導(dǎo)語(yǔ)：新聞業(yè)觀(guān)念發(fā)展管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

［內(nèi)容摘要］本文運(yùn)用邏輯與歷史一致的方法，考察了20世紀(jì)中國(guó)新聞業(yè)和新聞觀(guān)念的發(fā)展，并把它劃分為5個(gè)歷史階段：新聞?dòng)^念啟蒙時(shí)代、“以新聞為本位”時(shí)代、大眾化與新聞宣傳并存的時(shí)代、非市場(chǎng)化時(shí)代和信息化市場(chǎng)化時(shí)代；認(rèn)為其發(fā)展蘊(yùn)涵著政治邏輯、文化邏輯和經(jīng)濟(jì)邏輯，從這里可以把握20世紀(jì)中國(guó)新聞業(yè)和新聞?dòng)^念發(fā)展的豐富意義。

［關(guān)鍵詞］20世紀(jì)；新聞業(yè)；新聞?dòng)^念；發(fā)展

“人生不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)”，理性的人總是充滿(mǎn)憂(yōu)患的，同時(shí)，憂(yōu)患又是人的道德情懷的自然流露。當(dāng)時(shí)間老人以慣常的節(jié)奏揭開(kāi)2001年新的一頁(yè)的時(shí)候，人作為反思的動(dòng)物，很自然地以千年、百年為跨度來(lái)衡量這個(gè)世界上曾經(jīng)存在的一切，而其理性和道德情懷又指向錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)與撲朔迷離的未來(lái)。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，千年、世紀(jì)概念的獲得，更是中國(guó)的歷史與文化融入世界潮流的產(chǎn)物。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)就被卷入馬克思所說(shuō)的“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的潮流之中，中國(guó)人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化乃至宗教信仰等方面與世界發(fā)生了廣泛的聯(lián)系，那種以自我為中心的“天朝心態(tài)”正是在這種廣泛的聯(lián)系之中被逐步溶解。同時(shí)，中國(guó)社會(huì)原來(lái)的發(fā)展進(jìn)程也被截?cái)嗔?，被迫成為資本主義統(tǒng)一市場(chǎng)的一部分。在這種情況下，中國(guó)從東亞的中心變成世界體系的邊緣，發(fā)展趨勢(shì)由本位自然走向變?yōu)閷?duì)外參照走向，文化心理態(tài)勢(shì)在一度封閉排外之后由內(nèi)聚轉(zhuǎn)為外向，從而在屈辱與自強(qiáng)、困頓與自救、保守與激進(jìn)、封閉與開(kāi)放相交錯(cuò)的過(guò)程中走進(jìn)了與西方進(jìn)行全面接觸的交往時(shí)代。中國(guó)的新聞業(yè)正是這一交往時(shí)代的產(chǎn)物，從某種意義上而言，一部中國(guó)新聞史正是中國(guó)進(jìn)入交往時(shí)代的歷史進(jìn)程的一部分。

這樣一來(lái)，中國(guó)新聞史的豐富性與復(fù)雜性就呈現(xiàn)在我們面前。我們?cè)撊绾螌徱暟倌曛袊?guó)新聞業(yè)與新聞?dòng)^念的演進(jìn)？一種傳統(tǒng)的做法是，在體例上以政治運(yùn)動(dòng)的分期來(lái)排列史實(shí)，自40年代章丹楓的《近百年來(lái)中國(guó)報(bào)紙之發(fā)展及其趨勢(shì)》采用此法以來(lái)，學(xué)界似乎習(xí)慣了這種做法。但仔細(xì)想來(lái)，這種做法既模糊了對(duì)新聞業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)及自身發(fā)展規(guī)律的整體觀(guān)照，又限制了在全球范圍內(nèi)對(duì)中國(guó)新聞業(yè)歷史命運(yùn)的整體觀(guān)照，從而使新聞史變成囿于民族范圍內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)史或政治斗爭(zhēng)史，使新聞?dòng)^念的演進(jìn)變成政治觀(guān)念演進(jìn)的一部分。用馬克思“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，以政治運(yùn)動(dòng)的分期來(lái)排列史實(shí)，其實(shí)質(zhì)在于，它忽略了新聞發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)——人的物質(zhì)生產(chǎn)與交往的需要，遵照在新聞史之外的某種尺度來(lái)編寫(xiě)新聞史，幻想著政治斗爭(zhēng)、階級(jí)矛盾是新聞發(fā)展的動(dòng)力；而且所描述的政治斗爭(zhēng)、階級(jí)矛盾囿于狹隘民族范圍之內(nèi)，因而，對(duì)中國(guó)新聞史的描述也僅具馬克思所說(shuō)的那種“地方性意義”，使人看不到中國(guó)新聞業(yè)與全球新聞業(yè)之間那種業(yè)已存在的聯(lián)系(1)。另一方面，單一的政治視角簡(jiǎn)化了存在于新聞發(fā)展史中的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜而長(zhǎng)期的過(guò)程，從而缺少對(duì)新聞業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)及自身發(fā)展規(guī)律的整體觀(guān)照。另一種傳統(tǒng)的做法是，把中國(guó)新聞史當(dāng)作純粹的事業(yè)史對(duì)待，就新聞?wù)撔侣?，極少放到廣闊的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景中考察，而是按時(shí)間順序、史實(shí)的簡(jiǎn)單組合構(gòu)筑著封閉的體系。顯然，這種做法又忽略了一個(gè)重要事實(shí)，即新聞是人類(lèi)歷史性的存在而非狹隘的事業(yè)性的存在。在這種情況下，即便是再詳細(xì)的史料收集與考證，再?gòu)V泛的地方性、專(zhuān)業(yè)性史料的研究，也擺脫不了狹隘的體系和視角。看來(lái)，這兩種做法都不適合于我們用來(lái)審視百年中國(guó)的新聞業(yè)發(fā)展與新聞?dòng)^念的演進(jìn)，但同時(shí)又從反面給我們提供了一種思路：深入到新聞發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)——人的物質(zhì)生產(chǎn)與交往的需要中去，從那里去尋找新聞業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，去發(fā)現(xiàn)新聞?dòng)^念與社會(huì)生活、社會(huì)文化的廣泛聯(lián)系；深入到新聞內(nèi)部結(jié)構(gòu)及自身發(fā)展規(guī)律中去，從那里去認(rèn)清新聞?dòng)^念演進(jìn)的歷程與方位。

