導(dǎo)語：漫談宋學(xué)發(fā)展的法律原因一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、宋學(xué)形成的文化背景

眾所周知，自唐中期以來，藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱皇權(quán)，爭(zhēng)奪用人權(quán)，造成了動(dòng)亂；五代紛爭(zhēng)，武將跋扈，文人默默，甚或文人斯文掃地，士鮮廉節(jié)；佛教等宗教思想雖經(jīng)打擊，但在動(dòng)亂中贏得了話語權(quán)，成為許多士大夫明哲保身的手段，在基層民眾中，影響非常光大，削弱了傳統(tǒng)儒教的統(tǒng)治地位。自唐天寶后“，歷肅、代，藩鎮(zhèn)遂不復(fù)制，以及五代之亂。太祖即位，罷藩權(quán)，擇文臣使治州郡，至今百余年，生民受賜。每一詔下，雖擁重兵，臨大眾，莫不實(shí)時(shí)聽命?！鼻逍训乃翁?、太宗等人在借鑒前代成敗經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，需要在維持皇權(quán)和相權(quán)的平衡上重新恢復(fù)皇帝之權(quán)威，這就需要既要以法治國(guó)，又要通過“禮”來增強(qiáng)官僚的廉恥感和責(zé)任心。而且經(jīng)過五代十國(guó)八十余年的紛爭(zhēng)后，中國(guó)的文化受到了很大的沖擊，傳統(tǒng)的儒教文化不僅受到了打擊，而且也隨著佛教的挑戰(zhàn)，主流地位岌岌可危。商品經(jīng)濟(jì)觀念的增強(qiáng)也改變了傳統(tǒng)的義利觀念，如何應(yīng)對(duì)這一切變化，就需要尋找一個(gè)文化的主干，并借此得以生發(fā)。這應(yīng)該是宋學(xué)形成的大背景?？梢哉f正是在上述背景下，才引起了文化的反省和復(fù)興，正是在宋代統(tǒng)治者和開明官員以及一些具有敢當(dāng)情懷的文人如石介、孫復(fù)等協(xié)和努力下，促成了宋學(xué)的形成和發(fā)展。而在這一過程中，法律不僅是主要內(nèi)容，而且在促進(jìn)其形成中發(fā)揮了積極的作用。

二、宋學(xué)法制內(nèi)容之管窺

宋學(xué)的法制內(nèi)容不僅體現(xiàn)在文人的意識(shí)上，還體現(xiàn)在具體的行政實(shí)踐上。這可從以下幾個(gè)方面得到證明。

1.重塑文官制度，培育官員廉恥之心，強(qiáng)化法律引導(dǎo)無疑就成為不二之選。宋太宗就重視對(duì)官員法律素養(yǎng)的選擇。如認(rèn)為“當(dāng)在精擇知州通判，庶清獄訟，若州縣得良吏一二，其下必?zé)o冤人”。而這種做法最終目的是實(shí)現(xiàn)皇權(quán)的穩(wěn)固和強(qiáng)大。歷史也證明了這種做法的有效。而宋代行政法律作用之大，也為時(shí)人所肯定“，朝廷興治之源，法制休明為大?！蓖瑫r(shí)成為我們值得思索和研究的主題。

2.官員和文人的法律素養(yǎng)普遍很高，這是和朝廷的重視分不開的。如李覯就認(rèn)為“憲令所加，寬猛或異，茍失權(quán)時(shí)之制，則致遠(yuǎn)恐泥矣”。同時(shí)強(qiáng)調(diào)法律的公平適用“法者，天子所與天下共也。王者不辨親疏。不異貴賤，一致于法”。之后王安石等人更是如此，雖被世人苛責(zé)，但可知官員在依照法制治理的同時(shí)，其素養(yǎng)的高低直接影響了行政效績(jī)。

3.注重法律的嚴(yán)謹(jǐn)和連貫。宋代修法之頻，也被世人詬病，但之中也可見官府和官員對(duì)法律的重視，而這種不斷的修訂和完善，凝聚著官員的文化認(rèn)識(shí)，之中帶有濃濃的文化跡?！胺蚴ネ踔?，欲其簡(jiǎn)約而明白，使人易避而難犯?！蹦纤喂賳T施師點(diǎn)甚而將之上升到國(guó)家治亂的高度?！胺樘煜滦牛聻樘煜鹿?，臣下爭(zhēng)欲變法，各求之事，不參核而遽從，已變遄復(fù)，暫立忽廢，此功信所以隳，國(guó)權(quán)所以去也?！边@里面也無疑透露出在變革中文化的競(jìng)爭(zhēng)因素。

