳承與創(chuàng)新提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：拜占庭元素；服裝設(shè)計(jì)；古典元素；圖案與款式

拜占庭文化藝術(shù)興起于公元2~4世紀(jì)，在很長(zhǎng)一段時(shí)期里，一直是中世紀(jì)歐洲文化藝術(shù)的最高形式。盡管曾一度隨著東羅馬帝國(guó)的滅亡而被人遺忘，但拜占庭藝術(shù)元素一直流行于建筑、雕塑、繪畫等領(lǐng)域并對(duì)其產(chǎn)生重要影響[1]。時(shí)至今日，仍有諸多領(lǐng)域的藝術(shù)家從拜占庭藝術(shù)中汲取靈感，嘗試尋求古典美與時(shí)代潮流的交織點(diǎn)，當(dāng)中也不乏時(shí)尚界的設(shè)計(jì)大師。對(duì)于拜占庭元素在服裝中的表達(dá)，已有不少學(xué)者進(jìn)行了探索性研究，陳思琦分析了拜占庭文化藝術(shù)與時(shí)代人文思潮結(jié)合是潮流趨勢(shì)之需，同時(shí)有益于張揚(yáng)女性服飾文化特色[2]。桑珊對(duì)拜占庭藝術(shù)作為多種文化融合體的宗教式永恒感和肅穆感進(jìn)行了闡述，并提出除了繼承羅馬帝國(guó)的服飾形制外，拜占庭風(fēng)格也存在著帕留姆、賽格蒙臺(tái)等新的樣式[3]。李當(dāng)岐?jiǎng)t指出拜占庭帝國(guó)中，紅色和紫色只有皇室成員可以服用，高品質(zhì)的紫色絲綢只有皇室成員和法院成員可使用，低廉的偽造的紫色織物平民可以服用，但也只限于狹窄的條帶裝飾[4]。蒙晨晨總結(jié)了拜占庭藝術(shù)在拜占庭帝國(guó)早期傳承了羅馬藝術(shù)特點(diǎn)，隨著基督教的發(fā)展，宗教因素在拜占庭藝術(shù)中占據(jù)了重要地位。由于圣像破壞運(yùn)動(dòng)的惡果，宗教藝術(shù)遭到了極大的破壞。但在馬其頓王朝的鼎盛時(shí)期，拜占庭的藝術(shù)得到了極大的發(fā)展。而隨著拜占庭國(guó)力的衰弱，其藝術(shù)發(fā)展也變得遲緩，但卻影響了威尼斯、佛羅倫薩等西方藝術(shù)家的創(chuàng)造思維[5]。已有成果對(duì)拜占庭藝術(shù)的整體風(fēng)格、色彩等級(jí)以及受宗教文化影響等方面進(jìn)行了系統(tǒng)研究和闡述，然而關(guān)于拜占庭服裝元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中表達(dá)方式的梳理卻鮮有文獻(xiàn)報(bào)道。因此，本文通過(guò)歸納總結(jié)達(dá)爾瑪提卡等拜占庭服裝形制上的特點(diǎn)，從色彩、圖案、款式及超現(xiàn)實(shí)主義等方面提出了拜占庭元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法。

1拜占庭藝術(shù)概述

拜占庭元素不僅包含拜占庭藝術(shù)中的圖案、建筑風(fēng)格等，還包括拜占庭時(shí)期的服飾風(fēng)格、結(jié)構(gòu)款式。拜占庭豐厚的精神和物質(zhì)財(cái)富已經(jīng)被越來(lái)越多的人所知曉，但還沒(méi)有完全進(jìn)入大眾的視野。拜占庭藝術(shù)可以劃分成三個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期仍然是以羅馬藝術(shù)為主體。得益于基督教的發(fā)展，拜占庭藝術(shù)中也越來(lái)越多的融入一些宗教色彩。這個(gè)時(shí)期，君士坦丁組織建造的君士坦丁堡充分的結(jié)合了羅馬藝術(shù)和宗教元素。但隨著后來(lái)阿拉伯人的侵占和破壞圣像運(yùn)動(dòng)，這一時(shí)期的拜占庭藝術(shù)產(chǎn)物所剩無(wú)幾。第二個(gè)時(shí)期，破壞圣像運(yùn)動(dòng)最終以圣像派取勝而告終，基督教開始在這個(gè)時(shí)期的拜占庭藝術(shù)中占據(jù)主導(dǎo)，拜占庭也達(dá)到其藝術(shù)的繁榮時(shí)期，史稱馬其頓時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，教堂內(nèi)一般以有濃厚宗教色彩的鑲嵌畫作為裝飾，鑲嵌畫的背景故事多為基督教的故事。第三個(gè)時(shí)期，第四次十字軍東征使得拜占庭帝國(guó)四分五裂。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的紛亂，拜占庭的經(jīng)濟(jì)文化衰退的很厲害，同樣拜占庭藝術(shù)也同樣遭遇重大的磨難。但這個(gè)時(shí)期，由于戰(zhàn)亂，拜占庭藝術(shù)家開始了向其他國(guó)家的流亡生活，促進(jìn)了拜占庭藝術(shù)的對(duì)外輸出。拜占庭藝術(shù)曾是中世紀(jì)藝術(shù)的主要組成部分[6]。拜占庭藝術(shù)是西亞藝術(shù)的精粹，在古希臘藝術(shù)和羅馬藝術(shù)的基礎(chǔ)上，與多彩的東方文化融合，同時(shí)還有西歐藝術(shù)的傳統(tǒng)，使其具有濃厚的宗教色彩和政教滲透的特點(diǎn)[7]。拜占庭藝術(shù)獨(dú)有的雕孔手法，平面雕刻精細(xì)的人物和紋樣、金銀手工雕刻小工藝等獨(dú)有的裝飾意味，構(gòu)成拜占庭藝術(shù)特有的東方情趣和藝術(shù)魅力[8]。而且拜占庭藝術(shù)本質(zhì)上是東羅馬帝國(guó)藝術(shù)，一般很少有現(xiàn)實(shí)主義的存在[9]。