通俗一點(diǎn)說(shuō)，我們所要呈現(xiàn)的是，那些以新聞為業(yè)的人們?cè)谶^(guò)去的一百年里曾經(jīng)做過(guò)什么，又曾經(jīng)如何思考新聞的制作？他們?yōu)槭裁催@樣思考？其意義和價(jià)值何在？而這樣呈現(xiàn)的目的無(wú)非是弄清楚：中國(guó)的新聞業(yè)該怎樣存在？以新聞為業(yè)的人們?cè)撛鯓铀伎夹侣劦闹谱?？顯然，新聞業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)新聞?dòng)^念的導(dǎo)引，而新聞?dòng)^念的演進(jìn)又是以新聞業(yè)的發(fā)展以及人們的新聞實(shí)踐為背景的。因此，要得到真實(shí)的歷史圖景，就必須把兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

在這種思路下，我們可以看到這樣一種歷史進(jìn)程：

其一，從20世紀(jì)初到辛亥革命，新聞從業(yè)者把發(fā)源于19世紀(jì)中葉的新聞?dòng)^念啟蒙推向高潮，使新聞業(yè)走向現(xiàn)代化。19世紀(jì)上半葉，西方傳教士創(chuàng)辦的報(bào)刊在中國(guó)沿海城市出現(xiàn)后，一方面，西方新聞?dòng)^念像一陣風(fēng)似地吹過(guò)來(lái)，另一方面，國(guó)人很自然地用中國(guó)的眼光來(lái)看待這些外來(lái)的事物。林則徐以睜眼看世界的豪情和“采訪(fǎng)夷情”的心態(tài)搜集外國(guó)人在廣州、澳門(mén)出版的各種報(bào)刊，請(qǐng)人翻譯匯編成《澳門(mén)新聞紙》，他的譯報(bào)想法在魏源那里演化成“夷情備采”的主張，為“師夷長(zhǎng)技以制夷”的目的服務(wù)(2)。隨后又有洪仁在《資政新篇》中首次論證報(bào)紙的意義，把它歸結(jié)到“通上下”、“以資圣鑒”這一中國(guó)社會(huì)的交往模式上。真正開(kāi)啟中國(guó)近代新聞?dòng)^念啟蒙時(shí)代的人應(yīng)首推王韜，他在主持《循環(huán)日?qǐng)?bào)》工作的10年（1874—1884）間，不僅開(kāi)創(chuàng)了新的報(bào)章文體，而且還撰寫(xiě)3篇專(zhuān)文表達(dá)報(bào)學(xué)思想，在開(kāi)放的心態(tài)和“君民共主”的政治思想層面上要求清廷放寬言禁，闡明報(bào)紙的信息、監(jiān)督與教化意義，而這成了啟發(fā)后人理解新聞、走進(jìn)新聞、研究新聞的重要一環(huán)。隨后，康有為、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊热嗽诎缪萁枷雴⒚烧呓巧耐瑫r(shí)，繼續(xù)延伸著新聞?dòng)^念啟蒙時(shí)代，啟迪人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)現(xiàn)代報(bào)紙“去塞求通”的作用、開(kāi)創(chuàng)新聞文體和近代化報(bào)業(yè)。當(dāng)20世紀(jì)新的一頁(yè)翻開(kāi)的時(shí)候，這個(gè)新聞?dòng)^念啟蒙時(shí)代已進(jìn)入異彩紛呈的發(fā)展期，直到辛亥革命后以新聞為本位的時(shí)代取而代之。

其二，從辛亥革命到30年代左右，人們?nèi)妗⑾到y(tǒng)地思考新聞理論與新聞業(yè)務(wù)問(wèn)題，走向以新聞為本位的時(shí)代。1911年的辛亥革命是一塊歷史界碑，它標(biāo)示著共和時(shí)代的來(lái)臨，也刻就了后來(lái)中國(guó)憲政近百年的滄桑。從此，媒介環(huán)境開(kāi)始發(fā)生悄悄的改變，首先是言論出版自由由理想轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N實(shí)踐。在武昌起義勝利后，以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派立即把言論出版自由作為與封建專(zhuān)制相對(duì)立的民主原則之一，加以倡導(dǎo)和推行，廢除了《大清報(bào)律》等前清有關(guān)報(bào)刊出版的法令，同時(shí)將言論出版自由的原則以法律形式確定下來(lái)。更重要的是，人們的民主自由意識(shí)得以加強(qiáng)，一個(gè)突出的事例是，1912年3月，報(bào)界共同抵制南京臨時(shí)政府內(nèi)務(wù)部頒布的《暫行報(bào)律》，對(duì)其中的不合法與傷害言論出版自由的現(xiàn)象進(jìn)行猛烈批評(píng)，認(rèn)為“今統(tǒng)一政府未產(chǎn)，民國(guó)國(guó)會(huì)未開(kāi)，內(nèi)務(wù)部擬定報(bào)律，侵奪立法之權(quán)，且云煽惑，關(guān)于共和國(guó)體有破壞弊害者，坐以應(yīng)得之罪；政府喪權(quán)失利，報(bào)紙監(jiān)督，并非破壞共和。今殺人行劫之律尚未定，而先定報(bào)律，是欲襲滿(mǎn)清專(zhuān)制之故智，鉗制輿論，報(bào)界全體萬(wàn)難承認(rèn)?！?3)孫中山以維護(hù)言論自由的立場(chǎng)，接受這一批評(píng)，明令撤消《暫行報(bào)律》。這既體現(xiàn)了民初報(bào)人的法律意識(shí)和言論出版自由意識(shí)的加強(qiáng)，又呈現(xiàn)了革命派在執(zhí)掌政權(quán)后認(rèn)真接受報(bào)紙和輿論監(jiān)督的態(tài)度。值得一提的是，在民初的一個(gè)短暫時(shí)期里，在革命潮流的裹挾下，立憲黨人、舊官僚，甚至袁世凱控制下的北京政府，也擺出一付尊奉言論自由、尊重報(bào)界的姿態(tài)(4)，畢竟也反映了一種時(shí)代風(fēng)尚。與此同時(shí)，報(bào)紙的角色也發(fā)生了變化，制造輿論逐步被反映輿論、代表輿論所取代，此外，一批崇尚民主自由、擔(dān)當(dāng)社會(huì)道義的報(bào)人開(kāi)始致力于發(fā)展獨(dú)立于政黨之外的新聞事業(yè)。隨著《申報(bào)》、《新聞報(bào)》、《時(shí)報(bào)》、《時(shí)事新報(bào)》等在實(shí)業(yè)化浪潮中先后實(shí)現(xiàn)企業(yè)化，一些報(bào)紙開(kāi)始面向媒介市場(chǎng)、面向讀者。所有這些，都使新聞業(yè)務(wù)發(fā)生轉(zhuǎn)向：政論的主體地位被新聞報(bào)道取代，一些報(bào)紙以新聞的優(yōu)勢(shì)爭(zhēng)取讀者，確立自己的地位；言論取“不偏不倚”的觀(guān)察家姿態(tài)(5)；報(bào)紙的興奮點(diǎn)由政治轉(zhuǎn)向文化，設(shè)立各種專(zhuān)刊、專(zhuān)欄、增刊，以傳播知識(shí)，走進(jìn)都市文化的中心地帶。

