導(dǎo)語(yǔ)：領(lǐng)導(dǎo)的素質(zhì)和能力研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威與領(lǐng)導(dǎo)方式

1、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威

恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有權(quán)威，就不會(huì)有任何一致的行動(dòng)?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者要有權(quán)威，否則無(wú)法實(shí)施有效的領(lǐng)導(dǎo)。在一些關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的書(shū)中，“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威”也被稱(chēng)作“領(lǐng)導(dǎo)者的影響力”。影響力是指一個(gè)人在與他人的交往中影響和改變他人心理和行為的能力。在一個(gè)組織中發(fā)揮特殊作用的領(lǐng)導(dǎo)者的影響力，不僅是成功實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的重要因素，而且是完成組織任務(wù)、實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的重要因素。

領(lǐng)導(dǎo)者的影響力可分為兩種：

一種是權(quán)力性影響力（強(qiáng)制性影響力），主要是由于領(lǐng)導(dǎo)者所處的職位，以合理、合法的權(quán)力為基礎(chǔ)的。這種影響力帶有不可抗拒性，使被領(lǐng)導(dǎo)者表現(xiàn)為被動(dòng)和服從的心理行為。

另一種是非權(quán)力性影響力（自然性影響力），它與領(lǐng)導(dǎo)者的職位沒(méi)有必然的聯(lián)系，而是以領(lǐng)導(dǎo)者自身素質(zhì)和行為（如品格、知識(shí)、才能、情感等因素）為基礎(chǔ)的。這種影響力不是強(qiáng)制性的，而是使被領(lǐng)導(dǎo)者由衷的、自覺(jué)的、心甘情愿地主動(dòng)服從。

權(quán)力性影響力可構(gòu)成“權(quán)勢(shì)”，非權(quán)力性影響力可形成“威信”，兩者的有機(jī)結(jié)合，才能形成“權(quán)威”。只注重運(yùn)用權(quán)力性影響力，而不注重錘煉自己的品格、提高自己的素質(zhì)和能力，就難以建立真正的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。

2、領(lǐng)導(dǎo)方式

總的來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)方式可大致分為以下三種：

一是官本方式：強(qiáng)調(diào)“官本位”，以職位高低、權(quán)力大小和相應(yīng)的規(guī)則來(lái)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)，是一種傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)方式。

二是人本方式：是一種以領(lǐng)導(dǎo)者為中心的領(lǐng)導(dǎo)方式，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力，注重依靠領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的品格、知識(shí)、能力來(lái)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)。

三是理性方式：是一種以理念為本的領(lǐng)導(dǎo)方式，用共同的價(jià)值觀(guān)、統(tǒng)一的思想意識(shí)和一致的奮斗目標(biāo)來(lái)實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)。

前兩種領(lǐng)導(dǎo)方式的共同缺陷是：領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者，并不一定具有共同的理念和目標(biāo)?！肮俦痉绞健币蕾?lài)于傳統(tǒng)的“等級(jí)制權(quán)威”，被領(lǐng)導(dǎo)者往往是被動(dòng)地服從，難以充分發(fā)揮其主動(dòng)能動(dòng)性和創(chuàng)造性?！叭吮痉绞健边^(guò)分依賴(lài)于有較強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)能力的個(gè)人，一個(gè)“能人”的時(shí)代一旦結(jié)束之后，若不能及時(shí)地補(bǔ)充新的有能力的（甚至是更有能力的）領(lǐng)導(dǎo)者，則會(huì)造成一段“空白”時(shí)期，這種單位很難可持續(xù)地發(fā)展。

領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐一旦達(dá)到以理念為本的階段，則驅(qū)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的動(dòng)力是由共同的理念、價(jià)值觀(guān)和目標(biāo)而構(gòu)成的一種“道德權(quán)威”。此時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者都成為這種道德權(quán)威的追隨者和實(shí)踐者，他們可以更好地發(fā)揮每個(gè)人（包括領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者）的主觀(guān)能動(dòng)性和創(chuàng)造性，并自覺(jué)地承擔(dān)責(zé)任和道義，很好地管理著他們自己。這樣，就不會(huì)由于領(lǐng)導(dǎo)者的更迭，而影響一個(gè)單位（或組織）的發(fā)展。

作為一個(gè)單位或組織，必須自覺(jué)地轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)方式，注重理念、思想上的領(lǐng)導(dǎo)，并不斷地用先進(jìn)的理念、正確的價(jià)值觀(guān)來(lái)武裝各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的頭腦，用共同的奮斗目標(biāo)來(lái)凝聚全體員工的智慧和力量。

二、領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)

領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)應(yīng)包括：思想政治素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、道德素質(zhì)、身體和心理素質(zhì)等。

1、思想政治素質(zhì)

⑴思想政治素質(zhì)的重要性

同志指出：“政治是統(tǒng)帥，是靈魂。”同志在交通大學(xué)百年校慶前夕接見(jiàn)四校領(lǐng)導(dǎo)時(shí)也指出：“高校的黨委書(shū)記、校長(zhǎng)，應(yīng)該努力使自己成為社會(huì)主義的政治家、教育家。所有的高校領(lǐng)導(dǎo)干部都要增強(qiáng)政治意識(shí)、維護(hù)大局，在政治是非面前保持清醒的頭腦?！彼枷胝嗡刭|(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)干部必須首先具備的基本素質(zhì)，也是核心素質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)干部必須德才兼?zhèn)?，其中，德是第一位的?/p>

⑵思想政治素質(zhì)的基本內(nèi)涵

同志曾指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講政治，”“我這里所說(shuō)的政治，包括政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀(guān)點(diǎn)、政治鑒別力、政治敏銳性?！边@就一語(yǔ)中的地講清了思想政治素質(zhì)的基本內(nèi)涵。

⑶思想政治素質(zhì)在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中的體現(xiàn)

思想政治素質(zhì)在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中的體現(xiàn)，重點(diǎn)表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)干部具有什么樣的權(quán)力觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、政績(jī)觀(guān)、發(fā)展觀(guān)。

①正確的權(quán)力觀(guān)

