導(dǎo)語：學(xué)生的日常行為與憲法意識芻議一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：趙慶鳴

公民,是指具有一個國家的國籍,并根據(jù)該國的憲法和法律享受權(quán)利承擔(dān)義的主體,是受該國法律保護(hù)和管轄的人。從這個認(rèn)識出發(fā)可知,公民與國家、法律是緊密相聯(lián)的。公民的產(chǎn)生和存在,必須依賴于國家.有國家才可能有公民,這是前提.此意義有二:一是公民必須依賴于國家,即某個人必須取得或具有某國國籍,方可能成為該國公民;二是依賴于國家當(dāng)然也就依賴于憲法、法律,即公民所依賴的國家必須是憲政國家,公民在國家生活中處于主休地位,他的政治、法律、社會生活的地位及其價值等由國家的憲法和法律通過權(quán)利義務(wù)的方式加以確認(rèn),并予以保護(hù).公民與法律的關(guān)系是“保護(hù)”與“管轄”的雙重關(guān)系.公民在社會生活中一享有的權(quán)利、他的生存作用和價位由法律上的權(quán)利加以保護(hù),不受任何非法侵犯;同時,每個公民對國家的存在和建設(shè)負(fù)有不可推卸的責(zé)任,在履行責(zé)任時,必須接受法律的約束,這即法律上的義務(wù).很明顯,“保護(hù)”與“管轄”、權(quán)利和義務(wù)是并存統(tǒng)一的.從歷史上看,在社會發(fā)展到一定的階段,商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的情況下,人們?yōu)榱吮舜说睦娴靡跃S護(hù)和實(shí)現(xiàn),就出現(xiàn)了承認(rèn)他人墓本利益,滿足他人生存基本要求的普遍現(xiàn)象,由此人們在遵客額觀規(guī)律的前提下,選擇了協(xié)調(diào)生存的最佳方式一憲政,把那些帶共同性的、根木性的利益用憲法明確下來,從而所有人都成為服從于社會最高權(quán)威一憲法的人,這種人就是公民。公民這一概念的出現(xiàn),把社會成員與國家、社會以及社會成員之間的關(guān)系明朗化、具體化,使社會成員在生活中的主體地位得到確立。由上述分析可知,公民的涵義意味著每個社會成員都是社會的主體,是國家的主人,擁有和享受著國家所能給予的一切權(quán)利;也承擔(dān)著維持社會、保護(hù)國家的一切義務(wù).他和國家的關(guān)系是互為主客體的關(guān)系.就此意義而言.一個合格公民的起碼條件應(yīng)當(dāng)是在思想上具有較好的憲法意識與權(quán)利義務(wù)觀念,在行為上遵紀(jì)守法并能充分維護(hù)和運(yùn)用法律.作為具有最高法律效力的憲法,它規(guī)定的是一個社會帶綱領(lǐng)性和全局性的問題,它是國家治國安邦的總章程,是一切法律的基礎(chǔ)和核心。憲法意識可認(rèn)為是對憲法及其內(nèi)容的思想、觀點(diǎn)和心理的總和.就公民個人而言則表現(xiàn)為對憲法的認(rèn)識、理解和內(nèi)化。具體說,社會主義國家公民憲法意義最集中的表現(xiàn)是主人意識,當(dāng)家作主意識,也就是權(quán)利和義務(wù)相一致不可分離的意識(這實(shí)質(zhì)上是我國公民意識的核心),是對白己的主人翁地位,對自己擁有的權(quán)利、承擔(dān)的義務(wù)有一個清晰明確的認(rèn)識,并在此基礎(chǔ)上內(nèi)化為一種白覺行為.權(quán)利和義務(wù),就是國家通過憲法和法律確認(rèn)的公民實(shí)現(xiàn)某種行為的可能性,以及國家通過憲法和法律規(guī)定公民從事某種行為的必要性.從公民涵義的角度看權(quán)利義務(wù),必然會有一種結(jié)論,權(quán)利義務(wù)觀實(shí)質(zhì)上就是憲法觀,憲法意識,是對憲法確認(rèn)的公民實(shí)現(xiàn)某種行為可能性和從事某種行為必要性的較具體、較探刻的認(rèn)識和掌握,對自己、國家、法律三者關(guān)系的清楚了解,對憲法規(guī)定的基木權(quán)利義務(wù)的融匯及正確把握.所以,一名合格的公民,應(yīng)該是具有較高道德修養(yǎng),較好法律素質(zhì)的人.顯然,合格的大學(xué)生理應(yīng)首先是合格的公民.本文口的就在于僅從公民的角度,從大學(xué)生生活中的一些行為和現(xiàn)象,分析青年學(xué)生的憲法意識及權(quán)利義務(wù)觀的狀況,并由此思考法律意識教育的重要性.

