導(dǎo)語：我國傳統(tǒng)藝術(shù)方式革新一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

傳統(tǒng)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，是一切藝術(shù)門類的根源所在，如果沒有對(duì)本民族傳統(tǒng)文化即本元文化進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和研究，所接受的外民族的文化也只能是膚淺的、低層次的文化，被稱之為“無根文化”，這樣的文化，經(jīng)不起推敲和時(shí)間的驗(yàn)證。

一、中國古典園林與現(xiàn)代景觀的交融

1.皇家園林與私家園林的對(duì)比

中國古典園林可分為皇家園林、私家園林、寺廟園林。其中現(xiàn)存代表性的私家園林有蘇州網(wǎng)師園、拙政園、留園，揚(yáng)州個(gè)園，無錫寄暢園，皇家園林有北京的頤和園、圓明園，承德避暑山莊等。傳統(tǒng)園林具有可行、可望、可游、可居功能的人工與自然相結(jié)合的形體環(huán)境，其構(gòu)成的主要元素有山、水、花木和建筑。它是多種藝術(shù)的綜合體，反映著傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、繪畫、建筑、園藝等多門類科學(xué)藝術(shù)和工程技術(shù)的成就。中國園林特征（1）布局自然，將人工景觀與自然景觀相融合。幾何圖形較少，因些不會(huì)有死板的感覺。（2）造景手法獨(dú)特，在園中會(huì)有處處是景，面面是畫的感覺。（3）園中層次分明，有一種曲徑通幽之感，正如照相時(shí)的景深效果一樣。（4）運(yùn)用各種配景技巧，如借景，錯(cuò)景，將遠(yuǎn)近景錯(cuò)落有至的組合在一起。如園林中墻面上的漏窗，并不是簡單地為了墻面本身裝飾、好看，而是要產(chǎn)生似隔非隔的情景，以便增加景深和層次，創(chuàng)造更豐富的空間效果。（5）將多種構(gòu)成形式要素有機(jī)的結(jié)合在一起，如山、石、水、建筑等。

2.現(xiàn)代景觀更多的提倡生態(tài)學(xué)理念

中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，但是當(dāng)下是一個(gè)多元發(fā)展的時(shí)代，信息、交通十分便利，地球早以被形象的稱為“地球村”。中國現(xiàn)代景觀的發(fā)展也脫離不了時(shí)代的特征。城市化進(jìn)程越來越快，導(dǎo)致城市生態(tài)問題日益加劇。人類在建設(shè)自己家園的時(shí)候，由于過度地開發(fā)和建設(shè)，自然環(huán)境大程度的遭到了破壞，使生態(tài)結(jié)構(gòu)合理性下降，使得生態(tài)不斷惡化。人們開始反思自己的行為，從面現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)開始對(duì)生態(tài)保護(hù)進(jìn)行分析與理解，把目光更長遠(yuǎn)的投向持續(xù)發(fā)展，生態(tài)環(huán)保理念中來。在積極尋求對(duì)策和不斷探索的過程中，進(jìn)一步拓展和豐富著“人居環(huán)境”概念的外延和內(nèi)涵。因此，如何處理好發(fā)展與生態(tài)的平衡是人類需要深思的課題。中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與古典園林的其他區(qū)別：（1）現(xiàn)代景觀更多的是面向大眾，不同于古典園林那樣只為身份地位顯赫的少數(shù)人服務(wù)?，F(xiàn)代景觀更多的滿足游人休閑娛樂、欣賞及使用等功能。（2）傳統(tǒng)融合，結(jié)合地方特色，傳承文脈精神。從文主義的影響，如考慮人們與生俱來的親水活動(dòng)，滿足精神需求。（3）新材料、新技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代景觀提供了傳統(tǒng)園林無法PK的元素。如多種質(zhì)感表現(xiàn)、透明度及照明效果等都是古典園林所望塵莫及的。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以人為本，人類是景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃的主要服務(wù)對(duì)象?，F(xiàn)代景觀的發(fā)展為人類生存環(huán)境的提高起到了諸多意義。如生態(tài)意義、文化意義、審美意義等。