領(lǐng)導(dǎo)者首先必須樹(shù)立正確的權(quán)力觀(guān)，正如同志所提出的，要做到“立黨為公、執(zhí)政為民”以及“權(quán)為民所用，情為民所系、利為民所謀”。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)正確地看待和運(yùn)用權(quán)力。一方面，權(quán)力來(lái)自于廣大群眾，決策必須反映廣大群眾地根本利益。其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)如鄧小平所提出的“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”。另一方面，權(quán)力的本質(zhì)就是責(zé)任，應(yīng)確立“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”的觀(guān)念。要正確把握對(duì)黨和人民群眾負(fù)責(zé)的一致性，要以負(fù)責(zé)任的態(tài)度為群眾服好務(wù)。同時(shí)，在行使職權(quán)時(shí)，不能夾帶私心雜念。領(lǐng)導(dǎo)者的私心可有各種各樣的表現(xiàn)形式，有時(shí)甚至表現(xiàn)為某種比較隱蔽的形式，如通過(guò)制定政策使自己（或與己親近的人）的某種利益合法化；或利用領(lǐng)導(dǎo)崗位之便，為自己謀求貌似合法的利益（含稱(chēng)號(hào)、名譽(yù)等）；有的則表現(xiàn)為對(duì)自己有利的事就積極熱情地干，為群眾謀利益的事則消極怠工，能拖則拖。心懷雜念的領(lǐng)導(dǎo)者，不是心懷坦蕩地為廣大群眾服務(wù)，在處理涉及群眾切身利益的問(wèn)題（如職稱(chēng)評(píng)定、住房分配等）時(shí)，往往是關(guān)照其中一部分，或限制某一部分人。

領(lǐng)導(dǎo)干部必須保證權(quán)力干凈運(yùn)行，勤政、廉政，防微杜漸，自覺(jué)把好防線(xiàn)；要強(qiáng)化監(jiān)督、制約意識(shí)（不受監(jiān)督和制約的權(quán)力，極易產(chǎn)生腐敗），自覺(jué)主動(dòng)地接受監(jiān)督（組織監(jiān)督、群眾監(jiān)督）。

②正確的價(jià)值觀(guān)

正確的價(jià)值觀(guān)對(duì)人生道路將產(chǎn)生重要的決定性的引導(dǎo)作用。許多走上錯(cuò)誤道路的領(lǐng)導(dǎo)干部，首先是由于價(jià)值觀(guān)出了偏差。

人生價(jià)值如何體現(xiàn)？首先要把自己的“職業(yè)”視為“事業(yè)”，在干事業(yè)的過(guò)程中充分體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。作為一名教師在教學(xué)科研第一線(xiàn)搞業(yè)務(wù)是干事業(yè)，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部搞管理也是干事業(yè)。對(duì)于自己的付出和得到的報(bào)償，應(yīng)有正確的估價(jià)。我覺(jué)得“在工作上向高標(biāo)準(zhǔn)看齊，在待遇上向低標(biāo)準(zhǔn)看齊”的雷鋒精神至今并未過(guò)時(shí)，仍應(yīng)大力提倡。古人云“淡泊名利、知足常樂(lè)”，“禍莫大于心不知足”。有的人一味追逐名利，不與他人比工作、比貢獻(xiàn)，只是比職位、比待遇，越比越不知足，越比越感覺(jué)“心理不平衡”。價(jià)值觀(guān)出了問(wèn)題，人生目標(biāo)迷失了方向，行為就難免偏離軌道，這是許多犯錯(cuò)誤干部的共同之處。

③正確的政績(jī)觀(guān)

工作業(yè)績(jī)是考察干部的重要方面，應(yīng)予以重視。對(duì)不同崗位的工作業(yè)績(jī)應(yīng)有不同的要求，不能一刀切，也不可盲目攀比，不可急功近利，不能違背客觀(guān)規(guī)律去盲目追求政績(jī)。片面地追求政績(jī)，急功近利，可能會(huì)勞民傷財(cái)，甚至?xí)绊懡窈箝L(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。有一種比較流行的說(shuō)法叫做：“新官上任三把火”。但是，新上任的領(lǐng)導(dǎo)，如果在尚未熟悉情況的前提下，僅僅為了顯示自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，急于追求政績(jī)，就不顧實(shí)際可能性和客觀(guān)規(guī)律性而盲目地點(diǎn)“三把火”，其效果往往會(huì)事與愿違。為追求政績(jī)，違背客觀(guān)規(guī)律，盲目制定不可能實(shí)現(xiàn)的工作目標(biāo)，其后果可能導(dǎo)致浮夸風(fēng)，嚴(yán)重挫傷群眾的積極性（例如，某些地方揭露出來(lái)的所謂“政績(jī)工程”）。

④科學(xué)的發(fā)展觀(guān)

科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)的是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。馬克思主義的以人為本思想，與西方人道主義思想（資產(chǎn)階級(jí)抽象人性論）和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想有原則的不同，不能混為一談。馬克思主義的“以人為本”，根本上在于必須以最廣大人民的根本利益為本。在高等學(xué)校中落實(shí)“以人為本”的思想，就要以最廣大師生員工的根本利益為本。以人為本的思想與我們黨的根本宗旨和歷史使命是完全一致的，能否正確理解和落實(shí)以人為本的思想，是領(lǐng)導(dǎo)者政治素質(zhì)的具體體現(xiàn)。

2、知識(shí)素質(zhì)

領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物的能力及其從事領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐的能力，都與其自身的知識(shí)素質(zhì)密切相關(guān)。

領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有的知識(shí)結(jié)構(gòu)主要包括以下幾方面：

①綜合性知識(shí)——扎實(shí)的文化基礎(chǔ)和廣博的知識(shí)面。同志曾指出：“做一名合格的政治領(lǐng)導(dǎo)者，哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)和科學(xué)技術(shù)等方面的知識(shí)都要學(xué)，特別要注重學(xué)習(xí)反映當(dāng)代世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化新發(fā)展的各種新知識(shí)，努力使自己的思想水平和知識(shí)水平適應(yīng)時(shí)代前進(jìn)的需要?！?/p>

②領(lǐng)導(dǎo)學(xué)知識(shí)——領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)是一門(mén)綜合性的科學(xué)。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)管理學(xué)、組織行為學(xué)、心理學(xué)、人力資源管理等方面知識(shí)。

③專(zhuān)業(yè)知識(shí)——每位領(lǐng)導(dǎo)者都要努力成為所領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的內(nèi)行（專(zhuān)業(yè)干部也要學(xué)習(xí)相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)知識(shí)）