大學(xué)生是社會的佼佼者,也是具有相當(dāng)知識文化水平和修養(yǎng)的人,大學(xué)校園理應(yīng)是個最富詩意最典雅整潔的地方.然而,大學(xué)生、大學(xué)校園中缺乏基木憲法意識、權(quán)利義務(wù)觀的“不規(guī)范”現(xiàn)象卻時有發(fā)生。下列現(xiàn)象都是我們的在許多大學(xué)校園中時常可看到的:吃飯擠窗口,隨地吐痰扔紙屑果皮,隨手從窗口扔拉圾,宿舍的臟亂一走廊過道冬天有洗腳水、夏天有西瓜皮;聽課聽報告小話喳喳,相互間臟話連天;隨意缺課,課堂內(nèi)外不尊敬教師;消費(fèi)鋪張一著裝、佩飾、食品、娛樂都是企求“現(xiàn)代化或超現(xiàn)代化”的享受;巾請困難補(bǔ)助后又肆意揮霍亂花;上圖書館撕書、偷書;想方設(shè)法給教師“好處’,以圖在考試、分配等得到報償;對班集休和學(xué)校缺乏責(zé)任感、義務(wù)感等等.這些都是在學(xué)校生活中出現(xiàn)的一些日常行為,更不用說違紀(jì)違法的考試作弊、打架斗毆及其他行為了。產(chǎn)生這些不規(guī)范行為的原因是多方而的,而要糾正這些不規(guī)范行為也要考慮到多種因素,這里僅從法制教育的角度試加分析.我們知道,我國的普法教育已進(jìn)人第二個五年,大學(xué)校內(nèi)也普遍開設(shè)了法律課程.這樣就大學(xué)生來說,應(yīng)該是具有一定程度的法律知識,較為合格的公民了,為何還不時產(chǎn)生“不規(guī)范’現(xiàn)象呢?回顧和思考第一個五年的普法活動以及大學(xué)的法律知識教育,盡管這也是全民法律啟蒙教育的一個組成部份,但就大學(xué)生而言畢竟應(yīng)該有所不同,不應(yīng)局限于這樣的層次。然而,在實(shí)際上,法律學(xué)習(xí)教育活動大多數(shù)情況下都休現(xiàn)為一種“條文教育”.也就是說,宜傳教育的重點(diǎn)主要放在解釋說明法你條文,讓受教育者知曉某某條文怎么規(guī)定、意思是什么,這實(shí)際上是一種單純的行為模式教育,僅僅限制在告之受教育者在各種情況下,什么可以做、什么應(yīng)當(dāng)做、什么禁止做.其結(jié)果受教育者往往不能很好地把握“不同情況”而出現(xiàn)在“可以做”、、應(yīng)當(dāng)做’、“禁止做”等規(guī)范方面“犯規(guī)’的情況,即“不規(guī)范”現(xiàn)象.例如在學(xué)校工作中發(fā)現(xiàn),同樣是“應(yīng)當(dāng)做”的行為模式,在這一情景下學(xué)生能做出正確的判斷,但換一情景或者讓情景復(fù)雜化,學(xué)生就表現(xiàn)的不知所措以至出現(xiàn)錯誤.顯然,單純行為模式教育,容易形成呆板、教條的結(jié)果,使學(xué)生失去變通、靈活的能力,不能透過間題的現(xiàn)象看本質(zhì),同時,又可能脫離已知的模式而進(jìn)人“不規(guī)范’之中.因而筆者認(rèn)為青年學(xué)生“不規(guī)范’現(xiàn)象的時常發(fā)生,從法制教育角度看,主要在于“行為模式教育’沒有上升到“意識教育’,沒有從模式的“為什么”及其思想意識的高度來分析宣傳法律.所以盡管知曉了一定的法律條文,但根本上法律意識仍然較缺乏、權(quán)利義務(wù)觀同樣十分淡溥.從法理角度看,講法律就是講權(quán)利義務(wù),而權(quán)利義務(wù)又是通過一個個行為模式(法律條文)來具體休現(xiàn),因而學(xué)法律就容易導(dǎo)致只學(xué)法律條文.可我們都清楚,一個法律上的行為模式或法律條文,它們的字面涵義充其量只在于“是什么’,它無法囊括更多的內(nèi)容.可要對法律及其現(xiàn)象作認(rèn)真全面的了解掌握,只做到是什體顯然不夠,還必須作更深的挖掘,得出“為什么”來.這正如“行為模式教育”與“意識教育’的關(guān)系,前者表明的是法律中的權(quán)利義務(wù)如何規(guī)定、規(guī)定些什么?