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[論文摘要]隨著我國經(jīng)濟(jì)快速融入世界體系，如何順利進(jìn)入文化、地域、民族、宗教等差異巨大的國際市場，日漸成為我國企業(yè)面臨的全新課題。本文試圖從國際廣告的文化調(diào)適人手，探索如何提高中國產(chǎn)品在不同國家和地區(qū)的傳播效果，并將其迅速打八國際市場，從而做大做強(qiáng)我國企業(yè)。

[論文關(guān)鍵詞]國際廣告?zhèn)鞑?a href="http://www.eimio.cn/lunwen/xwchbxlw/chbbylw/201012/409812.html" target="_blank">文化調(diào)追

隨著我國經(jīng)濟(jì)快速融八世界體系我國企業(yè)不論在國內(nèi)市場還是國際市場上，都日益面臨著國際跨國企業(yè)的競爭。走出國門贏得國際競爭成為我國越來越多企業(yè)的必然選擇。國內(nèi)企業(yè)的商品要順利進(jìn)入國際市場，必須要利用國際廣告作為開路先鋒，才能迅速提高商品在國際市場上的知名度和美譽(yù)度。然而在國際背景下，由于地域、民族、宗教等因素的影響不同國家和地區(qū)的文化具有很大差別，這將直接影響到國際廣告的傳播效果。因此，一個(gè)成功的國際廣告必須考慮到自身廣告所蘊(yùn)涵的文化因素、廣告的制作傳播方式等與廣告對象、廣告地區(qū)的獨(dú)特文化的調(diào)適，以避免由于文化隔閡、沖突而降低廣告活動(dòng)的質(zhì)量和宣傳效果。

這種文化調(diào)適主要包括兩個(gè)大的方面

一．就廣告自身的內(nèi)容而言，國際廣告?zhèn)鞑ヒ浞肿⒁獠煌貐^(qū)的文化對國際廣告的語義、語音形象等具有不同地要求和禁忌

首先是語義上國際廣告的文字撰寫者不僅應(yīng)注意不同語言之間的表面區(qū)別更應(yīng)注意文字是否符合當(dāng)?shù)亓?xí)慣。如彌爾蓋特·帕爾莫利夫公司選用CUE作為牙膏的牌號(hào)，而cuE一詞在法語國家的習(xí)語中卻是”屁股”的意思，這就顯得有粗俗、猥褻之嫌。其次是語音上國際廣告詞的語音要符合廣告對象廣告地區(qū)的發(fā)音習(xí)慣。如跨國公司在巴西南部推銷一種叫“山露”的飲料時(shí)卻發(fā)現(xiàn)該飲料的英語發(fā)音”MountainDew”在當(dāng)?shù)馗偀o人能夠念出以至這種飲料最終無人問津。再次是廣告形象圖案設(shè)計(jì)上要避免與當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗信仰沖突。日本索尼音響曾在泰國做過一創(chuàng)意廣告，廣告中佛祖釋迦牟尼隨著索尼音播放的音樂節(jié)全身扭動(dòng)起來．后來居然睜開了慧眼。這一廣告一播出就遭到泰國佛教徒的強(qiáng)烈抗議，最后只好停播，并賠禮道歉。當(dāng)然廣告的內(nèi)容不止于此。廣告作為一種符號(hào)還具有更深層的意義。

根據(jù)符號(hào)學(xué)的理論觀點(diǎn)廣告同樣可以劃分為兩個(gè)部分能指和所指。能指表現(xiàn)為聲音和形象．是廣告符號(hào)的物質(zhì)形式：所指是指由這種聲音和形象在人心理所引發(fā)的概念例如阿爾卑斯奶糖使人聯(lián)想到情人擁抱的甜蜜舒膚佳使人聯(lián)想到健康衛(wèi)生，法國香檳酒使人聯(lián)想到浪溫古典。在廣告的所指層面．國際廣告所指意義的確定也要考慮到不同地區(qū)的文化的影響。一則成功的廣告不僅在于它對商品的實(shí)際功能的介紹上，更在于它能夠從商品本身延伸出某種與當(dāng)?shù)亓餍械男叛?、追求、價(jià)值觀相吻合時(shí)，往往就可以對廣告宣傳起到很好的推動(dòng)效果。如法國雞尾酒人頭馬的廣告口號(hào)”人頭馬一開，好事自然來”．滿足了國人追求吉利的思想：1998年百事可光的廣告中．郭富城身著藍(lán)色禮服．唱著”唱這歌”、“一變傾城以其活力無邊外形和矯健的舞姿演繹百事“百事一代、“新生代的選擇”的主題契合于國人追求青春活力的時(shí)尚觀念。這兩則廣告都取得了不俗的成績。