獲得知識(shí)的主要途徑是學(xué)習(xí)（讀書(shū)、實(shí)踐，學(xué)以致用）。學(xué)無(wú)止境，要“活到老，學(xué)到老”。法國(guó)著名數(shù)學(xué)家笛卡爾說(shuō)過(guò)：“人們掌握知識(shí)，就猶如畫(huà)了一個(gè)圓圈，圓圈內(nèi)為已掌握的知識(shí)，圓圈外是浩瀚無(wú)邊的未知世界。知識(shí)越多，圓圈越大，圓周自然也越長(zhǎng)，這樣它的邊沿與外界空間的接觸面也越大，因此未知部分就顯得更多了?！蓖疽苍劦剑骸拔覀凕h歷來(lái)是一個(gè)重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的黨?！薄斑@是我們黨永葆生機(jī)與活力的一個(gè)重要保證。如果我們不能通過(guò)新的學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷提高自己，就會(huì)落后于時(shí)代，就有失去人民的信任和擁護(hù)的危險(xiǎn)。全黨同志首先是黨的干部，必須以對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度來(lái)加強(qiáng)學(xué)習(xí)?！?/p>

以理念為本的領(lǐng)導(dǎo)方式，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，以使領(lǐng)導(dǎo)核心的理念，變成大家的共同理念。領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)習(xí)政策、研究政策，準(zhǔn)確熟練地解釋和運(yùn)用政策，可有效地避免一些不必要的矛盾。當(dāng)前，嚴(yán)重的問(wèn)題在于對(duì)學(xué)習(xí)的不重視，一些同志總是借口工作忙，不能主動(dòng)、自覺(jué)地學(xué)習(xí)。各單位、部門(mén)要用“學(xué)習(xí)型單位，服務(wù)型部門(mén)，研究型管理”的標(biāo)準(zhǔn)不斷加強(qiáng)自身建設(shè)。

3、道德素質(zhì)

要做“官”，首先必須會(huì)做“人”，而做人必須以“德”為本?！罢讼日骸?，領(lǐng)導(dǎo)者具有良好的道德素質(zhì)，就能影響群眾、動(dòng)員群眾，從而增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)的影響力和號(hào)召力。

所謂道德，是指成文和不成文的非法律公共行為規(guī)范和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)在個(gè)人內(nèi)心形成的約束機(jī)制和個(gè)人信守的行為準(zhǔn)則。

領(lǐng)導(dǎo)者的道德素質(zhì)主要體現(xiàn)在以下方面：(出處:華夏免費(fèi)論文網(wǎng))

①正直誠(chéng)實(shí)。一方面，要公正坦率，忠誠(chéng)老實(shí)：辦事出于公心，堅(jiān)持正義，坦誠(chéng)布公；為人光明正大，不陽(yáng)奉陰違、吹拍逢迎。另一方面，要求真務(wù)實(shí)，講求誠(chéng)信：無(wú)論在什么條件下，都能當(dāng)老實(shí)人，做老實(shí)事，不弄虛作假；無(wú)論對(duì)內(nèi)、對(duì)外、對(duì)上、對(duì)下，都能以誠(chéng)相待、表里如一，講真話(huà)，辦實(shí)事。有的人在上級(jí)面前說(shuō)空話(huà)、大話(huà)、假話(huà)，遲早要暴露；也有的人在下級(jí)面前為籠絡(luò)人心、怕得罪人，就不堅(jiān)持原則，亂許愿、亂承諾，最終不會(huì)有好結(jié)果。

②嚴(yán)于律己?！墩撜Z(yǔ)》曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！蓖驹?jīng)代表黨中央要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”。領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)于律己，還包括嚴(yán)格要求自己的家人（如：劉少奇召開(kāi)家庭會(huì)議，要求其親屬不要搞特殊；為其親屬制定“十條家規(guī)”等）。領(lǐng)導(dǎo)者與其家屬同在一個(gè)單位的，更應(yīng)注意嚴(yán)格要求自己和家屬。

③廉潔奉公。領(lǐng)導(dǎo)者要奉公守法，清正廉潔，無(wú)私奉獻(xiàn)，公而忘私。正如陶鑄同志所講“如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬”。作為一名領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)做到“心存天下事，榮辱置度外”，“德在人先，利居人后”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記：“廉為正本，貪為禍根”。要像吉鴻昌那樣，把“做官即不許發(fā)財(cái)”當(dāng)作自己的座右銘。要自覺(jué)抵制貪污受賄、以權(quán)謀私、爭(zhēng)權(quán)奪利、奢侈浪費(fèi)等消極腐敗現(xiàn)象?？傊?，領(lǐng)導(dǎo)者做人要堂堂正正，做“官”也要清清白白。

④謙虛謹(jǐn)慎。作為領(lǐng)導(dǎo)者，要能正確認(rèn)識(shí)自己、估價(jià)自己，能虛心向別人學(xué)習(xí)（包括向下級(jí)、向群眾學(xué)習(xí)），善于傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)和建議；要從諫如流，取長(zhǎng)補(bǔ)短（尤要善于用別人的長(zhǎng)處比自己的短處）。要懂得尊重他人（包括尊重自己的同事和下屬），平等待人，禮貌待人，要善于理解人、關(guān)心人、團(tuán)結(jié)人。領(lǐng)導(dǎo)者自受命之日始，即應(yīng)謹(jǐn)慎從事，慎用自己的權(quán)力，切勿疏忽職守。明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍?jiān)f(shuō)：“任重者，責(zé)亦重”。亦即，職務(wù)越重要，責(zé)任也越重大，決不可掉以輕心?！对?shī)經(jīng)·小雅·小旻》里有“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”的詩(shī)句，也是規(guī)勸領(lǐng)導(dǎo)者處事要謹(jǐn)慎的。