在這種背景下，新聞?dòng)^念啟蒙時(shí)代的那種政治色彩漸漸褪去，代之以在更為開(kāi)放、民主、自由的心情中，把報(bào)紙和新聞置于世界交往體系中加以考察，追錄新聞傳播之道(6)。邵飄萍當(dāng)時(shí)把新聞業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)歸結(jié)為“以新聞為本位”，其實(shí)，新聞?dòng)^念的演進(jìn)也相應(yīng)地延伸到“以新聞為本位”的時(shí)代。

其三，從30年代到49年，新聞業(yè)走進(jìn)大眾化與新聞宣傳并存的時(shí)代，人們對(duì)新聞理論與新聞業(yè)務(wù)問(wèn)題的思考向縱深發(fā)展。到20年代末，隨著文藝大眾化運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)，新聞業(yè)發(fā)展的文化背景發(fā)生了較大的改變。1929年林伯修（杜國(guó)庠）在《一九二九年急待解決的幾個(gè)關(guān)于文藝的問(wèn)題》一文中，首次論述文藝的大眾化問(wèn)題，從此展開(kāi)了對(duì)這一問(wèn)題的長(zhǎng)時(shí)間的大討論，并由以前的教育民眾，轉(zhuǎn)向“到大眾中去，向大眾學(xué)習(xí)”和“向群眾學(xué)習(xí)”的文化立場(chǎng)。特別引人注目的是，《申報(bào)》副刊《自由談》于1934年展開(kāi)大眾語(yǔ)言討論，指出大眾語(yǔ)言應(yīng)該是“大眾說(shuō)得出，聽(tīng)得懂，寫(xiě)得順手，看得明白”，并且為“大眾高興說(shuō)，高興聽(tīng)，高興寫(xiě)，高興看的語(yǔ)言文字”(7)。在這種文學(xué)與大眾結(jié)合的思想浪潮的裹挾下，新聞與大眾的結(jié)合也成了一種較為普遍的辦報(bào)思想。當(dāng)然，這種辦報(bào)思想的流行，還有兩個(gè)重要的背景：其一是報(bào)紙企業(yè)化的成熟，報(bào)人們更加注意面向讀者，尋找報(bào)業(yè)生存的空間；其二是政治斗爭(zhēng)與民族危機(jī)愈演愈烈，各派別的報(bào)人以及許多獨(dú)立報(bào)人大多認(rèn)識(shí)到，要貫徹自己的政治理念，要教育民眾、引導(dǎo)民眾的新生活，就必須使新聞和大眾結(jié)合起來(lái)，真正為大眾服務(wù)。這兩種背景與文化背景合起來(lái)，就形成了中國(guó)新聞業(yè)發(fā)展的某種特定的時(shí)代風(fēng)貌；大眾化與新聞宣傳并存，同時(shí)，也使得新聞的大眾化理念與宣傳理念具有了某種新的內(nèi)容。

其四，從1949年至十一屆三中全會(huì)以前，是新聞被納入意識(shí)形態(tài)軌道的非市場(chǎng)化時(shí)代，新聞傳播與組織傳播合二為一，人們轉(zhuǎn)向“以黨報(bào)為本位”的新聞研究，偶爾在“新聞本位”層面的思考，也被籠罩在意識(shí)形態(tài)“權(quán)力話(huà)語(yǔ)”之中，逐步單一化、簡(jiǎn)單化、經(jīng)驗(yàn)化，直至只停留于“學(xué)習(xí)”、“領(lǐng)會(huì)”某種新聞宣傳政策。1949年對(duì)于中國(guó)新聞業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，是一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。其意義在于，中國(guó)共產(chǎn)黨和中央人民政府代表人民對(duì)舊中國(guó)的新聞事業(yè)進(jìn)行了接收和改造，使人民全面占有新聞事業(yè)，成為新聞傳播主體。這時(shí)，出現(xiàn)了兩種具有強(qiáng)烈對(duì)照意味的新聞現(xiàn)象，一方面是人民新聞事業(yè)的多樣化發(fā)展，除各級(jí)中共黨委機(jī)關(guān)報(bào)外，各種社會(huì)團(tuán)體、派和專(zhuān)業(yè)部門(mén)的報(bào)紙紛紛創(chuàng)刊；以接收的國(guó)民黨廣播電臺(tái)的設(shè)備為基礎(chǔ)，以解放區(qū)廣播干部為骨干，迅速建立了從中央到省、市和地區(qū)的廣播網(wǎng)(8)。另一方面是私營(yíng)報(bào)業(yè)的迅速萎縮，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1950年3月，全國(guó)私營(yíng)報(bào)紙58家，到1951年底為31家，到8月下旬，只剩下25家，到1952年，所有私營(yíng)報(bào)紙都變?yōu)楣胶蠣I(yíng)報(bào)紙（后來(lái)又逐漸退還私股），繼而成為公營(yíng)報(bào)紙，實(shí)現(xiàn)了凡報(bào)紙皆黨報(bào)的一統(tǒng)局面(9)。這就是中國(guó)新聞業(yè)的“非市場(chǎng)化時(shí)代”的到來(lái)，新聞業(yè)從此被納入計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的軌道，人們開(kāi)始把新聞傳播歸入組織傳播系統(tǒng)中，進(jìn)行“以黨報(bào)為本位”的新聞研究。

