導(dǎo)語：非遺文化與思政教育互融路徑探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特有的獨(dú)特代表，是高職學(xué)生思想政治教育的重要源泉，它蘊(yùn)含的“匠心”“匠藝”“匠道”精神和高職學(xué)生的理想信念、職業(yè)道德和創(chuàng)新能力高度契合。雖然非遺項(xiàng)目進(jìn)校園已經(jīng)普遍存在，但是其在校園發(fā)展傳承過程中仍然存在著發(fā)展方向模糊、普及率低、影響力弱、專業(yè)度差等問題。針對這些問題，提出了高度重視“非遺”項(xiàng)目的校園傳承工作、科學(xué)選擇“非遺”項(xiàng)目和全力打造課上課下互通互認(rèn)、專家學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)作、校內(nèi)校外有效實(shí)踐、線上線下互動交流四大平臺的對策。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高職學(xué)生；思想政治教育

黨的報(bào)告提出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂”，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。”青年的文化自信是中華民族偉大復(fù)興的重要前提，青年接受能力強(qiáng)，研習(xí)水平高，能夠更好地創(chuàng)新與發(fā)展中華傳統(tǒng)技藝。他們的文化信息傳播速度快，效率高，許多年輕人也正在用他們特有的方式向世界宣傳中國文化，并在互聯(lián)網(wǎng)上有相當(dāng)大的影響力。越來越多的青年了解中國傳統(tǒng)文化，傳承中國傳統(tǒng)技藝，宣傳中國文化，能夠讓世界認(rèn)識中國，了解中國，從而促進(jìn)中華民族的文化復(fù)興。我國2011年的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》明確規(guī)定學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照主管部門的要求開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育工作。可見在校園推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育是法律的規(guī)定，更是教育者的責(zé)任與義務(wù)。曾在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：“我國獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國情決定了我國必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎實(shí)辦好中國特色社會主義高校?！盵1]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的校園傳承，有助于讓受教育者更多的接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，突顯高等教育的中國特色，保持中國特色社會主義高校建設(shè)方向不偏離。當(dāng)前工匠精神正成為職業(yè)教育的核心內(nèi)涵，也成為高職學(xué)生的價(jià)值追求[2]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)涵的“匠心”“匠藝”“匠道”精神和高職學(xué)生的理想信念、職業(yè)道德和創(chuàng)新能力高度契合。目前越來越多的高職院校開始引進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，但是這些項(xiàng)目較少關(guān)注到“非遺”項(xiàng)目對學(xué)生民族自信心與自豪感的浸染、對高職院校融入地方文化經(jīng)濟(jì)的影響等。如何科學(xué)設(shè)計(jì)傳承路徑，將其強(qiáng)大的思想政治教育功能充分發(fā)揮出來，是值得我們關(guān)注與研究的課題。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于高職院校思想政治教育的重要意義

（一）政治維度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族文化深厚的積淀，將其融入高職院校思想政治教育工作[3]，一方面有利于增強(qiáng)高職學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感，對傳承中華文化的親切感，激發(fā)高職學(xué)生的民族自豪感和自信心，突顯高等教育的中國特色，為建設(shè)中國特色社會主義高校打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)；另一方面高校青年群體強(qiáng)大的傳播力量，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界的廣泛傳播，有利于向世界宣傳中國，讓世界了解中國、認(rèn)同中國。（二）文化維度。首先，高校通過“非遺”課程的開設(shè)、實(shí)踐平臺的搭建、相關(guān)學(xué)生社團(tuán)的繁榮等措施，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以在校園和大學(xué)生群體當(dāng)中傳承，突顯地方高校作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的重要單位的作用。其次，能有效拓寬中華傳統(tǒng)文化的傳播途徑與傳習(xí)人群，從民間學(xué)徒到高校學(xué)生，廣泛性、專業(yè)性和創(chuàng)新性得到保障[4]。最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈的地域特色，有利于相關(guān)文化作品的地區(qū)推廣，能更好地帶動高職院校融入地方文化氛圍，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)地方文化經(jīng)濟(jì)繁榮與發(fā)展。（三）道德維度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以語言、音樂、舞蹈、禮儀、色彩、手工藝等豐富的形態(tài)記錄著特定的歷史與深厚的文化，除了將中華民族千年的家國情懷、傳統(tǒng)的誠信禮儀、豐富的人文美學(xué)等元素內(nèi)化于其中之外，其精湛的技藝、淳樸的匠心要求與高職院校的職業(yè)技術(shù)技能型人才的要求高度契合。特別是走進(jìn)校園的民間藝人，他們大多都勤懇善學(xué)、嚴(yán)格自律、與人為善，他們的言傳身教有利于促進(jìn)高職學(xué)生職業(yè)道德觀的養(yǎng)成[5]。（四）能力維度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中充滿著音樂、美學(xué)、手工藝等元素，在學(xué)習(xí)與傳承非遺技藝的同時[6]，一方面，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的文化素質(zhì)與能力，學(xué)生獲得了除專業(yè)以外的另一項(xiàng)或多項(xiàng)技能，豐富了個人能力；另一方面，高職教育要求學(xué)生掌握更多的實(shí)踐技能，有更強(qiáng)的動手能力，“非遺”項(xiàng)目恰恰具備這些能力內(nèi)涵，在研習(xí)的過程中，高職學(xué)生的思維能力、動手能力和創(chuàng)新能力不斷提升，這些又促進(jìn)了他們對專業(yè)課程的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新[7]。