⑤豁達(dá)大度。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部要講黨性，顧大局，不計(jì)個(gè)人恩怨、得失，經(jīng)得起誤會(huì)、委屈、冤枉的考驗(yàn)，自覺(jué)拋棄個(gè)人間無(wú)原則的糾紛、瓜葛，忍人所不能忍，容人所不能容，處人所不能處；要胸懷坦蕩，有寬容精神，善于團(tuán)結(jié)他人一道工作，特別要能夠團(tuán)結(jié)那些曾經(jīng)反對(duì)過(guò)自己、并被實(shí)踐證明是反對(duì)錯(cuò)了的同志一道工作（如：1945年黨的七大召開(kāi)期間，提議把幾位犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤的同志包括王明，選進(jìn)中央委員會(huì)）。作為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)者還要做到善待前任。明代余自強(qiáng)所著《治譜》中，專(zhuān)門(mén)談到如何善待前任的問(wèn)題：“前官行事，即有一二不當(dāng)人心處，我輩當(dāng)隱惡揚(yáng)善”，“前官果有美政，地方愿為立碑建祠，我輩當(dāng)慫恿其成?！焙笕晤I(lǐng)導(dǎo)要客觀(guān)公正地對(duì)待前任領(lǐng)導(dǎo)的工作，要尊重、關(guān)心前任領(lǐng)導(dǎo)，不搞“人走茶涼”。后任領(lǐng)導(dǎo)是否善待前任，從一個(gè)側(cè)面反映其人品和道德素質(zhì)。4、身體和心理素質(zhì)

領(lǐng)導(dǎo)者往往要承擔(dān)沉重的工作負(fù)擔(dān)和巨大的精神壓力，若沒(méi)有良好的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)是難以勝任的。身體素質(zhì)通常包括體力素質(zhì)和智力素質(zhì)。心理素質(zhì)包括普通心理素質(zhì)（普通人須具備的精神機(jī)能）和職業(yè)心理素質(zhì)（作為領(lǐng)導(dǎo)者須具備的特定心理素質(zhì)）。

在這里，我們主要談?wù)勵(lì)I(lǐng)導(dǎo)者必須具備的職業(yè)心理素質(zhì)。具備良好職業(yè)心理素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者，往往具有如下特點(diǎn)：

①情緒穩(wěn)定

無(wú)論工作順利與否，應(yīng)始終沉著應(yīng)對(duì)，情緒飽滿(mǎn)，持之以恒；不能在工作順利時(shí)就喜形于色，而工作不順利時(shí)就垂頭喪氣，甚至“撂挑子”。要正確對(duì)待升遷榮辱，坦然面對(duì)進(jìn)退去留。古人云“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒?！弊鳛橐幻I(lǐng)導(dǎo)干部，若能練得寵辱不驚、去留無(wú)意的功夫，則心態(tài)始終如常，情緒怎會(huì)波動(dòng)？許多領(lǐng)導(dǎo)者在平時(shí)尚能做到情緒穩(wěn)定，但在“升遷榮辱”、“進(jìn)退去留”的關(guān)鍵時(shí)刻，卻往往是患得患失、不能坦然處之，究其根本原因恐怕還是“私”字在作怪。

②性格宜人

人的性格有先天的基礎(chǔ)，但起決定性作用的還是后天的培養(yǎng)。性格宜人的領(lǐng)導(dǎo)者，似有一種無(wú)形的力量吸引被領(lǐng)導(dǎo)者，從而產(chǎn)生一種凝聚力。作為一名領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)做到性情隨和，善解人意、善于溝通。溝通的前提是相互尊重、相互信任。領(lǐng)導(dǎo)者之間（特別是黨政主要領(lǐng)導(dǎo)之間）的溝通與各自的覺(jué)悟和性格有關(guān)；與群眾的溝通，首先要平等待人、以誠(chéng)相見(jiàn)。

③樂(lè)觀(guān)自信

這是領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的基本心態(tài)，并以此影響其所領(lǐng)導(dǎo)的群體。一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)者若精神萎靡不振，則該單位肯定也不會(huì)有很好的精神狀態(tài)。

④意志堅(jiān)定

領(lǐng)導(dǎo)者的意志不但影響其個(gè)人的行為，而且會(huì)影響他人及工作的全局。西漢的劉向主張“不以利移，不為患改”，一旦確立了遠(yuǎn)大的志向，不能因?yàn)橛欣蓤D可轉(zhuǎn)移，也不能因?yàn)橛龅嚼щy、麻煩而更改。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有臨危不懼、臨陣不亂的堅(jiān)定意志，在危機(jī)來(lái)臨等關(guān)鍵時(shí)刻，要起到作為群眾主心骨的作用。

⑤心胸開(kāi)闊

俗話(huà)說(shuō)“宰相肚里能撐船”。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有博大胸懷，能容人、容事。尤其是“一把手”，更應(yīng)心胸開(kāi)闊（由于下屬工作不力或不負(fù)責(zé)任的推托，甚至由于某些虛假傳聞，“一把手”往往在不知不覺(jué)中成為矛盾的匯聚點(diǎn)）。清代耿定向在《耐煩說(shuō)》中說(shuō)：“官場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)官如箭垛，有上司之斥責(zé)，有同僚之作梗，有下屬之埋怨，有小人之詆毀，如此繁事，不由得人動(dòng)怒生氣，而感情用事，則事不諧矣”。他在這段話(huà)里用“當(dāng)官如箭垛”（猶如“草船借箭”故事中用于接箭的稻草人）來(lái)形象地比喻領(lǐng)導(dǎo)者所處的位置，往往是各類(lèi)矛盾的匯聚點(diǎn)。作為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)者，就要有足夠的心理準(zhǔn)備，要耐得住一切煩擾，無(wú)論事情多么繁雜，總持一安靜之心應(yīng)之。

三、領(lǐng)導(dǎo)者的基本能力

領(lǐng)導(dǎo)者的基本能力主要包括：知人善任的組織能力、科學(xué)創(chuàng)新的思維能力、統(tǒng)籌兼顧的協(xié)調(diào)能力、規(guī)范實(shí)用的寫(xiě)作能力等。