二、就廣告作為商品信息的重要傳播途徑而言，國際廣告?zhèn)鞑ヒ浞肿⒁鈬H廣告的制作和傳播的策略性

首要是廣告對商品信息選擇的策略性。由于文化的不同．不同地區(qū)的消費(fèi)者在對待商品的性能、質(zhì)量、使用上會(huì)多么落伍……因此舊的文化習(xí)俗并不一定是牢不可破的在新的特別有吸引力的消費(fèi)觀念、產(chǎn)品面前．將會(huì)逐步發(fā)生變化從而形成新的流行時(shí)尚。國際廣告策劃者們要充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)在新產(chǎn)品的廣告中，盡量讓當(dāng)?shù)叵M(fèi)者了解到新產(chǎn)品符合他們的需要，具有比傳統(tǒng)產(chǎn)品更多的優(yōu)點(diǎn)，在當(dāng)?shù)丨h(huán)境中也能方便的使用同時(shí)不會(huì)與固有的文化價(jià)值觀發(fā)生直接的中突。從而讓消費(fèi)者放心使用并逐步形成新的消費(fèi)習(xí)慣。當(dāng)然．在某些較穩(wěn)定恒久的習(xí)俗、信仰和價(jià)值觀面前，這種主動(dòng)的文化調(diào)適作用也并不是萬能的。例如人們對于某些節(jié)日的重視對于某些事物的禁忌、對于宗教的信仰等，就不是一朝一夕的可以改變的。對于這些情況，國際廣告策劃者們就不僅要盡量避免與這沖突而且要能夠利用其可能帶來的商機(jī)。公務(wù)員之家

近年來，隨著麥克盧漢的“地球村”斷言日益成為現(xiàn)實(shí)，“時(shí)空壓縮“改變著人們的地方性的性質(zhì)，在國際廣告?zhèn)鞑ブ校绾翁幚韽V告的標(biāo)準(zhǔn)化和當(dāng)?shù)鼗年P(guān)系也成為一個(gè)引人注意的問題。標(biāo)準(zhǔn)化指的是同一企業(yè)在不同國家的目標(biāo)市場上，對同一系列的產(chǎn)品使用主題相同的廣告宣傳形式。標(biāo)準(zhǔn)化針對的不是各國市場的差異性而是它們的共性。如美國的萬寶路香煙和麥當(dāng)勞快餐就基本上采用這種廣告宣傳戰(zhàn)略，各國消費(fèi)者在不同時(shí)間和地點(diǎn)都可以看到畫面內(nèi)容相同的美國西部牛仔和金色的M標(biāo)志。諸如此類標(biāo)準(zhǔn)化的國際廣告同樣給企業(yè)帶來了巨大的銷售額。在當(dāng)今世界“全球化處于現(xiàn)代文化的中心地位”之際．文化的異質(zhì)性逐漸表現(xiàn)出同質(zhì)性的趨向像美國的麥當(dāng)勞、可1：3可樂這些商品已經(jīng)成為全球許多地方的人們生活中尋常的東西，這為國際廣告的標(biāo)準(zhǔn)化提供了更為有利的客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。如果商品確實(shí)有吸引力，廣告訴求又能夠滿足人們求真、求善、求美、求發(fā)展等普遍天性，標(biāo)準(zhǔn)化是完全可能獲得成功的。但是人們也必須看到首先，全球化并不能完全消除文化的差異性，不僅如此由于不同文化的相互激蕩，反而增加了文化的豐富性。例如在我國香港等地，人們受西方文化的影響很深，但仍一如既往地重視中國人的傳統(tǒng)節(jié)日同時(shí)人們生活中又增加了西方人的情人節(jié)圣誕節(jié)等節(jié)日。其次，標(biāo)準(zhǔn)化的國際廣告其訴求點(diǎn)往往在人們某一方面的普遍共性．但也不能以此來抹殺人們的文化差異性。不同地域和種族的人們既具有人類的文化共性．也具有獨(dú)特的文化個(gè)性．所謂全球單城化、個(gè)人單面化事實(shí)上是不可能的?；谶@兩點(diǎn)考慮．筆者認(rèn)為，單就文化而言，廣告的標(biāo)準(zhǔn)化和當(dāng)?shù)鼗皇腔コ獾亩强梢曰檠a(bǔ)充的二者都可能幫助企業(yè)的商品銷售。較理想的狀況是在對目標(biāo)消費(fèi)者的文化背景進(jìn)行充分調(diào)研的基礎(chǔ)上．在文化可共通性較多的地方實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化，在文化差異懸殊的地方實(shí)行當(dāng)?shù)鼗?。?dāng)然．在實(shí)際生活中文化同一中總包含著文化差異，文化差異中也總存在著文化同一國際廣告策劃者們可根據(jù)自身實(shí)際情況．采用不同的廣告戰(zhàn)略開拓最有利于己的廣告空間。