導(dǎo)語：祠堂建筑風(fēng)格及裝飾藝術(shù)特色研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］本文通過對湘西地區(qū)古祠堂建筑風(fēng)格與建筑裝飾的闡述與總結(jié)，向我們展示出這種特殊地域環(huán)境所造就的建筑特色與建筑裝飾特色，并提出作為中華優(yōu)秀建筑文化遺產(chǎn)是具有巨大保護(hù)與研究價值的。

［關(guān)鍵詞］湘西；古祠堂；建筑裝飾

縱觀湘西地區(qū)鳳凰古城內(nèi)的宗祠建筑，無論是楊家祠堂、田氏宗祠還是陳氏宗祠都具有相當(dāng)?shù)拇硇?，無論從建筑藝術(shù)風(fēng)格還是建筑裝飾工藝之上，他們都可以代表湘西地區(qū)祠堂建筑的最高技藝水平，十分值得我們從事建筑行業(yè)之人保護(hù)與研究。下面就這幾座祠堂建筑的建筑風(fēng)格與建筑裝飾，作如下總結(jié)。

1湘西地區(qū)宗祠建筑的建筑風(fēng)格

湘西地區(qū)宗祠建筑風(fēng)格相對民居來說更加復(fù)雜精致，一般來說，宗祠建筑是由幾組單獨(dú)的建筑組合而成，一般都由山門（大門）、戲臺、正殿、與廊房組成，大一點(diǎn)的宗祠還設(shè)有敞坪或天井坪，建筑中最為精彩的要數(shù)戲臺與正殿了，許多戲臺建筑都采用了復(fù)雜的中國古代重檐廡頂形式，檐下則有層層抬高的如意斗拱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過去風(fēng)姿卓越，形態(tài)優(yōu)美。正殿也是在建筑組群中屬于重要的部分，一般是用于祭祖婚喪嫁娶等大事操辦的場所。湘西地區(qū)宗祠建筑很多山墻為民居中少見的貓拱背式山墻，這種山墻由于像觀音菩薩的頭飾，所以民間俗稱“觀音兜”，這種山墻由曲線構(gòu)成，與一般常見的馬頭山墻的風(fēng)貌截然不同，線條更加柔美，更加偏女性化。湘西宗祠建筑的建筑風(fēng)格樸素而又大氣，他們是湘西地區(qū)民間建筑中突出的代表，是一種值得我們研究和學(xué)習(xí)的建筑類型。