所謂“‘黨報(bào)’本位”的鮮明特點(diǎn)是，以政黨學(xué)說(shuō)話(huà)語(yǔ)代替新聞學(xué)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，把黨報(bào)的特殊規(guī)律當(dāng)作新聞事業(yè)的一般規(guī)律(10)。不可否認(rèn)，這種從延安時(shí)期傳下來(lái)的新聞?dòng)^念，蘊(yùn)涵著一個(gè)思想資源，即“聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)”。但這種“‘黨報(bào)’本位”的新聞?dòng)^所秉承的是“一元化”的新聞發(fā)展觀(guān)，所追尋的是計(jì)劃經(jīng)驗(yàn)體制下的統(tǒng)一的輿論宣傳，因此，在1952年黨報(bào)的一統(tǒng)局面出現(xiàn)后，“聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)”也僅僅是一種失去了制度支撐的口號(hào)或道德信條。在這種情況下，只有當(dāng)人們擁有這一道德信條的時(shí)候，才會(huì)把思維的觸角伸向新聞規(guī)律問(wèn)題；而一當(dāng)人們被政治斗爭(zhēng)牽扯，開(kāi)始遠(yuǎn)離這一道德信條的時(shí)候，新聞規(guī)律問(wèn)題就會(huì)被冷落或拋棄。“非市場(chǎng)化時(shí)代”的新聞?dòng)^念演進(jìn)，就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

其五，從十一屆三中全會(huì)以后，新聞業(yè)步入信息化、市場(chǎng)化時(shí)代，以新聞為本位的新聞?dòng)^念開(kāi)始回歸，對(duì)新聞規(guī)律的全方位、多視角、動(dòng)態(tài)化的思考成為這一時(shí)代的主題。順著思想解放的潮流，新聞改革悄然啟動(dòng)。1979年3月，全國(guó)新聞工作座談會(huì)統(tǒng)一新聞界的思想，決定實(shí)現(xiàn)新聞宣傳工作重心向社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。1980年，部分人大、政協(xié)代表提出制定“新聞法”的提議，到1984年，人大成立新聞法研究室，引發(fā)一系列以新聞法為中心的新聞改革大討論。在重建了新聞業(yè)的多樣化、多層次結(jié)構(gòu)后，新聞市場(chǎng)逐步形成，報(bào)紙、廣播、電視之間的激烈競(jìng)爭(zhēng)達(dá)到空前程度。新聞界開(kāi)始從“黨報(bào)本位”理論回歸“以新聞為本位”的新聞理念，新聞的信息功能得以強(qiáng)化，各大新聞媒體都把時(shí)效、信息量和抓重頭新聞放在首要地位，特別是廣播、電視都注重播出“正在進(jìn)行”的消息。與此同時(shí)，新聞的輿論監(jiān)督功能也凸顯出來(lái)，從1980年開(kāi)始，揭露“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的虛假性，報(bào)道“渤海二號(hào)”鉆井船沉沒(méi)事件、雙城堡火車(chē)站野蠻裝卸事件、吉林北站擴(kuò)建工程扯皮事件、大興安嶺火災(zāi)等，沖破了一個(gè)又一個(gè)新聞的“禁區(qū)”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1983年至1985年間，各媒體報(bào)道的有關(guān)官僚主義和干部犯罪案件共476件，形成了輿論監(jiān)督的強(qiáng)大聲勢(shì)(11)。更為重要的是，新聞在輿論監(jiān)督的過(guò)程中走向開(kāi)放，成為人民參政議政的公共論壇，“輿論一律”的觀(guān)念也從此漸漸消失。到90年代以后，新聞改革走上“快車(chē)道”，媒介產(chǎn)業(yè)化、集團(tuán)化、網(wǎng)絡(luò)化，改革的浪潮一浪高過(guò)一浪。總的來(lái)看，新聞界的主流是堅(jiān)持貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際的方針，不斷加大輿論監(jiān)督的力度和深度，體現(xiàn)了新的新聞傳播觀(guān)念。這時(shí)，新聞報(bào)道觀(guān)念、新聞媒介經(jīng)營(yíng)管理觀(guān)念、廣播電視觀(guān)念等都呈現(xiàn)出多樣化的形態(tài)，新的舊的、人文的科學(xué)的、中國(guó)的外國(guó)的，都交織在一起，形成了一個(gè)光怪陸離的“觀(guān)念場(chǎng)”。市場(chǎng)化信息化時(shí)代的新聞?dòng)^念已與當(dāng)代新聞改革和全球化新聞浪潮緊密聯(lián)系在一起，展現(xiàn)了廣闊的思維空間。

也許，任何歷史分期都有簡(jiǎn)化歷史、圖解歷史之嫌。為了避免這樣一種結(jié)果，我們還必須采用歷史與邏輯一致的方法，去細(xì)膩地呈現(xiàn)20世紀(jì)新聞業(yè)發(fā)展和新聞?dòng)^念演進(jìn)的邏輯。