1、知人善任的組織能力

作為領(lǐng)導(dǎo)者，其主要責(zé)任是出主意、用干部?！盀檎?，首在用人”，用人是領(lǐng)導(dǎo)者的基本職責(zé)之一。領(lǐng)導(dǎo)者要做到任人唯賢，唯才是舉。凡胸懷寬闊、大公無(wú)私的領(lǐng)導(dǎo)者通常能做到這一點(diǎn)，而心胸狹窄、小肚雞腸的領(lǐng)導(dǎo)者，則往往任人唯親，壓制人才。作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有“容人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短”的度量，決不能忌賢妒能，害怕別人超過(guò)自己、威脅自己地位，就壓制人才。英國(guó)學(xué)者帕金森寫(xiě)的《官場(chǎng)病》就批判了這種用人問(wèn)題上的“帕金森病”：“自上而下奉行的是‘能級(jí)遞減’，一流的找二流的當(dāng)部署，二流的找三流的做下級(jí)，愚蠢的下手多多益善，精明的對(duì)手拒之門(mén)外?！睆默F(xiàn)實(shí)來(lái)看，這種通病往往不但反映在干部隊(duì)伍建設(shè)上，而且也反映在師資隊(duì)伍建設(shè)上。某些學(xué)院（系）在師資隊(duì)伍建設(shè)方面存在的種種弊病，其主要原因就是這種用人方面的“帕金森病”在作怪。

關(guān)于如何選人、用人？我想至少要做到三個(gè)方面：

①選人要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。選人，不能只看其外在表現(xiàn)，而應(yīng)該透過(guò)其一貫的外在表現(xiàn)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的思想、品質(zhì)和內(nèi)在素質(zhì)。

②要辯證地看人（亦即用全面的、發(fā)展的眼光看人）。俗話(huà)說(shuō)“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”；“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。所以，看人不能以偏概全，求全責(zé)備；要看其大處，看其主要方面；要用其所長(zhǎng)，避其所短?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中就提出：“赦小人，舉賢才”?！顿Y治通鑒》記載了子思向衛(wèi)國(guó)國(guó)君慎公推薦茍變?yōu)椤案沙侵畬ⅰ钡墓适?，子思說(shuō)：“好的統(tǒng)治者在選拔人才時(shí)，就像木匠挑選木材一樣，取其所長(zhǎng)，棄其所短。正因如此，合抱粗的大樹(shù)干，即使有數(shù)尺是朽木，好的木匠也不會(huì)棄之不用”。我們看人，不能僅看其某一方面，也不能僅看其一時(shí)一事，要看其主流方面，還要看其發(fā)展變化的趨勢(shì)。特別注意不要帶著固定框框看人。

③用人要適材適所。亦即，要根據(jù)每個(gè)人的具體情況，各用所長(zhǎng)，各適其所。清代顧嗣協(xié)在其所著《雜興》中形象地說(shuō)明了這個(gè)道理，他說(shuō)：“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀。生才貴適用，慎勿多苛求?！币虼?，必須善于把適當(dāng)?shù)娜瞬虐才诺阶钅馨l(fā)揮他才能的合適的崗位上去，這是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具備的最重要的能力之一。

2、科學(xué)創(chuàng)新的思維能力

科學(xué)創(chuàng)新的思維能力事關(guān)如何實(shí)現(xiàn)思想、理念上的領(lǐng)導(dǎo)，主要包括辨證思維能力和創(chuàng)新思維能力。辨證思維能力，是指運(yùn)用唯物辨證的觀(guān)點(diǎn)去思考問(wèn)題，是一種歷史的、發(fā)展的、全面的、動(dòng)態(tài)的思維方式，是領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的基本思維能力。創(chuàng)新思維能力，是指采用與傳統(tǒng)的思維定勢(shì)不同的思維方式，尋求解決問(wèn)題的最佳方法和途徑的能力。創(chuàng)新思維能力可表現(xiàn)為不同的思維方式，較常見(jiàn)的如逆向創(chuàng)新思維、發(fā)散創(chuàng)新思維、超前創(chuàng)新思維等。

逆向創(chuàng)新思維的特點(diǎn)是，突破傳統(tǒng)的“順理成章”的思維定勢(shì)，以反常的思維方式來(lái)尋求解決問(wèn)題的良策。例如，有個(gè)教徒在教堂祈禱時(shí)想吸煙，遂問(wèn)在場(chǎng)的神父：“祈禱時(shí)能抽煙嗎？”神父冷冷地掃了他一眼說(shuō)：“不行！”這時(shí)另一個(gè)教徒也想吸煙，他便換了一種方式問(wèn)神父：“在抽煙時(shí)可不可以做祈禱？”神父想了想回答說(shuō)：“當(dāng)然可以”。同樣是祈禱時(shí)想抽煙，由于思維和表達(dá)方式不同，前者被認(rèn)為對(duì)上帝不尊重而遭到神父的拒絕，而后者被認(rèn)為時(shí)時(shí)都想著上帝的恩典，神父當(dāng)然沒(méi)有理由反對(duì)了。這個(gè)小故事雖是笑談，卻給我們以很大的啟示。我們?cè)谌粘９ぷ髦?，如果變換一下思維方式，往往會(huì)取得意想不到的效果。據(jù)報(bào)道，在美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)的校園里，有幾幢被稱(chēng)為“榮譽(yù)學(xué)生宿舍”的房子，共有80個(gè)房間，每年在大四學(xué)生中公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)有400多名最優(yōu)秀的學(xué)生前來(lái)申請(qǐng)，錄取率不足20%。如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)，人們一定會(huì)認(rèn)為這些宿舍的條件好、租金低。然而恰恰相反，這些宿舍不但租金高，而且極其簡(jiǎn)陋，條件并不比其他宿舍好，只是因?yàn)橹挥小皹s譽(yù)學(xué)生”才有資格入住，所以才形成這種競(jìng)爭(zhēng)局面。為此，有的專(zhuān)家提出“獎(jiǎng)勵(lì)也要逆向思維”（《中國(guó)教育報(bào)》2005年6月7日），特別是對(duì)于學(xué)生的獎(jiǎng)勵(lì)，不一定都是以獎(jiǎng)學(xué)金、證書(shū)等形式呈現(xiàn)。聯(lián)想到我校的工作實(shí)際，過(guò)去組織大學(xué)生參加義務(wù)植樹(shù)、義務(wù)獻(xiàn)血等公益活動(dòng)，一直采取分配指標(biāo)、層層發(fā)動(dòng)的辦法，學(xué)生們被動(dòng)參加、消極對(duì)待，學(xué)生工作部門(mén)經(jīng)常為如何完成任務(wù)而傷腦筋；后來(lái)，我們換了一個(gè)思路（比如，只有黨員和入黨積極分子才能報(bào)名參加義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)），使學(xué)生們感到參加這些活動(dòng)是一種榮譽(yù)，于是紛紛主動(dòng)報(bào)名、積極參與，效果就截然不同了。