2拜占庭元素在服裝形制上的體現(xiàn)

受拜占庭藝術(shù)的影響，拜占庭的服裝外型特點(diǎn)通常較為保守，而且服裝較為寬松。服裝的裝飾多為華麗的刺繡并鑲有名貴的寶石。拜占庭服裝主要包括達(dá)爾瑪提卡、帕留姆、帕魯達(dá)門托姆、丘尼卡和霍茲，另外還有貝爾。2.1達(dá)爾瑪提卡（Dalmatica）。達(dá)爾瑪提卡是沒(méi)有性別區(qū)分的平常服裝（如圖1所示）。從圖中可以看到達(dá)爾瑪提卡的組成十分簡(jiǎn)單。將布料剪裁成十字形，然后在面料中間剪裁出一個(gè)圓形，這個(gè)圓形就是領(lǐng)口。之后，再把袖子下面和身體側(cè)面的面料縫合起來(lái)，這樣就完成了一件完整的貫頭達(dá)爾瑪提卡。因?yàn)榧舨煤?jiǎn)單，達(dá)爾瑪提卡的風(fēng)格就比較樸素大方，又因其兼具易于穿脫、寬松舒適的特點(diǎn)，所以很受拜占庭人的喜愛，成為一種十分常見的服裝。2.2帕留姆（Pallium）和羅魯姆（Lorum）。帕留姆是女式服裝，是由帕拉逐漸收身形成（見圖2）。在拜占庭時(shí)期，帕留姆演變成表面有寬15-20厘米華麗刺繡和昂貴寶石裝飾的帶狀服裝，此時(shí)叫做羅魯姆。帕留姆比達(dá)爾馬提卡相對(duì)更收身，一定程度上可以體現(xiàn)出穿著女子的體態(tài)。圖2中可以看到，對(duì)于袖子和腰部都有較為明顯的收束。在裝飾上，帕留姆面料的花紋也較為復(fù)雜美觀，無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著拜占庭人對(duì)于繁雜、華美的熱愛。顏色上帕留姆也更為多樣，服裝也多為低沉的暗色為主，并配以金色作為裝飾點(diǎn)綴。2.3帕魯達(dá)門托姆（Paludamentum）。帕魯達(dá)門托姆的款式像一種梯形的斗篷（如圖3所示），穿戴時(shí)先將服裝披在左邊的肩膀，然后在右邊的肩膀上用一種別針將服裝固定。拜占庭的服裝已經(jīng)有了階級(jí)之分，帕魯達(dá)門托姆便是只有帝皇和一些大員才能穿斗篷。帕魯達(dá)門托姆的前面縫制了一塊舉行的裝飾，這塊裝飾布叫塔布里昂。裝飾布上的刺繡也十分華麗，并且一般以金色為主。