二、中國建筑形式之變革

1.墻倒屋不塌之說

在世界建筑體系中，中國古代建筑是源遠(yuǎn)流長的獨(dú)立發(fā)展的體系。該體系至遲在3000多年前的殷商時(shí)期就已初步形成，其風(fēng)格優(yōu)雅，結(jié)構(gòu)靈巧。中國古代建筑的發(fā)展大致經(jīng)歷了原始社會(huì)、商周、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清7個(gè)時(shí)期。直至20世紀(jì)，始終保持著自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和布局原則，而且傳播、影響到其他國家。河北趙縣安濟(jì)橋（趙州橋）建于7世紀(jì)初的隋代，是世界上第一座敞肩單拱石橋，比西方出現(xiàn)同類結(jié)構(gòu)要早700年左右，反映了中國古代建筑的卓越成就。中國傳統(tǒng)古建筑采用的是木結(jié)構(gòu)的框架，建筑特點(diǎn)是抗震、易采伐、施工。木結(jié)構(gòu)連接處用榫卯聯(lián)接，當(dāng)?shù)卣饡r(shí)，其聯(lián)接處較有彈性，因此不容易斷裂。因此中國古建筑具有“墻倒屋不塌”的特點(diǎn)。獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)造，以立柱和縱橫梁枋組合成各種形式的梁架，墻壁只起圍護(hù)、分隔的作用、不承受荷載，斗栱結(jié)構(gòu)形式。木結(jié)構(gòu)的缺點(diǎn)是易燃、易腐，中國古代好多建筑喪失在大火之中（阿房宮）。中國古建筑與西方建筑相比個(gè)體體形不大，但是中國古建筑以院落群體的形式龐大為特色，如北京的四合院，紫禁城。中國古建筑在外形設(shè)計(jì)上具有“大屋頂”的明顯形式。屋頂體積碩大，房屋越大，屋頂也就更大。但由于曲面的造型樣式使屋頂不會(huì)太笨重。中國古代建筑的特點(diǎn)是：（1）通過哲學(xué)理論、道德規(guī)范和政治制度來要求建筑的形式，真正的建筑學(xué)理論很少。以儒家傳統(tǒng)的禮制思想作為建筑創(chuàng)作的主要思想，以玄學(xué)、風(fēng)水之說作為補(bǔ)充。（2）標(biāo)準(zhǔn)化的建筑個(gè)體通過建筑空間的組合來表達(dá)個(gè)性，適應(yīng)多種使用功能的需求。建筑群體的布置是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的精髓，處處反映著時(shí)間和空間結(jié)合的理性思維方式和人與自然的親和關(guān)系。（3）以象征主義手法表現(xiàn)特定的主題。真有固定意義的象征符號(hào)如園林體現(xiàn)意境、宗教體現(xiàn)世界觀、宮殿體現(xiàn)政治制度等。

2.中國現(xiàn)代建筑，實(shí)現(xiàn)建筑的偉大復(fù)興

中國現(xiàn)代建筑如雨后春筍般的矗立起來，世界各國優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)師紛至踏來，參與到中國的建筑復(fù)興事業(yè)中來。2008年全世界都把對(duì)中國的目光聚集在北京，2010年又聚焦上海。無論是北京奧運(yùn)會(huì)還是上海世博會(huì)，一系列場館的建設(shè)都反映了中國現(xiàn)代建筑的新面貌。中心國家游泳中心——“水立方”由中國建筑工程總公司、澳大利亞PTW公司、澳大利亞ARUP公司組成的聯(lián)合體設(shè)計(jì)。是2008年奧運(yùn)會(huì)3大標(biāo)志性建筑之一，是惟一由港澳臺(tái)同胞捐資建設(shè)的標(biāo)志性奧運(yùn)場館，蘊(yùn)含著“百年奧運(yùn)、中華圓夢”的深刻文化內(nèi)涵。水立方，自行調(diào)節(jié)溫度，表面材料自動(dòng)滅火，綠色環(huán)保建筑。兩萬兩千根鋼梁，表面的ETFE薄膜面積可以覆蓋十四個(gè)足球場，整體看似輕盈，其重量相當(dāng)于埃菲爾鐵塔。肥皂泡式的幾何形狀，相交處形成結(jié)構(gòu)節(jié)點(diǎn)，統(tǒng)一中又有著無窮的變化。世界最大的穹頂建筑——擁有世界一流舞臺(tái)和音響的中國國家大劇院。由法國建筑設(shè)計(jì)師保羅?安德魯設(shè)計(jì)。遠(yuǎn)觀，就像一滴晶瑩的水珠，鈦金屬板和玻璃鋪蓋的殼形屋面，映射出柔美的光芒。中國中央電視臺(tái)新址設(shè)計(jì)者荷蘭大都會(huì)建筑事務(wù)所首席設(shè)計(jì)師庫哈斯設(shè)計(jì)，既有鮮明個(gè)性，又無排他性，其結(jié)構(gòu)方案新穎，推動(dòng)中國高層建筑的結(jié)構(gòu)體系和結(jié)構(gòu)思想的創(chuàng)造。中國21世紀(jì)現(xiàn)代建筑的篇章建筑是要實(shí)現(xiàn)中國建筑的偉大復(fù)興!

三、越是民族的就越是世界的

我國歷史悠久，地域遼闊，每個(gè)朝代都擁有各自不同的文化特征，各個(gè)民族都有著不同的地域特點(diǎn)、民族文化和宗教信仰。立足于本民族的傳統(tǒng)文化，并以表現(xiàn)本民族深層文化心理結(jié)構(gòu)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精神為己任，同時(shí)又大膽創(chuàng)新。任何一個(gè)民族的發(fā)展設(shè)計(jì)都不能從別國的藝術(shù)中廉價(jià)的移植、盲目的模仿得來，而只能從本民族藝術(shù)精神的土壤中吸取營養(yǎng)并得以發(fā)展。民族的才是世界的。傳統(tǒng)的文化在經(jīng)歷了歷史的沉淀之后才能成為民族精神、文明的象征。