2經(jīng)過實(shí)地調(diào)研考察，湘西地區(qū)宗祠建筑裝飾具有如下幾個特征。

2.1湘西宗祠建筑裝飾材料的地域性特征湘西地區(qū)宗祠建筑不管建筑的規(guī)模、體量、大小，還是等級的高低，或是裝飾材料選擇都具有很強(qiáng)的地域性特征，就地取材、就材而用就是這一特點(diǎn)的具體體現(xiàn)。就地取材是民間造物最大的一個原則，民間建筑也不例外，湘西宗祠建筑選用本地所產(chǎn)的一些材料對建筑進(jìn)行裝飾，最多的是本地原產(chǎn)的青磚、麻石、砂巖、杉木、樟木等材料。地處山區(qū)的湘西巖石種類豐富，但最多的就是麻石與砂巖這兩種，宗祠建筑中許多構(gòu)件如地磚、門框、石鼓、石獅等都采用了本地所產(chǎn)的這兩種石材進(jìn)行打制；山區(qū)所產(chǎn)的杉木、樟木則是木材中最常見也是最好的選擇，特別是樟木，用于木構(gòu)木雕都十分合適；而青磚是湘西宗祠建筑最主要的建筑材料，因?yàn)榻ㄖ静捎们逅鲋?，所以青磚也成了最主要的裝飾材料；除了這些，湘西宗祠建筑還會使用石灰、青瓦、生漆、礦物質(zhì)顏料等用于其他的裝飾。就材而用是湘西地區(qū)宗祠建筑裝飾材料的另外一個特征。民間建造房屋不像皇室貴族，他們?yōu)榱私ㄔ煲蛔约合胍慕ㄖ?，會不惜代價，想方設(shè)法從全國各地收集各種大量的材料，而且會按照自己的意愿來改造材料，有時就不惜浪費(fèi)了，大材變小材。而民間，特別是民間建筑則不會這樣，他們會根據(jù)材料的大小、規(guī)模來具體使用，不刻意改變材料的大小。湘西宗祠建筑即是這樣建造而成，所以我們看到的許多建筑、裝飾構(gòu)件大小不是絕對的統(tǒng)一，會有細(xì)小的差別，這種方式更加節(jié)約材料，節(jié)約成本，是一種經(jīng)濟(jì)的造物方式，在民間是一種普遍的現(xiàn)象。2.2湘西宗祠建筑裝飾內(nèi)容的象征性特征在世間，人們都會向往美好幸福的生活，特別是普羅大眾，在平淡清苦的平凡生活中會格外突出。地處湘西地區(qū)的人們也不例外，他們生活在山區(qū)，偏僻的地域環(huán)境導(dǎo)致他們的生活非常不易，所以人們在建筑裝飾內(nèi)容的選擇上，會大量采用諧音、寓意等手法，以此來象征對美好幸福生活的盼望與期待。選用“?！?、“壽”、“囍”等“字花”來裝飾?！白只ā笔侵袊赜械囊环N裝飾紋樣，他是利用中國文字的形象，在其周圍添加花草鳥獸等其他一些裝飾性的花紋而形成的以文字為主，其他紋飾為輔的花紋樣式，為中國獨(dú)有。文字的含義直白明了，人們一看到就會了解其意，使用文字“字花”的裝飾手法直接了當(dāng)，在民間很常見，普遍受到民眾喜愛和歡迎。除此之外，人們還選用蝙蝠、壽桃、葫蘆、佛手等物象寓意福、壽、祿等吉祥如意的詞匯，如圖1。諧音指詞語、文字的發(fā)音相同或相近，人們經(jīng)常利用中國漢字同音或近似發(fā)音的條件，來使用諧音代替原本的文字，構(gòu)成一種修辭格式，增強(qiáng)表達(dá)效果，寓意美好吉祥。比如說圖案內(nèi)容為蓮花與鷺鷥，這就諧音“一路連科”，“一路連科”原意是古代對科舉時代應(yīng)試考生的祝頌語，在現(xiàn)代已經(jīng)變成了對學(xué)子的一種鞭策與鼓勵；圖案內(nèi)容為金魚數(shù)條，這就諧音為“金玉滿堂”，這是人們對于大富大貴生活的一種向往；又如圖案內(nèi)容為貓咪與蝴蝶，這就諧音“耄耋之年”，是人們對長壽的一種渴望。這種類似的手法在湘西宗祠建筑的裝飾上比比皆是。采用許多民間象征保佑平安吉祥的題材作為裝飾內(nèi)容。比如說選擇象征祥瑞的龍鳳、麒麟、獅子，龍鳳麒麟都是現(xiàn)實(shí)中不存在的動物，但它們威武精神，積極向上，讓人們一看見就會格外喜歡；中國也不原產(chǎn)獅子，但獅子的形象卻常常出現(xiàn)在我們的建筑裝飾之上，它們最多的是出現(xiàn)在大門兩旁，是護(hù)衛(wèi)庭院的最佳選擇；人們還會選擇保佑平安的八仙人物、暗八仙等圖案。八仙是民間最為喜愛的一組神仙，他們八人一起攜手在人間除惡揚(yáng)善，所以人們把他們看作保佑平安的象征，由于八仙人物形象的制作有難度，所以有些民間匠人只把八仙手上所持的法器表現(xiàn)出來，這樣的做法我們叫做“暗八仙”，以物喻人，也可保佑平安。2.3裝飾工藝多樣性特征。湘西地區(qū)宗祠建筑的裝飾工藝呈現(xiàn)出多樣性特征圖2門前石鼓，堆塑獅子滾繡球鑿石工藝之美。巖石制作的物件是一種最為原始的物的狀態(tài)，我們的祖先在原始社會就已經(jīng)會使用石頭加工成各種工具，而湘西的匠人們?nèi)匀幌窭献嫦纫粯?，將?jiān)硬的巖石加工成各種物件裝飾他們的宗祠建筑，他們用鑿、挫、雕、刻等工藝將麻石、砂巖制作成石塊、石板、石鼓、石獅、石象等，如（圖2），有的外表粗糙，有的光滑精細(xì)，物品在粗獷中散發(fā)著一種原始之美，讓我們仿佛能夠看見石匠的黝黑皮膚上一顆顆晶瑩剔透的汗珠。木作工藝之美。湘西盛產(chǎn)各種木材，像杉木最適合建造房屋，而樟木等其它雜木則適合制作木雕，所以湘西多木匠，這些能工巧匠們利用各種木作工藝，采用浮雕、圓雕、透雕的手法，將人物動物、奇花異草、風(fēng)景建筑等各色木雕圖案裝飾于建筑之上，生動而又自然地體現(xiàn)了木作工藝之美。彩繪工藝之美。彩繪具有繪畫藝術(shù)的特征，也是所有裝飾工藝中要求最為嚴(yán)格的一種工藝手法，他不僅要求匠人們有良好的造型基礎(chǔ)、配色基礎(chǔ)、繪制技藝，也要求將人們具有良好的藝術(shù)素養(yǎng)。像戲臺藻井天頂畫、壁畫都采用偏工細(xì)的筆法來進(jìn)行繪制，要求十分見功底。

3結(jié)束語

湘西地區(qū)宗祠建筑裝飾是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群體創(chuàng)造出來的一種建筑藝術(shù)，它與我們熟悉的徽派建筑宗祠、潮汕建筑宗祠和客家建筑宗祠有著很大的差別，這種差異不僅是由于地域不同、民族不同產(chǎn)生的，也是由于人們生活方式的根本不同而產(chǎn)生出來的，我們了解湘西地區(qū)宗祠建筑風(fēng)格及裝飾，不僅有助于我們了解這種特殊環(huán)境造就出來的建筑樣式，也有助于我們了解居住在這些地方，使用這些建筑的人們的人文歷史與生活方式，湘西地區(qū)宗祠建筑具有巨大的研究價值，是值得我們保護(hù)的中華民族文化遺產(chǎn)的重要一份子。

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作者:劉快 單位:湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院