3拜占庭元素在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

作為拜占庭元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用體現(xiàn)，許多時(shí)裝設(shè)計(jì)大師都有過(guò)不同的嘗試，當(dāng)中以AlexanderMcQueen（2010）和Dolce&Gabbana（2013）的主題設(shè)計(jì)作品最為典型，均以女裝系列呈現(xiàn)。通過(guò)對(duì)眾多設(shè)計(jì)的梳理與分析，不難發(fā)現(xiàn)以下拜占庭元素在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用規(guī)律。3.1拜占庭風(fēng)格時(shí)裝的色彩表達(dá)。公元前300年，還被叫作君士坦丁堡的拜占庭帝國(guó)曾是絲綢之路的入口和東西方的關(guān)卡，顯赫的地位不僅使這塊沃土長(zhǎng)年縈繞在絲綢、香料、珠寶、黃金、象牙的迷霧飄香中，更使其融合了古希臘、古羅馬以及東方特點(diǎn)從而形成獨(dú)一無(wú)二的拜占庭風(fēng)格，繼而深刻地影響了文藝復(fù)興，拜占庭的教堂營(yíng)造結(jié)構(gòu)、濕壁畫、鑲嵌畫以及圣像畫技術(shù)因此成為文藝復(fù)興的藝術(shù)奠基。金燦、華麗、流蘇、嵌滿寶石一直是“拜占庭風(fēng)潮”帶給普羅大眾的最直觀感受（如圖4、圖5所示），也是服裝設(shè)計(jì)師在嘗試拜占庭風(fēng)格時(shí)最摯愛的色彩和細(xì)節(jié)元素。Dolce&Gabbana的西西里風(fēng)設(shè)計(jì)靈感邊來(lái)源于此（如圖6所示），滿目的金色華美至極，拜占庭時(shí)代的金壁輝煌、璀璨奪目換了一種方式又重新呈現(xiàn)在世人面前，演繹出古羅馬皇室的高貴風(fēng)姿。做工考究的服裝，裝點(diǎn)在精雕細(xì)琢的配飾中，從頭飾、項(xiàng)鏈、手鐲、手包、鞋子，無(wú)一不渲染著繁華似錦的未來(lái)（如圖7所示）。馬塞克鑲嵌式的排列，沉穩(wěn)的彩色與燦燦金黃的對(duì)比，把古老的文化和現(xiàn)代的工藝交織在一起，神秘悠遠(yuǎn)。東方的色澤與西方的文化完美融合，塑造了永世青春的新拜占庭。3.2拜占庭風(fēng)格時(shí)裝的圖案表白。拜占庭早期的建筑風(fēng)格以古羅馬古希臘式直線造型為主，后逐漸轉(zhuǎn)為以玲瓏精致著稱的圓形穹頂風(fēng)格，此審美觀念上的變化被認(rèn)為與受東方藝術(shù)的影響有關(guān)。這一點(diǎn)在拜占庭風(fēng)格服裝上的體現(xiàn)便是圖案多為曲線設(shè)計(jì)，少有直線硬朗的線條（如圖8所示）。成衣上復(fù)雜的花紋與刺繡設(shè)計(jì)也反映出拜占庭人對(duì)絢麗、高貴、華麗之美的喜愛。拜占庭帝國(guó)位于黑海入口處，在地理位置上和亞洲接近，這也使得融合東西方藝術(shù)形式的拜占庭藝術(shù)得以發(fā)展。在藝術(shù)特色上，當(dāng)時(shí)流行一種追求繽紛多變的裝飾性的鑲貼藝術(shù)也反映在今天的拜占庭服裝風(fēng)格上。如圖9所示，取代珠寶鑲貼的華麗刺繡被認(rèn)為是拜占庭元素在今天服裝圖案設(shè)計(jì)中的時(shí)尚表達(dá)，這一風(fēng)格營(yíng)造出的是一種既融合東西方特色又極為華麗的服飾美。3.3拜占庭風(fēng)格時(shí)裝的材質(zhì)表現(xiàn)。拜占庭帝國(guó)時(shí)期的服飾雖以絲綢為主要材質(zhì)，然而當(dāng)時(shí)的歐洲卻并不出產(chǎn)絲綢，其制品都來(lái)自遙遠(yuǎn)的中國(guó)。直到公元552年，兩名波斯僧侶用一節(jié)中空的竹子，從中國(guó)偷偷帶回了里面幾百只蠶蛹和桑樹籽，中國(guó)絲綢的生產(chǎn)技術(shù)才慢慢地在拜占庭帝國(guó)傳播開來(lái)。正因如此，拜占庭人尤其迷戀絲綢，認(rèn)為只有這種高貴典雅的材質(zhì)才能完美體現(xiàn)上流社會(huì)的優(yōu)雅品位。然而拜占庭的絲料與中國(guó)的絲綢并不完全相同，它是摻有金線一起織成的布料或是用金屬線合織的布料，而且還要在上面點(diǎn)綴上珍珠和寶石。

4結(jié)論

本研究對(duì)拜占庭帝國(guó)的歷史、藝術(shù)等進(jìn)行研究整理，并對(duì)拜占庭元素在當(dāng)今服裝設(shè)計(jì)中的時(shí)尚表達(dá)進(jìn)行探索，分別從拜占庭服裝形制的傳承與演變，拜占庭風(fēng)格時(shí)裝的色彩表達(dá)、圖案表白、材質(zhì)表現(xiàn)等方面總結(jié)了拜占庭元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用方法，提出金燦華麗、鑲嵌寶石的色彩細(xì)節(jié)特征、曲線為主的線條和華麗刺繡的圖案以及金屬合織絲綢材質(zhì)是拜占庭元素服裝的主要特征。

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作者:徐希朋 張春明 單位:1.青島大學(xué)紡織服裝學(xué)院 2.浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院