后者才進(jìn)一步說明為什么要如此規(guī)定,所以,要使學(xué)生能認(rèn)真全面地了解法律及其權(quán)利義務(wù)的真正涵義,知其然更知其所以然,并逐步內(nèi)化于行為之中,就必須由“行為模式教育”上升到“意識教育”.在法律教育中,大學(xué)生對法律的“行為模式”是不難了解易于掌握的,但由于忽視了“意識”,沒有把國家、法律、個人的關(guān)系作為一個公民必須弄清領(lǐng)會的東西來灌輸、強(qiáng)化于學(xué)生的思想中,從而使學(xué)生在自己與國家,法律的關(guān)系上模糊不清,甚至一無所知.所以,學(xué)生在接受認(rèn)識法律的過程中,其行為就總是表現(xiàn)出一定的幼稚性、暫時性和不穩(wěn)定性.幼稚性.主要表現(xiàn)在把法看成一種神圣威嚴(yán)而又遠(yuǎn)離白己的東西,認(rèn)為它純粹是一種強(qiáng)制手段、統(tǒng)治工具,只要不殺人放火,它一般與自己沒有太多的關(guān)系,因而對它了解多少無關(guān)大局.很明顯,這對法律到底是什么,思想上沒有搞清.暫時性.表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)或剛學(xué)習(xí)過有關(guān)法律知識的時候,能多多少少自覺不自覺地想到法律及有關(guān)規(guī)范,行為上能約束自己,時間長了,這一約束便消失了。不穩(wěn)定性。既使是了解了許多法律規(guī)范,但仍表現(xiàn)為規(guī)范有時起作用,有時則不起作用,尤其是在一些日常生活行為中.這些局限性同時也促成了青年學(xué)生在日常生活中屢屢不規(guī)范卻沒有引起絲毫的注意.馬克思主義法學(xué)認(rèn)為,社會成員的一切法律括動,都是在一定法律意識支配下產(chǎn)生的,有什么樣的法律意識就會產(chǎn)生什么樣的法律行為.在豐富正確的法律意識支配下產(chǎn)生的行為,必然是合法的受法律贊楊和保護(hù)的,反之則是不規(guī)范的被法律否定而不予保護(hù)的.作為一名社會主義國家的青年學(xué)生,顯然應(yīng)該具備相當(dāng)?shù)?a href="http://www.eimio.cn/lunwen/xfztyjlw/xfyslw/201211/544135.html" target="_blank">憲法意識和權(quán)利義務(wù)觀念,并把它們上升為一種行為意識去支配自己的言行。這是建設(shè)社會主義的高層次勞動者必須具備的素質(zhì)之一,否則行為仍然可能在有意無意之中“越軌”。吃飯擠窗口,隨地吐痰,亂扔紙屑果皮,隨手從窗口扔垃圾,宿舍又臟又亂.這些是大學(xué)生中最常見而又最“不規(guī)范’的事,對此也幾乎沒有人把它與憲法法律相聯(lián)系.殊不知,憲法第五十三條規(guī)定“中華人民共和國公民必須遵守憲法和法律,……愛護(hù)公共財產(chǎn),……遵守公共軼序,尊重社會公德?！P者理解,愛護(hù)宿舍及其衛(wèi)生顯然是愛護(hù)公共財產(chǎn);遵守公共秩序、尊重社會公德也理應(yīng)包括要愛護(hù)公共衛(wèi)生、個人衛(wèi)生,要維護(hù)我們生活中的任何一種秩序.而上述的種種行為與憲法規(guī)定的公民基本義務(wù)相違背,這當(dāng)然是違法行為.同時從權(quán)利義務(wù)關(guān)系看,青年學(xué)生有學(xué)習(xí)的權(quán)利、有在校園生活的權(quán)利,但不意味著就沒有義務(wù),也不意味著義務(wù)僅僅是業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)好,更不意味著不規(guī)范行為也是權(quán)利的表現(xiàn)之一憲法第三十八條規(guī)定“中華人民共和國公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯.’