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歷史地看，正是中西文化的交流與碰撞開(kāi)啟了中國(guó)人的現(xiàn)代辦報(bào)觀(guān)念，一掃傳統(tǒng)邸報(bào)的陳腐氣息，也正是那些或接受西方教育或與外國(guó)人較接近的中國(guó)文人揭開(kāi)了中國(guó)近代新聞史新的一頁(yè)。從《強(qiáng)學(xué)報(bào)》在1896年發(fā)表的《開(kāi)設(shè)報(bào)館議》一文中我們就能強(qiáng)烈地體會(huì)到這一點(diǎn)。該文在參照西方近代報(bào)業(yè)的發(fā)展后，以古代的采詩(shī)活動(dòng)類(lèi)比“新報(bào)之紀(jì)事”，提出“蓋詩(shī)者，即今之新報(bào)”的觀(guān)點(diǎn)，今天的人們很容易把這當(dāng)作是“古已有之”的傳統(tǒng)文化本位心態(tài)所呈現(xiàn)的荒謬之論，但同情地理解，這里面也包含著在參照西方的過(guò)程中更新傳統(tǒng)的意味。這篇從信息傳通與社會(huì)發(fā)展的角度進(jìn)行中西新聞比較的論文，雖然并未對(duì)“上下內(nèi)外，壅塞耳為（目），民隱莫達(dá)”的政治、經(jīng)濟(jì)和文化原因進(jìn)行深刻揭示，但它能從信息傳通與社會(huì)發(fā)展的角度導(dǎo)入西方的報(bào)業(yè)觀(guān)念，變通采詩(shī)之法和邸報(bào)之法的原始意義，確立報(bào)紙的地位，已具有非常重要的新聞啟蒙意義了。該文隨后提出辦報(bào)有六利，即“廣人才、保疆土、助變法、增學(xué)問(wèn)、除舞弊、達(dá)民隱”，這種新的辦報(bào)觀(guān)雖有著“以智治愚”的單向傳播思路，但它已把報(bào)紙引向社會(huì)政治文化交流的中心地帶，已賦予傳播者面向大眾、指導(dǎo)大眾的社會(huì)角色，其進(jìn)步意義已是無(wú)可否認(rèn)了。該文刊出的同年，梁?jiǎn)⒊衷凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《論報(bào)館有益于國(guó)事》一文，明確提出“去塞求通”的辦報(bào)理念，主張報(bào)刊應(yīng)做到“廣譯五洲近事”、“詳錄各省新政”、“博搜交涉要案”、“旁載政治學(xué)術(shù)要書(shū)”(12)，試圖以報(bào)紙激活國(guó)家政治文化血脈。翌年，吳恒煒發(fā)表《知新報(bào)緣起》一文，認(rèn)為報(bào)紙是“天下之樞鈴，萬(wàn)民之喉舌”，更為形象地表述了報(bào)紙?jiān)谏鐣?huì)交往中的地位。與此同時(shí)，在參照西方報(bào)業(yè)的發(fā)展之后，作者非常明確地指出了國(guó)家發(fā)展與報(bào)業(yè)的關(guān)系：“故國(guó)愈強(qiáng)，其設(shè)報(bào)之?dāng)?shù)必愈博，譯報(bào)之事必愈詳，傳報(bào)之地必愈遠(yuǎn)，開(kāi)報(bào)之人必愈眾，治報(bào)之學(xué)必愈精，保報(bào)之力必愈大，掌報(bào)之權(quán)必愈尊，獲報(bào)之益必愈溥”(13)。在這里，作者把國(guó)家發(fā)展與報(bào)業(yè)網(wǎng)的建立、新聞傳播內(nèi)容與傳播范圍、新聞傳播權(quán)及其保障、新聞傳播效果以及報(bào)業(yè)研究一一聯(lián)系起來(lái)，儼然把報(bào)業(yè)置于國(guó)家發(fā)展的中心。雖說(shuō)這些維新派的辦報(bào)人士在“救亡圖存”的政治理念的籠罩之下，只想到上下內(nèi)外之通與“國(guó)事”的關(guān)系，把報(bào)業(yè)與政治的聯(lián)盟作為一種現(xiàn)實(shí)的政治實(shí)踐，嚴(yán)重忽視了報(bào)業(yè)與人類(lèi)精神交往的廣泛聯(lián)系，但由于他們已處于由傳統(tǒng)民族主義向近代民族主義轉(zhuǎn)變的過(guò)程之中，即已處于破除傳統(tǒng)的“天下”觀(guān)念所形成的“華夷之辯”的思維模式，樹(shù)立把中國(guó)納入世界之交往體系的“國(guó)家思想”的過(guò)程之中，因此，他們又在客觀(guān)上把對(duì)報(bào)業(yè)的思考引向了人類(lèi)精神交往的廣闊時(shí)空之中，從而為20世紀(jì)中國(guó)新聞業(yè)的發(fā)展與新聞學(xué)的研究開(kāi)辟了一條思想之路。