發(fā)散創(chuàng)新思維的特點(diǎn)是，突破傳統(tǒng)的定向思維慣性，以多角度、多層次的多路思維、立體思維尋求最佳決策方案。例如，美國(guó)20世紀(jì)50年代著名出版商考比爾·瓊斯，因大批圖書(shū)積壓心急如焚。想方設(shè)法通過(guò)關(guān)系向總統(tǒng)贈(zèng)書(shū)，并向總統(tǒng)征求對(duì)該書(shū)的意見(jiàn)。第一次，他把一本積壓最多的書(shū)贈(zèng)予總統(tǒng)，總統(tǒng)無(wú)奈只好批字“不錯(cuò)”。其隨即做廣告：“這是總統(tǒng)最喜歡的書(shū)。”于是這些書(shū)被搶購(gòu)一空。第二次，又送上一本，總統(tǒng)已覺(jué)上當(dāng)，特意批字“糟透了！”其隨即大做廣告：“這是總統(tǒng)最討厭的書(shū)！”生性好奇的美國(guó)人于是紛紛搶購(gòu)，加印幾次仍供不應(yīng)求。第三次，又送上另一本書(shū)，總統(tǒng)干脆將書(shū)甩到一邊，不做任何答復(fù)。瓊斯過(guò)了一段時(shí)間又做廣告：“這本書(shū)總統(tǒng)已經(jīng)閱讀了兩個(gè)月，但沒(méi)有發(fā)表任何意見(jiàn)，這是總統(tǒng)最難下結(jié)論的書(shū)?！庇谑怯窒破鹆诵碌膿屬?gòu)潮。這個(gè)故事中的瓊斯就打破了“非此即彼”的定向思維方式，不是簡(jiǎn)單地正向或逆向思維，而是把同一個(gè)問(wèn)題變換多個(gè)角度思維以取得最佳效果。我們?cè)诠ぷ髦杏龅降膯?wèn)題，有時(shí)也不能簡(jiǎn)單地通過(guò)“非此即彼”的選擇來(lái)解決，而應(yīng)考慮是否還有除此之外的更佳方案？

超前創(chuàng)新思維是以科學(xué)預(yù)見(jiàn)為基礎(chǔ)的?？茖W(xué)預(yù)見(jiàn)是科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的先導(dǎo)，正如列寧所說(shuō)：“沒(méi)有預(yù)見(jiàn)就無(wú)所謂領(lǐng)導(dǎo)”。洞察事物發(fā)展的規(guī)律，預(yù)先做出精心的部署，是領(lǐng)導(dǎo)者成功的關(guān)鍵。因此，超前創(chuàng)新思維在領(lǐng)導(dǎo)決策過(guò)程中十分重要。超前思維和科學(xué)預(yù)見(jiàn)是基于對(duì)事物的全面、深入了解，經(jīng)過(guò)深思熟慮，認(rèn)真分析研究，努力發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，對(duì)事物未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)和走向進(jìn)行深入思考，然后才能做出符合實(shí)際的正確決策。在我們的工作實(shí)踐中不難找出這方面的有力佐證，例如，我校基于對(duì)1999年高校擴(kuò)招后的發(fā)展趨勢(shì)和走向的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，在一期擴(kuò)建工程剛剛竣工，教室、宿舍等教育資源尚有余地的情況下，適時(shí)作出了興建南教學(xué)樓、促建理工南學(xué)生公寓城以及籌建華苑新校區(qū)等重要決策，使我校抓住了全國(guó)高等教育快速發(fā)展的新機(jī)遇，為今后的可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了條件。

3、統(tǒng)籌兼顧的協(xié)調(diào)能力

所謂協(xié)調(diào)，就是通過(guò)正確處理各種矛盾沖突，使組織系統(tǒng)內(nèi)部各元素和各部分協(xié)調(diào)有序，從而增強(qiáng)組織系統(tǒng)的整體效能。協(xié)調(diào)是領(lǐng)導(dǎo)者的一項(xiàng)重要工作，協(xié)調(diào)能力在很大程度上體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中，首先要處理好以下矛盾，協(xié)調(diào)好以下幾種關(guān)系：

一是，民主與集中的關(guān)系。

民主集中制是我們黨和國(guó)家的根本組織制度，是實(shí)現(xiàn)正確決策的根本保障。堅(jiān)持民主集中制是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的一個(gè)基本要求。同志早就指出：“從群眾中集中起來(lái)又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。”（《選集》第三卷第900頁(yè)）。我們必須堅(jiān)持民主和集中的有機(jī)統(tǒng)一。

堅(jiān)持民主集中制，首先要講民主。講民主，就要廣泛聽(tīng)取各種意見(jiàn)，廣開(kāi)言路，兼聽(tīng)廣納。其中，對(duì)于不同意見(jiàn)，特別是反對(duì)意見(jiàn)，更要正確的對(duì)待。能被動(dòng)地聽(tīng)取不同意見(jiàn)，需要度量；而要主動(dòng)地讓人唱反調(diào)，更需要大度。堅(jiān)持民主集中制，既要講民主，也要善于集中。要在廣泛吸收各種意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行分析、提煉加工，作出決策。這就需要決策者站得更高，看得更遠(yuǎn)，善于歸納提煉。善于集中，還要求每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)成員都要有服從集體決定的胸懷。討論時(shí)大家可充分發(fā)表意見(jiàn)，一旦形成集體決定，則應(yīng)無(wú)條件服從。決不能“會(huì)上不說(shuō)，會(huì)后亂說(shuō)”，更不能“會(huì)上一套，會(huì)下一套”。

堅(jiān)持校務(wù)公開(kāi)、院務(wù)公開(kāi)也是發(fā)揚(yáng)民主的重要體現(xiàn)。“馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來(lái)，為自己的利益而奮斗?！薄拔覀兊恼?，不光要使領(lǐng)導(dǎo)者知道，干部知道，還要使廣大的群眾知道。”“群眾知道了真理，有了共同的目的，就會(huì)齊心來(lái)做?！薄叭罕婟R心了，一切事情就好辦了”（《選集》第四卷第1318頁(yè)）。這些就是我們?cè)诠ぷ髦写罅ν菩行?wù)公開(kāi)、院務(wù)公開(kāi)的重要依據(jù)。