可我們的學(xué)生中,不尊重師長,聽課聽報告小話不斷,平時相互間臟話連天的現(xiàn)象常常存在.法律的規(guī)定是明確的,每個公民都有自己的人格尊嚴(yán)(人格權(quán)),同時每個公民又負(fù)有尊重他人人格的義務(wù),這是權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一而在青年學(xué)生中,不少人對上述行為全然沒有想到這是對他人人格的侵犯.此外,在學(xué)生中消費(fèi)鋪張可以說是一嚴(yán)重現(xiàn)象.或許有同學(xué)會間,花錢多少與法律又有什么關(guān)系呢?根本無關(guān)!可筆者認(rèn)為當(dāng)然有關(guān),不用說憲法第十四條第二款規(guī)定“國家厲行節(jié)約,反對浪費(fèi)”,這里既指國家,當(dāng)然也包括全體公民在內(nèi).就是單從權(quán)利義務(wù)角度看,大學(xué)生在尚未從事勞動養(yǎng)活自己的情況下,是有權(quán)利從父母或國家方面得到扶持以保證正常的學(xué)習(xí)生活,但獲得的扶持既只限于維持正常的學(xué)習(xí)生活,又不能超過父母及國家的負(fù)擔(dān)能力.可見在此既有權(quán)利的享受也有義務(wù)的恨制,然而現(xiàn)實(shí)中許多大學(xué)生的消費(fèi),不用說超過了父母和國家的負(fù)擔(dān)能力,也遠(yuǎn)遠(yuǎn)違背了法律的規(guī)定及其在這一現(xiàn)象中權(quán)利義務(wù)的界定,顯然是不規(guī)范不正常不該有的現(xiàn)象.對班集體、對學(xué)校缺乏責(zé)任感、義務(wù)感這在一部份同學(xué)中很有市場,對班集體的事不聞不問,對學(xué)較的活動不理不睬,只在乎自己想怎么就怎么,似乎大學(xué)生的招牌已證明他們在各方面的優(yōu)越,因而感到自己的一切要求、行為都是天經(jīng)地義.權(quán)利是自己的,義務(wù)是他人和班集體、學(xué)校的.其實(shí)這是缺乏主人翁精神的鮮明體現(xiàn),也同樣是違反憲法第二十四條愛祖國愛人民愛集體的規(guī)定.至于撕書偷書、考試作弊、打架斗毆及其他違紀(jì)違法行為,其缺乏憲法意識、權(quán)利義務(wù)觀是再明顯不過的了.諸如此類的不規(guī)范現(xiàn)象,當(dāng)然也與道德意識有關(guān),也是道德倫理教育中不可殘缺的內(nèi)容,這里不再贅論.

高等院校所要培養(yǎng)的理想人才,應(yīng)當(dāng)是具有了定的專業(yè)知識,能為社會、為國家的各項事業(yè)服務(wù)的專門人才,同時,也必須是社會主義事業(yè)的接班人,是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和維護(hù)者.而要達(dá)此目的、具有相當(dāng)?shù)姆芍R水平和較強(qiáng)的憲法意識及權(quán)利義務(wù)觀念,即是青年學(xué)生整體素質(zhì)的題中應(yīng)有之義.“二五”普法規(guī)劃也強(qiáng)調(diào)“大中學(xué)學(xué)校,要進(jìn)一步完善學(xué)校的法制教育體系,努力實(shí)現(xiàn)法制教育系統(tǒng)化,提高青年學(xué)生的法律素質(zhì).’作為“一五’普法的進(jìn)一步深化,“二五’普法的特點(diǎn)之一就是要求普遍增強(qiáng)人們的憲法意識.促進(jìn)青年學(xué)生憲法意識的養(yǎng)成,強(qiáng)化權(quán)利義務(wù)觀念是其中的一個重要組成部份,決不能等閑視之.因此,我們對青年學(xué)生的法制教育,就不能僅僅是局限于具休法律法規(guī)條文的講述,更應(yīng)著重于法律意識觀念的灌輸和引導(dǎo),要在條文知識的基礎(chǔ)上升華到意識的高度,著眼于理性的認(rèn)識.