導(dǎo)語(yǔ)：談肖邦鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作與藝術(shù)風(fēng)格一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】肖邦是波蘭音樂(lè)的杰出代表人物，被世人喻為“鋼琴詩(shī)人”，也是浪漫主義時(shí)期鋼琴音樂(lè)的杰出代表。他的創(chuàng)作始終圍繞著鋼琴展開(kāi)，擁有豐富的體裁形式和精巧的表現(xiàn)手法。他的藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)著自身對(duì)美的獨(dú)特感知，一次又一次影響著不同時(shí)代的人們對(duì)于美的理解與追求。本文從美學(xué)角度出發(fā)對(duì)肖邦的鋼琴音樂(lè)進(jìn)行一個(gè)創(chuàng)作與風(fēng)格的簡(jiǎn)要分析。

【關(guān)鍵詞】肖邦；美學(xué)；浪漫主義；音樂(lè)創(chuàng)作；藝術(shù)風(fēng)格

我們對(duì)于美的感受是伴隨著藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞的核心問(wèn)題，同時(shí)也影響著藝術(shù)各門類的發(fā)展與時(shí)代的變遷。伴隨著歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放運(yùn)動(dòng)的興起——18世紀(jì)晚期至19世紀(jì)初期——人們追求自身作為人本身的自由，突出強(qiáng)調(diào)自我的價(jià)值，浪漫主義精神也就應(yīng)運(yùn)而生。與此同時(shí)，以康德為首的德國(guó)古典主義哲學(xué)家率先以強(qiáng)調(diào)人主觀能動(dòng)性、天才和靈感的哲學(xué)思想為浪漫主義注入了精神內(nèi)涵。浪漫主義作為一種民族主義思潮，包含文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)等多個(gè)方面。其中，在音樂(lè)方面，浪漫主義時(shí)期的鋼琴作曲家突破傳統(tǒng)音樂(lè)的限制，創(chuàng)造出一系列如圓舞曲、狂想曲等不同體裁的音樂(lè)，通過(guò)和聲的色彩性以及音樂(lè)中的強(qiáng)弱變換等不同的創(chuàng)作手法，從多個(gè)維度與角度全面詮釋了個(gè)人的主觀理想，強(qiáng)烈地抒發(fā)了個(gè)人的主觀情緒。加之從19世紀(jì)開(kāi)始，鋼琴這一樂(lè)器不斷獲得改良，最終成為了“樂(lè)器之王”，使像肖邦一樣極其優(yōu)秀的浪漫主義作曲家走入了人們的視野，一次又一次影響著不同時(shí)代的人們對(duì)于美的感知和追求。