二是，原則性與靈活性的關(guān)系。

在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中，務(wù)必要處理好原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性之間的關(guān)系。原則的堅(jiān)定性，就是堅(jiān)持原則；策略的靈活性，就是在堅(jiān)持原則的前提下，根據(jù)客觀(guān)形勢(shì)變化，采取靈活的形式和方法。原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性，是相互聯(lián)系、互相作用、互相依存的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。在堅(jiān)持原則的前提下，恰當(dāng)?shù)匕盐侦`活性，是一名合格的領(lǐng)導(dǎo)者必須掌握的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

有經(jīng)有權(quán)，經(jīng)權(quán)結(jié)合。所謂“經(jīng)”，意“經(jīng)典”，指原則；“權(quán)”，意“權(quán)變”、“權(quán)宜”，指靈活處理，隨機(jī)應(yīng)變。經(jīng)權(quán)結(jié)合，即要把原則性和靈活性結(jié)合起來(lái)。不能只講原則性而不顧實(shí)際情況的變化，淪為教條主義；也不能只講靈活性，而拋棄根本原則，淪為機(jī)會(huì)主義。我們要努力做到，既有松樹(shù)般的原則性，又有柳樹(shù)般的靈活性；將原則性和靈活性完美地結(jié)合起來(lái)。

靈活處理、隨機(jī)應(yīng)變，不等于不堅(jiān)持原則。適當(dāng)?shù)撵`活，是為了更好地堅(jiān)持原則。有的干部搞庸俗的“關(guān)系學(xué)”，奉行“多栽花，少摘刺，工作是大家的，選票是自己的”這種為官哲學(xué)，遇事不堅(jiān)持原則，當(dāng)老好人。這種人可能會(huì)暫時(shí)得到一些選票，但最終會(huì)脫離群眾，喪失人心。

結(jié)合我校實(shí)際，堅(jiān)持原則，最重要的是堅(jiān)持依法治校。在依法治校過(guò)程中，首先要堅(jiān)持“下位法服從上位法”，學(xué)校的決策、規(guī)定應(yīng)服從于國(guó)家或地方法律規(guī)定和上級(jí)政策；學(xué)院（系）的規(guī)定不能與學(xué)校規(guī)定的原則相悖。其次要堅(jiān)持“法律面前人人平等”。執(zhí)行政策規(guī)定，切忌“有法不依”或因人而異。此外，我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要有依法評(píng)判自己工作的意識(shí)和通過(guò)法律程序（包括公證、訴訟）解決問(wèn)題的思想準(zhǔn)備。我們制定的所有政策、規(guī)定，都要經(jīng)得起法律上的評(píng)判和推敲；我們每處理一件事情，都要有充分的法律依據(jù)，都要做好到法庭上去接受評(píng)判的思想準(zhǔn)備。

三是，全局與局部的關(guān)系。

正確處理全局與局部的相互關(guān)系，是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中必須遵循的一個(gè)重要原則。全局高于局部，局部不能脫離全局。領(lǐng)導(dǎo)者要時(shí)刻從大局出發(fā)，善謀全局，總攬全局。在處理具體事務(wù)的過(guò)程中，必須把它同大局聯(lián)系起來(lái)，從大局出發(fā)來(lái)考慮局部的問(wèn)題，把眼前利益納入長(zhǎng)遠(yuǎn)利益去考慮。全局由局部構(gòu)成，全局必須兼顧局部。尤其是那些關(guān)鍵環(huán)節(jié)，處理不好也會(huì)“一招不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸”。同志曾經(jīng)指出：“一部分同志，只看見(jiàn)局部利益，不看見(jiàn)全體利益，他們總是不適當(dāng)?shù)靥貏e強(qiáng)調(diào)他們自己所管的局部工作，總希望使全體利益去服從他們的局部利益。他們不懂得黨的民主集中制，他們不知道共產(chǎn)黨不但要民主，尤其要集中?！彼嬲]我們：“要提倡顧全大局。每一個(gè)黨員，每一種局部工作，每一項(xiàng)言論或行動(dòng)，都必須以全黨利益為出發(fā)點(diǎn)，絕對(duì)不許可違反這個(gè)原則?！保ā哆x集》第三卷，第821頁(yè)）今天，我們有必要重溫這些教導(dǎo)，進(jìn)一步增強(qiáng)大局意識(shí)，妥善處理全局與局部的關(guān)系。

四是，大事與小事的關(guān)系。

在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中，領(lǐng)導(dǎo)者直接接觸的，往往是大量的、紛繁復(fù)雜的具體環(huán)節(jié)和具體事務(wù)。然而，聰明的領(lǐng)導(dǎo)者，往往不被細(xì)節(jié)所纏繞，善于從大局出發(fā)，形成明確的思路，用大局管局部，用大道理管小道理，從而求得整體和全局的成功?！吨姓摗?wù)本》指出：“人君之大患也，莫大于詳于小事，而略于大道，察其近物，而暗于遠(yuǎn)圖”。亦即，為政者的大忌是“詳于小而略于大”，事無(wú)巨細(xì)，陷在瑣事中不能自拔，而忽略了大局。

顯然，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)抓大事、抓主要矛盾，不能事必躬親，“胡子眉毛一把抓”。然而，問(wèn)題在于，作為一名領(lǐng)導(dǎo)者必須善于區(qū)分和判斷：“何為大事？”有些事情貌似不大，卻關(guān)系重大，必須引起領(lǐng)導(dǎo)者的重視。例如，群眾的生活問(wèn)題，就是歷代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家高度重視的大問(wèn)題。在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中曾指出：“我們現(xiàn)在的中心任務(wù)是動(dòng)員廣大群眾參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)，……，把帝國(guó)主義趕出中國(guó)去。誰(shuí)要是看輕了這個(gè)中心任務(wù)，誰(shuí)就不是一個(gè)很好的革命工作人員。我們的同志如果把這個(gè)中心任務(wù)真正看清楚了，懂得無(wú)論如何要把革命發(fā)展到全國(guó)去，那么，我們對(duì)于廣大群眾的切身利益問(wèn)題，群眾的生活問(wèn)題，就一點(diǎn)也不能疏忽，一點(diǎn)也不能看輕。因?yàn)楦锩鼞?zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)?！编囆∑酵疽苍赋觯骸拔覀兊臍v史經(jīng)驗(yàn)是，越是困難的時(shí)候，越要關(guān)心群眾。只要你關(guān)心群眾，同群眾打成一片，不僅不搞特殊化，而且同群眾一塊吃苦，任何問(wèn)題都容易解決，任何困難都能夠克服?！保ㄠ囘x，第二卷，P228）“一定要關(guān)心群眾生活。這個(gè)問(wèn)題不是一句話(huà)就可以解決的，要做許多踏踏實(shí)實(shí)的工作?！保ㄠ囘x，第二卷，P27）“過(guò)去領(lǐng)導(dǎo)同志到一個(gè)單位去，首先到廚房去看看，還要看看廁所，看看洗澡的地方。現(xiàn)在這樣做的人還有，但是不多了?！保ㄠ囘x，第二卷，P228）

