導(dǎo)語(yǔ)：談新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新性一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

吉馬爾德從1900年到1904間為巴黎市政府一共設(shè)計(jì)了140處的地鐵入口，到現(xiàn)在其中幾個(gè)仍被保留著，因此法國(guó)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)又被稱為“地鐵風(fēng)格”。他所設(shè)計(jì)的地鐵入口的欄桿、燈柱和護(hù)欄都采用了起伏卷曲的植物紋樣，加上鐵藝和玻璃的配合的確給人以強(qiáng)烈的“新”的視覺(jué)沖擊。即使到了20世紀(jì)30年代，美國(guó)紐約的現(xiàn)代建筑——克萊斯勒大廈，就在其哥特式的尖頂上，仍有形似樹(shù)葉的裝飾紋。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的作品歷經(jīng)百年仍為人贊嘆和回味，就在于它將自然形態(tài)之美創(chuàng)造性的應(yīng)用于技術(shù)發(fā)達(dá)的社會(huì)之中，尋求同科技一起和諧地締造人類美好生存環(huán)境的最佳方式。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的文化背景

1、科技與文化——新技術(shù)、新文化

（1）工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。工藝美術(shù)時(shí)期，粗糙的工業(yè)制品絲毫不能給人們的生活帶來(lái)美感。然而，遺憾的是當(dāng)時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)手工制作而對(duì)正在興起的機(jī)械化和社會(huì)化大生產(chǎn)視而不見(jiàn)，使得技術(shù)與藝術(shù)相分離。在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，藝術(shù)家們?cè)诓换乇軝C(jī)器大生產(chǎn)的前提下，實(shí)現(xiàn)機(jī)械化與人性化的有機(jī)統(tǒng)一。因此到19世紀(jì)末時(shí)，不僅改造了冶金、農(nóng)機(jī)制造等傳統(tǒng)行業(yè)，而且還催生出了一系列新興的工業(yè)部門(mén)，如電力、電氣、汽車制造等行業(yè)，并進(jìn)一步帶動(dòng)了材料、工藝等工程技術(shù)的發(fā)展。因此，我們說(shuō)在當(dāng)時(shí)，最大的發(fā)明就是找到了發(fā)明的方法。

（2）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的新技術(shù)與新藝術(shù)。技術(shù)的不斷創(chuàng)新不僅帶來(lái)了政治和經(jīng)濟(jì)的變遷，也深刻地影響了文化和藝術(shù)領(lǐng)域。因此，在科技發(fā)展帶來(lái)的文化沖擊下更為體現(xiàn)了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的“新”，在日益強(qiáng)大的社會(huì)下，社會(huì)對(duì)感性的需求也相應(yīng)提高。從而，我們更能發(fā)現(xiàn)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期提出的這種“新藝術(shù)”形式，不單單是研究產(chǎn)品的外在形式，而是以實(shí)現(xiàn)材料、形式、功能、工藝、審美的有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到一種新藝術(shù)的高度。而且，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷出現(xiàn)，生活節(jié)奏也不斷加快，這促使人們不斷的去探索和創(chuàng)造，從而使人們的社交方式、消費(fèi)方式和服務(wù)方式相應(yīng)地發(fā)生了巨大的變化。從以上可以看出，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)把以實(shí)踐為前提的科學(xué)技術(shù)提高到了與大眾生活息息相關(guān)的新藝術(shù)、新文化的高度。

2、東方文化與新藝術(shù)——打破與重構(gòu)

（1）背景。東方文明對(duì)于西方藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是一種不同特質(zhì)的文化，當(dāng)它們出現(xiàn)時(shí)，對(duì)于創(chuàng)造力囿于傳統(tǒng)而有所枯渴的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是打開(kāi)了一扇神秘之窗，激發(fā)起新創(chuàng)造熱情，產(chǎn)生新的審美經(jīng)驗(yàn)，從而創(chuàng)造出具有嶄新面目的新的藝術(shù)品。

（2）創(chuàng)新手法——打破與重構(gòu)。東方與西方有著不同的文化背景，在吸取時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)東方文化與自己的文化有著很大的區(qū)別，不可能全面了解其文化背景的精神所在，因此，不同文化背景下的文化與藝術(shù)在不完全理解的情況下進(jìn)行了對(duì)于東方文明來(lái)說(shuō)的誤吸取，但正因?yàn)檫@樣的誤吸取，經(jīng)過(guò)西方文明的重構(gòu)后帶來(lái)了其文化與藝術(shù)的創(chuàng)新。其實(shí)我們可以簡(jiǎn)單說(shuō)是一個(gè)打破到再重構(gòu)的過(guò)程。這種東方影響一方面反映了當(dāng)時(shí)的西方資本主義社會(huì)對(duì)異域文明的一種想象，另一方面，他們也實(shí)在因?yàn)檫^(guò)于熟悉而厭倦了古羅馬、古希臘的文明，希望借助另一種文明的藝術(shù)形式以激發(fā)想象創(chuàng)造新的藝術(shù)形式。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)脫掉了繁瑣外衣,向自然學(xué)習(xí),是傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的一座橋梁,經(jīng)由這座橋梁,設(shè)計(jì)從古典走向現(xiàn)代,因此，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新之處更值得我們研究與學(xué)習(xí)。無(wú)論是其新的藝術(shù)思想和新的藝術(shù)形式，還是吸取外來(lái)文化而得到的創(chuàng)新，都值得我們學(xué)習(xí)與實(shí)踐。曾經(jīng)，東方文明滿足了西方的需求與想象，得到了他們的創(chuàng)新思想，如今，我們是否可以通過(guò)取西方藝術(shù)，或取古代藝術(shù)，來(lái)打造“中國(guó)創(chuàng)新”呢？其實(shí)打破到重構(gòu)這個(gè)過(guò)程需要?jiǎng)?chuàng)新性的轉(zhuǎn)換才能得到成功。我想中國(guó)藝術(shù)在19世紀(jì)時(shí)影響了西方，今天仍然可以影響西方。

作者：王瑜單位：河南省鄭州市中原工學(xué)院