與此同時(shí)，在“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”潮流的沖擊下，新聞業(yè)逐漸進(jìn)入中西文化互動(dòng)過(guò)程的核心。歷史地看，新聞傳播業(yè)的興起在西方是近代社會(huì)變化發(fā)展的產(chǎn)物，在中國(guó)則是西方文化影響的結(jié)果。在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展之后，它就由受制于傳統(tǒng)文化的邊緣狀態(tài)移入引導(dǎo)中國(guó)文化轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新的核心地帶，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治變革的中介環(huán)節(jié)，其興盛與發(fā)達(dá)被看作是近代社會(huì)變遷的重要道理和指標(biāo)。梁?jiǎn)⒊缭?902年就確認(rèn)，“學(xué)生日多，書(shū)局日多，報(bào)館日多”是影響中國(guó)前途至關(guān)重要的三件大事(14)，以后又有辛亥“國(guó)體丕變”，“報(bào)館鼓吹之功最高”(15)的評(píng)價(jià)。其實(shí)，新聞傳播媒介不僅直接推動(dòng)社會(huì)政體的轉(zhuǎn)變，而且引起整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的連鎖反應(yīng)，這不僅是新聞內(nèi)容的功效，新聞業(yè)及新聞傳播形式本身的發(fā)展演變，也起著重要的影響制約作用。在西學(xué)東漸的風(fēng)潮中，中國(guó)的近代報(bào)刊無(wú)論分類(lèi)、編輯、印刷、經(jīng)營(yíng)、發(fā)行，從形式到精神都全部模仿西方，打破了官報(bào)獨(dú)占的格局，呈現(xiàn)出明顯的民間化特點(diǎn)，如民辦報(bào)刊的增多、民間印刷出版業(yè)的興盛、民間發(fā)行網(wǎng)絡(luò)的形成、新聞內(nèi)容的社會(huì)化、讀者對(duì)象的民眾化(16)。這樣一種特點(diǎn)導(dǎo)致了整個(gè)中國(guó)文化的近代轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了多重的社會(huì)效應(yīng)。顯而易見(jiàn)的是，它改變了中國(guó)幾千年人際間的經(jīng)驗(yàn)化的文化傳播形式，打破了封建正統(tǒng)文化和傳統(tǒng)精英文化的壟斷局面，促使都市通俗文化迅速浮升，不斷刺激人們對(duì)于文化知識(shí)和信息的普遍需求；并以巨大的魔力使得知識(shí)群體擺脫對(duì)專(zhuān)制皇權(quán)的依附狀態(tài)和向心運(yùn)動(dòng)，重新確立社會(huì)良心載體的地位，營(yíng)造出民眾廣泛參與、思想流派紛呈的社會(huì)文化環(huán)境，以“一紙之出，可以收全國(guó)之觀(guān)聽(tīng)，一議之發(fā)，可以挽全國(guó)之傾勢(shì)”(17)的威力，發(fā)揮知情權(quán)和表達(dá)權(quán)，同時(shí)也把中國(guó)文化引向了面向世界的發(fā)展道路。新聞媒介的這種文化表現(xiàn)已實(shí)實(shí)在在地說(shuō)明了它本身既是中西文化傳播的產(chǎn)物，又是中西文化傳播的中介。雖然技術(shù)與工商業(yè)的優(yōu)勢(shì)曾使西方文化反客為主，戰(zhàn)爭(zhēng)曾簡(jiǎn)化了中西文化傳播的手續(xù)，宗教也扮演過(guò)中西文化傳播的重要角色，但真正完整呈現(xiàn)并參與中西文化的全面接觸以及中國(guó)文化對(duì)西方文化的“涵化”過(guò)程，真正在社會(huì)主義領(lǐng)域取得決定性和關(guān)鍵性領(lǐng)導(dǎo)地位的，應(yīng)該說(shuō)還是新聞媒介。后來(lái)的歷史證明，只要中西文化處于交流的過(guò)程之中（專(zhuān)制、封閉狀況除外），包括新聞媒介在內(nèi)的整個(gè)大眾傳播媒介就居于這一過(guò)程的核心，扮演著不可或缺的重要角色。

由此可見(jiàn)，我們?cè)诨仡?0世紀(jì)中國(guó)新聞業(yè)與新聞?dòng)^念的演進(jìn)時(shí)，不得不關(guān)注其中的文化邏輯。僅在新聞寫(xiě)作層面，就有一個(gè)明顯的事實(shí)擺在我們面前：資產(chǎn)階級(jí)在救亡圖強(qiáng)時(shí)期所表現(xiàn)的奮發(fā)求變的文化精神，便被梁?jiǎn)⒊撐牡淖杂煞趴v、感情充沛的話(huà)語(yǔ)體式和結(jié)構(gòu)方式所承載；“五四”時(shí)期自由灑脫、開(kāi)放靈活的新聞文體規(guī)范，則強(qiáng)烈地體現(xiàn)了科學(xué)民主、崇尚個(gè)性自由的文化立場(chǎng)；解放區(qū)報(bào)紙強(qiáng)調(diào)生動(dòng)鮮明、樸實(shí)通俗的群眾化新聞文體規(guī)范，則與當(dāng)時(shí)反對(duì)脫離實(shí)際、脫離群眾的文化風(fēng)尚相適應(yīng)。而對(duì)大多數(shù)中國(guó)記者而言，感時(shí)憂(yōu)國(guó)、文以載道的精神傳統(tǒng)突現(xiàn)了政治觀(guān)念對(duì)新聞文體的影響，使新聞文體結(jié)構(gòu)偏向于新聞的教化功能，詩(shī)學(xué)、戲劇文化傳統(tǒng)使新聞敘事結(jié)構(gòu)側(cè)重于抒情性細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)現(xiàn)場(chǎng)情景和人物思想感情的細(xì)節(jié)，以達(dá)到以情動(dòng)人。在改革開(kāi)放以后，精神氣候的變化，文化觀(guān)念的轉(zhuǎn)型，使人們有意識(shí)地在關(guān)注人、重新確立人的價(jià)值的層面，思考新聞文化創(chuàng)造的本質(zhì)，從而出現(xiàn)了令人矚目的十大變化：其一，從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，凸顯新聞的信息功能，滿(mǎn)足人的信息需要；其二，從回避現(xiàn)實(shí)矛盾到面對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾，推進(jìn)新聞的輿論監(jiān)督功能的實(shí)現(xiàn)，復(fù)活人的主體意識(shí)；其三，從灌輸式到討論式，從輿論一律到輿論不一律，尊重受眾發(fā)表不同意見(jiàn)的權(quán)利，體現(xiàn)新聞傳播過(guò)程中人與人的互動(dòng)；其四，從終極式報(bào)道到動(dòng)態(tài)式、進(jìn)行式報(bào)道，使人參與到事件發(fā)展的進(jìn)程中；其五，從單側(cè)面報(bào)道到多側(cè)面報(bào)道，重建新聞的客觀(guān)理性精神；其六、從單純強(qiáng)調(diào)新聞的指導(dǎo)性到注重新聞的服務(wù)性，強(qiáng)化了新聞為人而存在的價(jià)值；其七，從單向新聞傳播到受眾參與性的增強(qiáng)，使新聞傳播更能再現(xiàn)社會(huì)文化意義的建構(gòu)，更能滿(mǎn)足參與傳播的人們對(duì)文化意義的分享；其八，新聞媒體從單一功能向多種功能的轉(zhuǎn)變，又在多功能的建構(gòu)中分化出多種新媒體，全面覆蓋人的生活領(lǐng)域；其九，從多媒體競(jìng)爭(zhēng)到多種媒體的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，形成了多樣性統(tǒng)一的媒介文化世界；其十，從非市場(chǎng)化轉(zhuǎn)向媒介市場(chǎng)的建構(gòu)，強(qiáng)化媒介經(jīng)營(yíng)管理意識(shí)(18)。