因此，領(lǐng)導(dǎo)者也必須重視那些在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中不得不抓的“小事”。首先，應(yīng)當(dāng)牢記：群眾利益無(wú)小事。對(duì)于涉及群眾切身利益的事，必須慎之又慎，抓好落實(shí)；對(duì)于群眾反映的意見(jiàn)，必須及時(shí)反饋處理。在日常工作中，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到下級(jí)給上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)提意見(jiàn)，批評(píng)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)管得太細(xì)。實(shí)際上，凡上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)親自過(guò)問(wèn)的小事，往往是下級(jí)部門(mén)應(yīng)該做而未做好的事。例如，同志任上海市市長(zhǎng)期間，就曾親自過(guò)問(wèn)了一件“小事”，下令修復(fù)上?；疖?chē)站附近一條已漏水3個(gè)多月的破裂水管。這件事按理說(shuō)不應(yīng)該等到市長(zhǎng)親自過(guò)問(wèn)才辦，但下級(jí)部門(mén)久拖未決的事情，若上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)以其是“小事”而不聞不問(wèn)，還不知要再拖到何時(shí)？！黨和政府在老百姓心目中的形象將受到嚴(yán)重?fù)p害。在這種情況下，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)若再不出面干預(yù)，那就是失職。要看到，事物、矛盾的性質(zhì)是可以轉(zhuǎn)化的，有的“小事”久拖不決，也可能轉(zhuǎn)化成“大事”，出大亂子。此時(shí)，若下級(jí)部門(mén)尚不自覺(jué)，則上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)必須出面干預(yù)。在我校的工作實(shí)踐中，類(lèi)似的例子也不少，就不一一列舉了。

五是，“主旋”與“合旋”的關(guān)系。

在《黨委會(huì)的工作方法》（毛選第四卷，第1442頁(yè)）中指出，“黨委要抓中心工作，又要圍繞中心工作而同時(shí)開(kāi)展其他方面的工作?！薄包h委的同志必須學(xué)好‘彈鋼琴’”。領(lǐng)導(dǎo)工作和彈鋼琴有共同的道理，也有“主旋”與“合旋”。中心工作如同“主旋”，其它工作如同“合旋”。領(lǐng)導(dǎo)者要合理安排工作，適當(dāng)分權(quán)，有主有次，有急有緩，如同彈鋼琴一樣，十個(gè)指頭動(dòng)作很有節(jié)奏，互相配合，才能奏出和諧樂(lè)章。在繁雜的具體事務(wù)面前，領(lǐng)導(dǎo)者要善于合理地安排時(shí)間，按照輕重緩急，有條不紊地開(kāi)展工作，在保證工作質(zhì)量的同時(shí)，提高工作效率。

4、規(guī)范實(shí)用的寫(xiě)作能力

關(guān)于提高寫(xiě)作能力的重要性，同志早在延安時(shí)期就說(shuō)過(guò)：“一個(gè)革命干部，必須能看能寫(xiě)?！编囆∑酵疽蔡岢觯骸皩?shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)最廣泛的方法是用筆桿子。用筆寫(xiě)出來(lái)傳播就廣，而且經(jīng)過(guò)寫(xiě)，思想就提煉了，比較周密?！彼€說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)要學(xué)會(huì)拿筆桿子”，“用筆領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)的主要方法”?！安欢糜霉P桿子，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)本身就是有缺陷的?！敝泄仓醒腙P(guān)于《各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要親自動(dòng)手起草重要文件，不要一切由秘書(shū)代勞的指示》中要求：“領(lǐng)導(dǎo)干部必須親自動(dòng)手準(zhǔn)備自己的重要講話(huà)、報(bào)告，親自指導(dǎo)、主持自己領(lǐng)導(dǎo)范圍的重要文件的起草”，并明確指出“這是一個(gè)重大的原則問(wèn)題”。

提高寫(xiě)作能力的重要環(huán)節(jié)，一是學(xué)習(xí)，二是實(shí)踐。多學(xué)多練，才能提高寫(xiě)作能力。關(guān)于如何學(xué)習(xí)寫(xiě)作，今天就不講了。這里僅提示一下，公文寫(xiě)作的特點(diǎn)：

一是思想性。公文寫(xiě)作的目的是為了貫徹上級(jí)精神、正確體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)意圖，所以其思想性是第一位的。公文寫(xiě)作的重點(diǎn)不是修詞造句，而是提煉思想。一般的公文、報(bào)告，不刻意追求華麗的詞藻，而注重所表達(dá)的思想的正確性與準(zhǔn)確性，文章的主旨要明確。

二是政策性。公文寫(xiě)作的政策性很強(qiáng)，要準(zhǔn)確把握政策的精神實(shí)質(zhì)。引用上級(jí)文件或領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)等，要查明出處；引文要準(zhǔn)確無(wú)誤，切忌斷章取義。

三是實(shí)踐性。公文、報(bào)告的實(shí)踐性很強(qiáng)，有的是實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)提煉，有的準(zhǔn)備在實(shí)踐中付諸實(shí)施。所以，要正確運(yùn)用事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)，要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，不得脫離實(shí)際。

四是規(guī)范性。公文要符合統(tǒng)一規(guī)定的公文格式和寫(xiě)作方法。要求邏輯嚴(yán)密、層次分明、措詞嚴(yán)謹(jǐn)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用準(zhǔn)確。