4.官員治理地方注重法律和教化的結(jié)合，在一定程度上，教化發(fā)揮著更為積極的作用。宋代官員處置地方事務(wù)，在注重法律的懲戒功能時(shí)，更加注重教化的作用。在這方面就形成了“吏畏民，不輕出令；民愛吏，思其遺化”的良好行政生態(tài)。而對(duì)于不注重教化，甚至適用法律錯(cuò)誤的官員，采取不予重用的辦法。如宋仁宗“尤惡深文，獄官有失入人罪者，終身不復(fù)進(jìn)用”。即使對(duì)于貪官贓吏，朝廷也給與警醒的機(jī)會(huì)，希圖自省。如宋寧宗嘉定十二年就認(rèn)為“朕欲治贓吏，須檢舉祖宗舊法，先告諭，庶行之不暴”，這和宋初“祖宗治贓吏至棄市”情形完全相反，從中不難發(fā)現(xiàn)宋學(xué)的影子和宋代培養(yǎng)官員廉恥的理念。

5.注重館閣儲(chǔ)才。宋代的館閣官員，不僅幫助皇帝提供執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和文化普及，還是宋代重要的儲(chǔ)才來源。這是因?yàn)轲^閣體現(xiàn)了朝廷“聚天下賢才，長(zhǎng)育成就之意”。一些經(jīng)過皇帝認(rèn)可，且名聲顯著者，出任官職也必須經(jīng)過這種程序，“若果出圣意拔擢，即須是非常之人，名聲顯聞?dòng)跁r(shí)，然后厭伏群議，為朝廷美事。如近世張知白上書言事，論議卓越，真宗皇帝拔于河陽職官……知白詔還奏對(duì)稱旨，亦命試舍人院，然后授以正言。”

三、余論

在對(duì)宋學(xué)中法律因素考量時(shí)，我們從中看到許多至今仍熠熠生輝的文化思想，如“吏治欲其無跡，吏術(shù)欲其無煩，天下之格言也。雖然，可以無跡于己，不可以無跡于民；可以無煩于人，不可以無煩于身”。如此種種，實(shí)屬繁多。在對(duì)宋學(xué)法律因素考量時(shí)，我們也不能不看到其中的逆動(dòng)。在宋學(xué)發(fā)展中，各種學(xué)派的此長(zhǎng)彼消，有著深刻的行政背景因素。如漆俠等先生認(rèn)為，宋學(xué)的時(shí)代烙印就是經(jīng)世致用。因此，從這個(gè)論題出發(fā)，實(shí)用必然有先天的功利因素，這是其原罪形態(tài)。同時(shí)也應(yīng)看到，宋人引以自豪的“與士大夫共天下”，只不過是被光環(huán)籠罩著的一種博弈。在行政體制運(yùn)行較為合理的情形下，在雙方利益博弈均衡的情況下，任何一方破壞運(yùn)行都會(huì)打破這一利益平衡。這在文官制度下，是一種常態(tài)。而對(duì)于經(jīng)歷五代以來輕視文人的情況下，文人自省的潛意識(shí)里面不能說沒有希望這一地位提高得以維持，甚至進(jìn)一步提高。

而對(duì)于宋代皇帝在抑制武人、重用文人的情形下，也有著任用比例科學(xué)的問題。在抑制武人的戰(zhàn)略成功后，如何抑制文人的勢(shì)力蔓延也是不得不考慮的問題，表現(xiàn)在用人上，就是皇帝既設(shè)立規(guī)則維持這一局面，又有意無意地打破這一規(guī)則，以建立一種新的平衡，進(jìn)而維持皇家的權(quán)威。這就是法律在宋學(xué)中的作用。總的講來，宋學(xué)的產(chǎn)生對(duì)之后中國(guó)文化的發(fā)展影響是空前的，雖然帶有先天的不足，但其精華和積極的精神內(nèi)涵是不容忽視的，其所給予今人的積極之功效遠(yuǎn)大于消極性，其成績(jī)也是值得肯定的，其產(chǎn)生之時(shí)，所蘊(yùn)含的文人之真誠(chéng)情懷以及擔(dān)當(dāng)情懷是至今不可忘卻的。如同康德所說“：這個(gè)世界上，沒有任何東西可以象善良的意愿那樣，能沒有限制地良好保持?！痹谌缃裎幕鲎布ち?、主流文化不彰的情形下，反思宋學(xué)有其積極的意義。這也是我們今天研究宋學(xué)，重新認(rèn)識(shí)宋學(xué)的原因所在。

作者：李奇儒單位：四川外語學(xué)院