一、創(chuàng)作技法之美

藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，肖邦的作品體現(xiàn)了他對(duì)于音樂(lè)美的獨(dú)特感知，而這些獨(dú)到的理解生動(dòng)地體現(xiàn)在了其所創(chuàng)作的作品以及創(chuàng)作作品時(shí)外部技巧的運(yùn)用上。弗里德里克•弗朗索瓦•肖邦（F.F.Chopin，1810年—1849年）是人類音樂(lè)歷史長(zhǎng)河里一顆閃耀的明星，他的作品在不同時(shí)代音樂(lè)會(huì)的曲庫(kù)中都占有著舉足輕重的位置。肖邦1810年生于波蘭首都，同年舉家搬遷至華沙。他的母親是波蘭人，父親是法國(guó)人。肖邦自6歲開(kāi)始學(xué)習(xí)鋼琴，8歲便可以登臺(tái)演奏，16歲中學(xué)畢業(yè)后，在華沙音樂(lè)學(xué)院跟隨約瑟夫•艾爾斯內(nèi)爾繼續(xù)學(xué)習(xí)鋼琴演奏和作曲。1830年，由于波蘭起義，肖邦移居法國(guó)巴黎。在移居途中，他聽(tīng)到起義失敗的消息，眼淚混合著筆墨，伴著心中波濤翻滾的悵然，寫下了多首充滿愛(ài)國(guó)熱情的作品，其中就包括最著名的《c小調(diào)練習(xí)曲》。此后在巴黎，他結(jié)識(shí)了音樂(lè)家李斯特、門德?tīng)査桑膶W(xué)家大仲馬、雨果等眾多藝術(shù)家。在他27歲時(shí)，他遇見(jiàn)了改變了他一生的伴侶——法國(guó)女作家喬治•?！ぐl(fā)了他的創(chuàng)作源泉，點(diǎn)燃了他內(nèi)心的火焰，促使他完成了諸多驚世名作。然而，1846年兩人分道揚(yáng)鑣，此后肖邦的身體狀態(tài)每況愈下，并于1849年死于折磨已久的肺結(jié)核病。肖邦的一生大多奉獻(xiàn)給了鋼琴，他的作品擁有豐富的體裁形式和表現(xiàn)手法，并且富有鮮明的個(gè)人色彩，具有很高的辨識(shí)度。他通過(guò)黑白琴鍵，展現(xiàn)了大量感情色彩的矛盾沖突——既有《荷馬史詩(shī)》般宏偉的英雄色彩，又有《哈姆雷特》般的絕望與深思；既有中世紀(jì)騎士式的瀟灑，也有情人式的柔情——這些構(gòu)成了肖邦獨(dú)特的創(chuàng)作技法之美，也使他的作品像詩(shī)一樣豐富多彩。而這些感情的抒發(fā)，來(lái)源于肖邦對(duì)技法的獨(dú)特理解以及大膽創(chuàng)新的使用上。肖邦創(chuàng)作的外部技巧首先體現(xiàn)在他對(duì)于旋律的應(yīng)用上，這種對(duì)于旋律的應(yīng)用有別于貝多芬用交響式的旋律來(lái)擴(kuò)充發(fā)展，肖邦所展現(xiàn)的旋律完全依靠它自身的和聲變化、轉(zhuǎn)調(diào)移調(diào)、節(jié)奏變換加上美妙的裝飾音來(lái)運(yùn)動(dòng)發(fā)展。在肖邦的創(chuàng)作當(dāng)中，他通過(guò)旋律的變換，創(chuàng)新的賦予民間音樂(lè)新的色彩——以民間音樂(lè)為基調(diào)，加以舞曲或歌曲的旋律來(lái)潤(rùn)色。例如，瑪祖卡、波蘭舞曲、圓舞曲以及一部分練習(xí)曲都是受到了舞曲旋律影響而創(chuàng)作的樂(lè)曲；受歌曲影響產(chǎn)生旋律而進(jìn)行創(chuàng)作的音樂(lè)則主要出現(xiàn)在慢的樂(lè)曲（或樂(lè)章）中。肖邦所創(chuàng)作的旋律往往以有規(guī)律的八小節(jié)一句的模式反復(fù)出現(xiàn)，以反復(fù)強(qiáng)調(diào)的手法突出主題，將全篇推向高潮（如第二首《夜曲》，第六首《波蘭舞曲》等）。此外，自由運(yùn)用變化音、半音階是另一個(gè)構(gòu)成肖邦旋律的重要因素，例如在第八首《降D大調(diào)夜曲》中，肖邦運(yùn)用半音手法豐富和發(fā)展主題旋律，使三次出現(xiàn)的主題呈現(xiàn)出了不同的性質(zhì)和意義。肖邦創(chuàng)作的外部技巧其次體現(xiàn)在他對(duì)于和聲的出色運(yùn)用。他創(chuàng)新大膽地采用了當(dāng)時(shí)極為先進(jìn)的模式——以自己出色的控制節(jié)奏的能力為基礎(chǔ)，運(yùn)用多種手法進(jìn)行轉(zhuǎn)調(diào)。此外，他還尤其注重鋼琴踏板的使用，對(duì)于處理聲音的削減與延長(zhǎng)細(xì)致至極。總而言之，肖邦卓越的創(chuàng)作技法，化抽象于具體，將他對(duì)于音樂(lè)美的獨(dú)特感知以及想象力躍然紙上。

