導(dǎo)語(yǔ)：我國(guó)社會(huì)主義理論管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：以為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體深化了對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，提出了科學(xué)發(fā)展觀；深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論；深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出了加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和黨的執(zhí)政能力建設(shè)的理論；深化了對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的理論；深化了對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，概括了社會(huì)主義榮辱觀，從多個(gè)方面豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論；科學(xué)發(fā)展觀；和諧社會(huì)；黨的建設(shè)；新農(nóng)村建設(shè)；社會(huì)主義榮辱觀

黨的十六大以來(lái)，以為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟，科學(xué)分析國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化，深入研究我國(guó)發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的新情況、新問(wèn)題，解放思想，求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

一、深化了對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步明確了我國(guó)要發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題

當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)雖然總體保持平穩(wěn)較快增長(zhǎng)，但長(zhǎng)期積累的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放式增長(zhǎng)方式尚未根本轉(zhuǎn)變，能源、資源、環(huán)境、技術(shù)的瓶頸制約日益突出，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展遇到的壓力增大。黨的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)真研究發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題，在總結(jié)我國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)和吸收世界文明成果的基礎(chǔ)上，在黨的十六屆三中全會(huì)的決定中，創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀，提出我們要“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”；要“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”，推進(jìn)改革和發(fā)展。這一科學(xué)發(fā)展觀，全面系統(tǒng)地回答了“為什么發(fā)展”、“為誰(shuí)發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”即發(fā)展目的、本質(zhì)、要求、模式、路徑等一系列基本問(wèn)題，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展。

1、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的價(jià)值目的有了更清醒的把握。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！边@是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展價(jià)值目的的明確回答。

2、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的意義和本質(zhì)有了更深刻地認(rèn)識(shí)。發(fā)展是社會(huì)主義的第一要義，離開(kāi)了發(fā)展就談不上社會(huì)主義，發(fā)展不快不是社會(huì)主義，發(fā)展不好也不是社會(huì)主義，這是社會(huì)主義的“硬道理”。對(duì)此，黨的十六屆五中全會(huì)作出了明確的回答：“科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)又快又好的發(fā)展?！贝撕蟛痪茫詾榭倳浀闹醒腩I(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)要求的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，在2006年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上提出：必須深刻認(rèn)識(shí)又好又快發(fā)展是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求。從“又快又好”到“又好又快”，這表明我們更加重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，把質(zhì)量和效益放在更加突出的位置，這個(gè)詞序的變化，是對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)新階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，更是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)要求認(rèn)識(shí)的深化。

3、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)涵和基本要求作了更全面的概括?？茖W(xué)發(fā)展觀明確指出我們要實(shí)現(xiàn)“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展”。所謂全面發(fā)展，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，就是實(shí)施“五個(gè)統(tǒng)籌”，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)；所謂可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

二、深化了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論，創(chuàng)造性地回答了什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)、如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大問(wèn)題

黨的十六大報(bào)告把“社會(huì)更加和諧”確定為全面建設(shè)小康社會(huì)的六個(gè)目標(biāo)之一。黨的十六屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、指導(dǎo)思想、目標(biāo)、原則以及主要任務(wù)等問(wèn)題進(jìn)行了全面系統(tǒng)的論述，這些科學(xué)論述體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的新認(rèn)識(shí)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展。

1、提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局認(rèn)識(shí)的深化。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論，要求全黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，更加自覺(jué)地加強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，使社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)和和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展。我們要通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力來(lái)不斷增強(qiáng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義民主政治來(lái)不斷加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的政治保障，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)不斷鞏固和諧社會(huì)建設(shè)的精神支撐，同時(shí)又要通過(guò)和諧社會(huì)建設(shè)來(lái)為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明創(chuàng)造有利的社會(huì)條件。這表明，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局認(rèn)識(shí)的深化和拓展，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新飛躍。

2、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新舉措。和諧社會(huì)是一種社會(huì)狀態(tài)，不是一種社會(huì)形態(tài)，它既可以體現(xiàn)在不同的社會(huì)形態(tài)中，又可以體現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的不同發(fā)展階段上。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)過(guò)程中必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要戰(zhàn)略舉措。只有通過(guò)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，使社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)，各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)，全體人民能夠平等友愛(ài)、融洽相處、安居樂(lè)業(yè)，人與自然的關(guān)系處于和諧狀態(tài)，我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)才得以充分體現(xiàn)，黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)才得以鞏固，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