二、非物質(zhì)文化與高職學(xué)生思想政治教育的耦合要素分析

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“匠心”精神與高職學(xué)生的理想信念追求相吻合。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族幾千年智慧的結(jié)晶，非遺傳承人，又被稱為“匠人”，他們除了有窮盡一生而習(xí)得的高超的傳統(tǒng)技藝外，通常還有一流的心性與品行。這種“匠心”精神的內(nèi)涵就是愿為中華民族的一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展奉獻(xiàn)個人畢生的力量，這是一種個人的理想與追求，是人生價(jià)值的體現(xiàn)，這與新時代大學(xué)生的文化自信追求與理想信念追求相一致。（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“匠藝”精神與新時代大學(xué)生的職業(yè)道德觀追求相符合。精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣就是“匠藝”精神的內(nèi)涵。在新時代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人作為一種獨(dú)特技藝的工匠人，他們在技藝的研習(xí)過程中就是秉承著一種精益求精、鑄就精品的精神，這種精神即“匠藝”精神，是高職學(xué)生職業(yè)道德價(jià)值觀的重要組成部分[8]，也是新時代培養(yǎng)合格的高職學(xué)生的必然要求。（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“匠道”精神與大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力追求相契合。每一件“非遺”作品都代表著一種文化，蘊(yùn)含著一份智慧，展現(xiàn)了一種創(chuàng)造，這些作品設(shè)計(jì)獨(dú)特，內(nèi)涵深刻，表現(xiàn)力強(qiáng)，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要靈感源泉，以此為基礎(chǔ)的創(chuàng)新與發(fā)展更是為現(xiàn)代設(shè)計(jì)打開了廣闊的天地。高職學(xué)生們在學(xué)習(xí)“非遺”技藝的過程當(dāng)中，需要不斷創(chuàng)新，包括工藝、材料、內(nèi)容上的創(chuàng)新，這要求高職學(xué)生要不斷培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提升創(chuàng)造能力。