如此看來(lái)，每一次新聞實(shí)踐的變革，每一個(gè)新聞實(shí)踐的故事，每一種新聞實(shí)踐的細(xì)節(jié)，都有我們必須去體驗(yàn)的文化內(nèi)涵。

同時(shí)，我們也不得不關(guān)注其中的政治邏輯，這種邏輯不僅僅是指新聞?dòng)^念的演進(jìn)與政治使命的單一因果式的聯(lián)系。內(nèi)在地看，這里的政治邏輯還應(yīng)理解為人們圍繞新聞的自由傳播而展開(kāi)新聞實(shí)踐和新聞?dòng)^念的表述，它是新聞業(yè)的發(fā)展與新聞?dòng)^念演進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。誠(chéng)如美國(guó)新聞史學(xué)家埃默里父子（EdwinEmery&MichaelEmery）所言，“社會(huì)輿論的形成在很大程度上依賴(lài)于消息和思想的傳播，為了要沖破那些為阻止消息和思想的傳播而設(shè)置的障礙，有不少男男女女進(jìn)行了持續(xù)的努力，這部歷史的一部分內(nèi)容就是以此為主題的”(19)。從這一角度來(lái)看，新聞傳播受制于專(zhuān)制力量、其實(shí)就是自由的新聞傳播的障礙，20世紀(jì)中國(guó)新聞業(yè)與新聞?dòng)^念正是在不斷突破這些障礙的過(guò)程中向前發(fā)展的。在最初的新聞?dòng)^念啟蒙時(shí)期，中國(guó)新聞業(yè)能逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，是與當(dāng)時(shí)的報(bào)人不斷向封建言論控制挑戰(zhàn)的過(guò)程分不開(kāi)的。從報(bào)紙要替皇帝“宣情達(dá)德”，到對(duì)報(bào)紙的“去塞求通”功能的認(rèn)識(shí)，再到“監(jiān)督政府，向?qū)?guó)民”觀(guān)念的確立，每一步都是突破專(zhuān)制的束縛的結(jié)果。而在走向新聞本位的時(shí)代，徐寶璜、邵飄萍、戈公振、任白濤等人對(duì)新聞?dòng)^念的現(xiàn)代建構(gòu)，對(duì)新聞的獨(dú)立品性的探求，都蘊(yùn)涵著擺脫專(zhuān)制、追尋自由的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。再后來(lái)，成舍我、鄒韜奮等人的大眾化辦報(bào)風(fēng)格，無(wú)不是在與專(zhuān)制的抗?fàn)幹行纬傻?。陸定?946年《新華日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《報(bào)紙應(yīng)革除專(zhuān)制主義者不許人民說(shuō)話(huà)和造謠欺騙人民的歪風(fēng)》，無(wú)疑是對(duì)《新華日?qǐng)?bào)》、《解放日?qǐng)?bào)》等共產(chǎn)黨報(bào)紙的發(fā)展及其新聞?dòng)^念的一個(gè)注釋。如果把《人民日?qǐng)?bào)》1956年的改版看作是回歸新聞傳播規(guī)律的嘗試，那么，在這種嘗試的背后，是對(duì)新時(shí)代新聞自由的一次可貴探索。盡管這種探索遭遇了挫折，轉(zhuǎn)而讓批判所謂“資產(chǎn)階級(jí)新聞?dòng)^”代替對(duì)新聞傳播規(guī)律的探尋，以至于到1968年，“兩報(bào)一刊”社論《把新聞戰(zhàn)線(xiàn)的大革命進(jìn)行到底》直接讓政治喧囂取論研究，把新聞理論論爭(zhēng)演繹為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪新聞陣地領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的嚴(yán)重斗爭(zhēng)”，以及“無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)在思想戰(zhàn)線(xiàn)上的生死搏斗”(20)。但新聞?dòng)^念的探索并未因此而中斷。在專(zhuān)制盛行的十年“”，也有像惲逸群這樣的老新聞工作者繼續(xù)探討新聞的真義，以一篇《論新八股》痛斥代圣立言式、獨(dú)斷式新聞評(píng)論。世紀(jì)末，正是鄧小平的解放思想、實(shí)事求是、改革開(kāi)放的理論思維把中國(guó)新聞業(yè)帶入信息化、市場(chǎng)化時(shí)代，我們不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)時(shí)代所貫穿的回歸新聞傳播規(guī)律的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是解放思想，追尋社會(huì)主義自由的新聞傳播的過(guò)程。

有了這樣一種認(rèn)識(shí)，我們才能從新聞與政治的糾葛中超越出來(lái)，真實(shí)而生動(dòng)地呈現(xiàn)20世紀(jì)中國(guó)新聞業(yè)的發(fā)展與新聞?dòng)^念的演進(jìn)。