第一,注意法學(xué)基礎(chǔ)理論的傳授,為強(qiáng)化法律意識奠定基礎(chǔ).在講述法律法規(guī)的基本知識的過程中,理論聯(lián)系實(shí)際,闡述基本規(guī)律.說明我國社會主義憲法的立法基礎(chǔ),幫助學(xué)生真正科學(xué)理解權(quán)利與義務(wù)的一致性等相互關(guān)系,正確地履行義務(wù),行使權(quán)利,由此使基礎(chǔ)知識與基本理論融匯貫通在具體的法律法規(guī)之中;變被動約束為主動遵守,使憲法及各具體的部門法、法規(guī)條文成為我們行為的基本準(zhǔn)則.這就要求我們在教學(xué)中,把法律意識的強(qiáng)化和憲法及權(quán)利義務(wù)觀的教育作為貫穿全部內(nèi)容的重點(diǎn),只有牢牢地掌握這一指導(dǎo)思想才能取得事半功倍之效.第二,注意在教育中關(guān)于“為什么”的釋疑,幫助克服行為的盲目性,使受教育者知其“所以然”。要把上述原則具體化,應(yīng)盡可能把行為模式上升到更高的層次,運(yùn)用法律知識和理論剖析“為什么”,使受教育者深刻理解國家的、社會的、個人的‘法定的、應(yīng)有的權(quán)利義務(wù),,并由此正確把握它們在法律上的關(guān)系,使‘感覺,深化為“理解’,進(jìn)而內(nèi)化為自覺的行為.要做到這一點(diǎn)并不容易,但這也正是法學(xué)教學(xué)思想性的最突出的休現(xiàn),是我們必須做到的.我們應(yīng)當(dāng)知難而進(jìn),在教育實(shí)踐中不斷探索,以獲取成功之道.第三,注意造成培養(yǎng)學(xué)生增強(qiáng)紀(jì)律性和法律觀念的良好校園環(huán)境和社會環(huán)境.從校園環(huán)境來看,一則是教師的師表作用.教師的法律意識和言行舉止的規(guī)范,對青年學(xué)生是一種無聲的法制教育,這是教師的特殊身份使之然,決不可視為等閑;二則是學(xué)校的規(guī)章制度的健全與完善,學(xué)校應(yīng)當(dāng)根據(jù)法律法規(guī)制定合理的規(guī)章制度,并全面貫徹實(shí)施,使教學(xué)、工作、學(xué)習(xí)、生活有章可循,進(jìn)人有序狀態(tài),當(dāng)前尤應(yīng)注意加大執(zhí)行規(guī)章制度的強(qiáng)制性,維護(hù)校園秩序,嚴(yán)格紀(jì)律和學(xué)籍管理,創(chuàng)造一個積極向上的外在條件;從社會環(huán)境來看,一則是處理好家庭教育、學(xué)校教育、社會教育的關(guān)系,增強(qiáng)互補(bǔ)性,促進(jìn)綜合治理,在實(shí)踐中揚(yáng)長避短,克服消極因素;二則是提倡輿論監(jiān)督,充分發(fā)揮輿論評價的作用,扶正祛邪,使正氣得以發(fā)揚(yáng)光大,歪風(fēng)邪氣無存身之地;把行為規(guī)范、行為導(dǎo)向、行為指南作為法律的核心來理解,使民主與法制觀念深人人心.第四,注意克服短期行為,消除臨時任務(wù)觀點(diǎn),使法制教育真正進(jìn)人教育軌道,制度化,規(guī)范化,長期堅持下去.我國的社會主義民主與法制建設(shè)本身即具有一個長期性的問題,這也是一個帶根木性的問題,因此對我國公民進(jìn)行法制教育也必須是長期性的,決非一兩個五年可以完成的任務(wù),對于青年學(xué)生來講,當(dāng)然也不能例外.我們的宣傳部門、司法和教育行政主管部門應(yīng)當(dāng)分門別類地根據(jù)各級學(xué)校的實(shí)際情況,組織制定切實(shí)可行的教育計劃,教學(xué)大綱和編寫具有較高水平教材,并加強(qiáng)工作指導(dǎo),不至于放任自流,或者白生白息,因為這是實(shí)現(xiàn)我們教育口標(biāo)的一個有機(jī)組成部份,面向現(xiàn)代化而提出的要求.