三、深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。提出了加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和黨的執(zhí)政能力建設(shè)的理論，系統(tǒng)回答了如何鞏固黨的執(zhí)政地位、怎樣提高黨的執(zhí)政水平的重大問(wèn)題

以為總書記的黨中央在新的形勢(shì)下，對(duì)如何鞏固黨的執(zhí)政地位和提高黨的執(zhí)政水平，進(jìn)行了一系列理論上的闡述和實(shí)踐上的探索，特別是關(guān)于加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的闡述，進(jìn)一步豐富了黨的建設(shè)理論。

1、關(guān)于加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)。先進(jìn)性是黨的生命，先進(jìn)性建設(shè)是執(zhí)政黨最根本的建設(shè)。不僅在理論上論述了加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要性和基本要求，總結(jié)了我們黨保持先進(jìn)性建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，而且對(duì)新形勢(shì)下共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性提出了六條具體要求。在實(shí)踐上，黨的十六大以后，我們黨在全黨范圍內(nèi)普遍進(jìn)行了一次保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，以發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，取得了較好的效果。

2、關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)。一個(gè)黨的執(zhí)政能力如何，對(duì)于能否長(zhǎng)期執(zhí)政至關(guān)重要。為提高全黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政水平，黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》(以下簡(jiǎn)稱《決定》)?！稕Q定》對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要性和緊迫性、指導(dǎo)思想、總體目標(biāo)和主要任務(wù)進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，并在我們黨的歷史上第一次全面總結(jié)了黨的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上提出要不斷提高我們黨駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際事務(wù)等五種能力?！稕Q定》提出的“五大執(zhí)政能力”建設(shè)，不僅對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部提出了更高的要求，而且是我國(guó)建國(guó)以來(lái)領(lǐng)導(dǎo)思維和執(zhí)政路徑的一次飛躍。

四、深化了對(duì)我國(guó)“三農(nóng)”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的理論，科學(xué)回答了我國(guó)要建設(shè)一個(gè)什么樣的新農(nóng)村、怎樣建設(shè)新農(nóng)村的重大問(wèn)題

“三農(nóng)”問(wèn)題始終是關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的全局性和根本性問(wèn)題。沒(méi)有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，就不可能有整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化；沒(méi)有農(nóng)村的穩(wěn)定，就沒(méi)有整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定；沒(méi)有農(nóng)民的小康，就不可能有全國(guó)人民的小康；沒(méi)有農(nóng)村和農(nóng)民的和諧也就沒(méi)有整個(gè)社會(huì)的和諧。以為總書記的黨中央在深刻分析當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、全面把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)，在黨的十六屆五中全會(huì)的決議中，創(chuàng)造性地提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的任務(wù)。2006年初，中共中央、國(guó)務(wù)院又下發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見(jiàn)》。這是我們黨建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的又一重大理論突破和戰(zhàn)略舉措。

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的理論要求必須把解決“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重，并對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)概括為五條：“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主?！奔崔r(nóng)村生產(chǎn)力要得到發(fā)展；農(nóng)民生活水平要得到提高；農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施要得到改善；農(nóng)村社會(huì)事業(yè)要得到發(fā)展；基層的民主政治建設(shè)要推向前進(jìn)。這五個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通，體現(xiàn)了協(xié)調(diào)推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和黨的建設(shè)五位一體的建設(shè)思路，涵蓋了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的各個(gè)方面，生動(dòng)地展現(xiàn)了未來(lái)社會(huì)主義新農(nóng)村的美好圖景。

五、深化了對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，概括了社會(huì)主義榮辱觀。明確回答了中國(guó)特色社會(huì)主義提倡什么、反對(duì)什么的重大問(wèn)題

榮辱觀是指人們?cè)谝罁?jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和，它是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要內(nèi)容。我們黨和政府歷來(lái)重視社會(huì)主義榮辱觀的教育工作。在總結(jié)以往社會(huì)主義道德建設(shè)和榮辱觀教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時(shí)展和社會(huì)進(jìn)步的新要求，提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。2006年3月4日，在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)發(fā)表了關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，他指出：“要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利已為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！边@“八榮八恥”，概括精辟，內(nèi)涵深刻，旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義社會(huì)里，什么是真善美、什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么。它明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的光輝旗幟。它涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思主義道德思想和榮辱觀的新發(fā)展，是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的新概括。