除此之外，我們也不得不關(guān)注其中的經(jīng)濟(jì)邏輯，即圍繞如何爭(zhēng)取新聞消費(fèi)者、建立自由的媒介市場(chǎng)而展開(kāi)的巨型的新聞實(shí)踐和新聞?dòng)^念的表述，追求在廣闊的市場(chǎng)中進(jìn)行新聞傳播，實(shí)現(xiàn)其最大的新聞傳播效果。自外國(guó)商人和商行在中國(guó)創(chuàng)辦《上海新報(bào)》、《申報(bào)》、《新聞報(bào)》等報(bào)紙起，中國(guó)新聞業(yè)的發(fā)展就被牽引上經(jīng)濟(jì)的軌道，受到自由的媒介市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)?！渡虾Ｐ聢?bào)》和《申報(bào)》這兩份由英商辦的報(bào)紙?jiān)?9世紀(jì)70年代所展開(kāi)的一場(chǎng)廝殺，即是這種經(jīng)濟(jì)邏輯的呈現(xiàn)。為了爭(zhēng)奪媒介市場(chǎng)，后者不惜壓低報(bào)價(jià)，搶走前者的一些老訂戶(hù)，并針對(duì)前者的弱點(diǎn)，設(shè)置文藝性版面，吸引文人墨客參與到傳播過(guò)程中來(lái)；而前者則以改革版面、增加內(nèi)容、美化版面、降低報(bào)價(jià)等措施應(yīng)對(duì)。盡管最初的中國(guó)報(bào)人并不習(xí)慣也并不屑于這種競(jìng)爭(zhēng)，然而，當(dāng)他們專(zhuān)注于新聞業(yè)的生存與發(fā)展時(shí)，也不得不被媒介市場(chǎng)那只看不見(jiàn)的手牽著走。從十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)新聞業(yè)就開(kāi)始進(jìn)入從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的復(fù)雜而艱難的過(guò)程。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大多數(shù)媒介不得不考慮商品交換原則對(duì)新聞工作的影響，注意市場(chǎng)對(duì)媒體的選擇因素(21)，從安崗最初提出“研究我們的讀者”，到今天更為普遍意義上的受眾研究，從安崗最早提出《市場(chǎng)》報(bào)要“面向生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者，面向消費(fèi)者，面向中國(guó)和世界市場(chǎng)”(22)，到今天，“媒體就是服務(wù)”、報(bào)業(yè)集團(tuán)化理念的確立，諸如此類(lèi)，無(wú)不體現(xiàn)了市場(chǎng)的影響。同時(shí)，國(guó)家不再過(guò)多干預(yù)新聞媒介的報(bào)道活動(dòng)，高度集中的新聞報(bào)道模式正在被獨(dú)立報(bào)道的機(jī)制所代替（當(dāng)然，這不包括各級(jí)黨報(bào)和其他機(jī)關(guān)報(bào)），新聞競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制得以形成。在這種情況下，人們對(duì)新聞傳播規(guī)律的一系列探討與試驗(yàn)，無(wú)不是對(duì)自由的新聞市場(chǎng)的求索。

當(dāng)然，歷史是由人寫(xiě)就的，歷史中最重要的因素是人的因素。今天，我們?cè)诨仡?0世紀(jì)中國(guó)新聞業(yè)的發(fā)展與新聞?dòng)^念的演進(jìn)時(shí)，不得不認(rèn)真關(guān)注那些慘淡經(jīng)營(yíng)新聞的人，那些深思熟慮新聞宗旨與方針的人，那些以新聞為業(yè)而又引領(lǐng)新聞思潮的人，那些把握新聞采訪(fǎng)、寫(xiě)作、編輯、評(píng)論風(fēng)格的人。正是他們的創(chuàng)造與思考才使中國(guó)新聞業(yè)多姿多彩地發(fā)展到了今天。當(dāng)我們把他們的創(chuàng)造與思考同百年中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，20世紀(jì)中國(guó)新聞業(yè)的發(fā)展與新聞?dòng)^念演進(jìn)的豐富意義就呈現(xiàn)在我們面前了。

注釋?zhuān)?/p>

(1)參見(jiàn)單波：《“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”與中國(guó)新聞業(yè)的整體觀(guān)照》，載《現(xiàn)代傳播》1995年第4期。

(2)參見(jiàn)胡太春：《中國(guó)近代新聞史》，山西教育出版社1987年版，第13頁(yè)。

(3)《中國(guó)出版社史料》補(bǔ)編，上海雜志出版社1953年版，第185頁(yè)。

(4)參見(jiàn)方漢奇主編：《中國(guó)新聞事業(yè)通史》（第一卷），中國(guó)人民大學(xué)出版社1992年版，第1013頁(yè)。

(5)參見(jiàn)秦紹德：《上海資產(chǎn)階級(jí)商業(yè)報(bào)紙的發(fā)展道路》，《新聞研究資料》（第54輯），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年版，第61頁(yè)。

(6)參見(jiàn)陳力丹：《論新聞學(xué)的啟蒙和創(chuàng)立》，《現(xiàn)代傳播》1996年第3期。

(7)唐弢主編：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1979年版，第51頁(yè)。

(8)參見(jiàn)張濤：《中華人民共和國(guó)新聞史》，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社1992年版，第32、34頁(yè)。

(9)孫旭培：《解放初期對(duì)舊新聞事業(yè)的接收和創(chuàng)造》，載《新聞研究資料》第34輯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年版，第61頁(yè)。

(10)沈莉：《中國(guó)新聞學(xué)原理建構(gòu)的宏觀(guān)考察》，《新聞與傳播研究》1998年。

(11)參見(jiàn)楊開(kāi)煌：《社會(huì)主義“新聞自由”之評(píng)析》，載《新聞?wù)搲罚ㄅ_(tái)灣）1994年第2期。

(12)《時(shí)務(wù)報(bào)》1896年8月9日。

(13)《知新報(bào)》1897年2月22日。

(14)梁?jiǎn)⒊骸毒锤嫖彝瑯I(yè)諸君》，《新民叢報(bào)》第17期，1902年10月2日。

(15)梁?jiǎn)⒊骸侗扇藢?duì)于言論界之過(guò)去及將來(lái)》。

(16)參見(jiàn)章開(kāi)沅、羅?；葜骶帲骸侗容^中的審視：中國(guó)早期現(xiàn)代化研究》，浙江人民出版社1993年版，第566-571頁(yè)。

(17)《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》，1903年8月7日。

(18)1999年11月16日，樊凡教授訪(fǎng)談原《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》總編輯艾豐，此處的十點(diǎn)看法乃根據(jù)艾豐的觀(guān)點(diǎn)整理、補(bǔ)充而成。

(19)（美）埃德溫·埃默里、邁克爾·埃默里：《美國(guó)新聞史》，蘇金琥等譯，新華出版社1982年版，第1頁(yè)。

(20)見(jiàn)《人民日?qǐng)?bào)》1968年9月1日的“兩報(bào)一刊”社論。所謂“兩報(bào)一刊”指《人民日?qǐng)?bào)》、《紅旗》雜志和《解放軍日?qǐng)?bào)》，是“”期間最“權(quán)威”的機(jī)關(guān)。

(21)劉建明：《現(xiàn)代新聞理論》，民族出版社1999年版，第344頁(yè)。

(22)安崗：《<市場(chǎng)>報(bào)和市場(chǎng)》，載《新聞業(yè)務(wù)》1981年第2期。