二、民族之美

藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的靈感思維至關(guān)重要，而這種靈感思維是基于一定的抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，而對(duì)于國(guó)家和民族的熱愛(ài)，成為了肖邦靈感思維的爆發(fā)點(diǎn)，從而構(gòu)成了肖邦音樂(lè)當(dāng)中獨(dú)特的“民族之美”。肖邦是波蘭舉世聞名的鋼琴詩(shī)人，眾所周知，他對(duì)于波蘭民族的熱愛(ài)，因此，他將自己的創(chuàng)作與波蘭人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)緊密聯(lián)系，具有鮮明的民族性。他最著名的《c小調(diào)練習(xí)曲》就是由于在遠(yuǎn)赴西歐的途中聽(tīng)聞華沙革命失敗的消息后，內(nèi)心痛苦萬(wàn)分，有感而作。有人認(rèn)為，肖邦的音樂(lè)就是波蘭的聲音。這是由于肖邦瑪祖卡體裁的作品引起了強(qiáng)烈的反響?，斪婵ㄊ遣ㄌm民族音樂(lè)的典型代表，同時(shí)也絕對(duì)是肖邦音樂(lè)生涯的代名詞。它之所以引起人民的廣泛熱議——一方面瑪祖卡作為一種新穎的器樂(lè)作品為人們所不熟悉，另一方面瑪祖卡總給人一種神秘和不安的感覺(jué)。而瑪祖卡體裁作品的創(chuàng)作，也是肖邦的音樂(lè)在當(dāng)時(shí)給人一種異域風(fēng)情的主要原因。正如《f小調(diào)瑪祖卡》的結(jié)尾部分，在早期的瑪祖卡之中，肖邦會(huì)通過(guò)改變主要主題的最終陳述來(lái)緩和結(jié)尾的突兀感，但決定主題的反復(fù)段落到底應(yīng)該延長(zhǎng)多少這個(gè)問(wèn)題，困擾了肖邦的整個(gè)音樂(lè)生涯，因而瑪祖卡具有一種曲式的模糊美，而這種模糊美也成為了肖邦筆下波蘭民族驕傲的凝聚點(diǎn)。我們通常認(rèn)為肖邦是民族主義音樂(lè)家，但這個(gè)“民族主義”顯然概念過(guò)于寬泛——民族主義包含“文化的”民族主義，以及“政治的”民族主義?！拔幕摹泵褡逯髁x主要是指宗教信仰、社會(huì)形態(tài)、民風(fēng)民俗等，而“政治的”民族主義在當(dāng)時(shí)則主要是指波蘭的主權(quán)問(wèn)題。顯然按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化分，肖邦所反映的大多為“文化上”的民族主義，但盡管如此，并不代表肖邦的作品毫不涉及“政治上”的民族主義。肖邦創(chuàng)新地將夜曲、瑪祖卡以及宗教音樂(lè)融為一體，構(gòu)成了一部非傳統(tǒng)的作品——正如他的作品《g小調(diào)夜曲》所展現(xiàn)的內(nèi)容與彌賽亞式烏托邦主義（波蘭浪漫主義民族派的分支）的重要部分驚人的一致——體現(xiàn)了肖邦與普通的“文化上”的民族主義者相比，更為關(guān)心政治?？偠灾?，從某種程度上來(lái)講，肖邦的音樂(lè)就是波蘭的聲音。而這種民族的聲音，更體現(xiàn)了一種獨(dú)一無(wú)二的民族之美。

三、鑒賞之美

藝術(shù)家的創(chuàng)作體現(xiàn)了藝術(shù)家獨(dú)特的審美，而受眾的藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)，推動(dòng)了人們對(duì)于美的感知與追求。肖邦的學(xué)生威海姆•馮•蘭滋曾評(píng)論肖邦的作品：肖邦的瑪祖卡是記錄它心路歷程的日記，是他在夢(mèng)想社會(huì)政治版圖中游歷的日記！在那里他可以自由演奏，孕育著肖邦這位鋼琴家獨(dú)特的創(chuàng)造性。法國(guó)報(bào)紙?jiān)_(kāi)刊登過(guò)對(duì)于肖邦作品的評(píng)價(jià)：在我看來(lái)，肖邦的音樂(lè)獨(dú)具特點(diǎn)，這種特點(diǎn)使它比其他的音樂(lè)形式更具有優(yōu)越性。但在另一些人眼中，就不一樣了，菲爾德稱肖邦為“病態(tài)的天才”，柏遼茲曾說(shuō)“他的整個(gè)生活快要死了”，甚至在遙遠(yuǎn)的俄羅斯，巴拉基列夫直言“肖邦是一個(gè)神經(jīng)質(zhì)社會(huì)里的女士”。

四、結(jié)語(yǔ)

肖邦的作品總能引發(fā)人們熱議，他的作品往往具有鮮明的民族特色，而這種特色使模仿者難以做到。在它瑪祖卡體裁作品的創(chuàng)作中，大量切分節(jié)奏以及半音階的使用，使肖邦的作品比普通作品更具異域風(fēng)情，也就形成了一種文化與文化之間的碰撞。這種極具爭(zhēng)議又極具特色的優(yōu)秀作品，也為受眾帶來(lái)了一種鑒賞的美。但不管評(píng)論如何，有一點(diǎn)毋庸置疑——肖邦的音樂(lè)是19世紀(jì)浪漫主義風(fēng)格的杰出代表。

作者:郭旸坤 單位:河南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院