三、存在的問題及歸因檢視

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特內(nèi)涵與高職學(xué)生思想政治教育內(nèi)涵高度契合，它的思政教育功能與價(jià)值不可忽視。由于項(xiàng)目推廣力度無法滿足思政教育群體的廣泛性需求，在校園推廣及思政功能發(fā)揮過程中，仍然存在著各種各樣的問題。（一）存在的主要問題。1．發(fā)展方向模糊。目前，諸多高職院校開始引進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其主要用于專業(yè)教學(xué)的補(bǔ)充，如和美術(shù)、音樂、舞蹈等專業(yè)相關(guān)的項(xiàng)目正成為專業(yè)教學(xué)的輔助力量，但由此也限制了傳承群體的廣泛性。有一部分高校以學(xué)生第二課堂的形式開展“非遺”項(xiàng)目進(jìn)校園活動，但是由于脫離專業(yè)教學(xué)，缺少投入保障，其發(fā)展往往又局限于為一小部分學(xué)生的課余愛好；雖然有高校意識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目教育過程中的思想政治教育功能，但是受資金、場地、師資等條件限制，未能有效鋪開，其作用并不明顯，項(xiàng)目的整體發(fā)展前景堪憂[9]。2．普及率低，影響力弱，專業(yè)度差。以大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，學(xué)校于2017年正式引進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目———復(fù)州皮影和莊河剪紙，主要以學(xué)生社團(tuán)學(xué)習(xí)的形式開展校園傳承，每兩周邀請傳承人來校授課一次，所有的學(xué)習(xí)耗材均由學(xué)校提供。每年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流協(xié)會的納新人數(shù)在150人左右，幾輪培訓(xùn)下來，堅(jiān)持學(xué)習(xí)的人數(shù)不足50人，相較于12000人的在校生數(shù)量，學(xué)習(xí)人數(shù)顯得極少，項(xiàng)目的普及率和影響力均達(dá)不到引進(jìn)的目標(biāo)[10]。大學(xué)生從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝學(xué)習(xí)的技術(shù)水平不高，其中大部分只能達(dá)到初級水平，真正能夠具備一定的技藝展示能力的僅有幾個同學(xué)，技藝傳承的水平普遍達(dá)不到項(xiàng)目傳承人的要求。3．傳承方式不科學(xué)。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)校園主要是以講座的形式進(jìn)行，多表現(xiàn)為學(xué)校聘請項(xiàng)目傳承人擔(dān)任客座教師，并有目的地召集一部分學(xué)生參與到項(xiàng)目技藝的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中。但是對學(xué)習(xí)的課時認(rèn)定、作品的創(chuàng)作獎勵等都尚未明確，教學(xué)的形式也沒有進(jìn)一步的創(chuàng)新，同時也未能搭建有效的實(shí)踐平臺，在項(xiàng)目開展過程當(dāng)中，沒有發(fā)動本校教師參與，未能形成專業(yè)的教學(xué)力量[11]。4．地方文化融入性差。雖然許多高校都選擇了學(xué)校所在地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，但是項(xiàng)目的繁榮與發(fā)展僅局限在校園內(nèi)部。在專業(yè)能力提升和校園文化繁榮兩個方面有一定的影響力，也誕生了一些形式新穎、內(nèi)涵豐富的文化作品，但是這些作品并未得到廣泛推廣。高校未將校園的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目反哺地方文化，缺少帶動學(xué)生融入地方文化發(fā)展的主動性，阻礙了項(xiàng)目的思想政治教育功能的發(fā)揮和后期發(fā)展動力。（二）原因檢視。1．項(xiàng)目小眾化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目屬于“小眾化”項(xiàng)目，社會知名度不高，不易引起高職院校的重視，也很難吸引高職學(xué)生的興趣。2．學(xué)習(xí)難度大。傳統(tǒng)技藝學(xué)習(xí)難度較大，大多數(shù)的“非遺”項(xiàng)目傳承人都是畢生從事一項(xiàng)技藝的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，技藝的學(xué)習(xí)短期內(nèi)沒有取得明顯的學(xué)習(xí)成效，特別是高職學(xué)生在校時間較短，學(xué)習(xí)難度更大。3．引進(jìn)費(fèi)用高。多數(shù)“非遺”項(xiàng)目費(fèi)時耗財(cái)，引進(jìn)費(fèi)用較高，又沒有明顯的科研成果，而且民間的技藝缺少系統(tǒng)、科學(xué)的教育教學(xué)體系，教學(xué)管理上需要大量人力投入，高職院校在辦學(xué)成本有限的現(xiàn)實(shí)情況下，往往不會主動在這種項(xiàng)目上做過多投入。此外，部分傳承人素質(zhì)有待增強(qiáng)，文化水平有待提高，教學(xué)能力有限，不能保證科學(xué)規(guī)范有效地完成教學(xué)任務(wù)、達(dá)到教學(xué)效果。

四、路徑建議

（一）高度重視“非遺”項(xiàng)目的校園傳承工作。高職院校要高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與思想政治教育融合的育人價(jià)值，立足于引領(lǐng)青年學(xué)生思想、繁榮校園文化和提升專業(yè)能力，每年投入一定數(shù)量的項(xiàng)目建設(shè)資金；要建立保障機(jī)制，對學(xué)習(xí)成果予以認(rèn)定；成立專門的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，輔助項(xiàng)目傳承人的教學(xué)，保障教學(xué)的規(guī)范性；培養(yǎng)一批有興趣有能力的教師團(tuán)隊(duì)，保障項(xiàng)目的教學(xué)力量，為擴(kuò)大項(xiàng)目受益范圍打好基礎(chǔ)；要積極做好對外交流，提升項(xiàng)目的影響力。（二）科學(xué)選擇“非遺”項(xiàng)目。首先，項(xiàng)目選擇要因地制宜。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的地域特征和濃厚的地方歷史價(jià)值，學(xué)校要盡量選擇有地方特色的項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生演繹和參與創(chuàng)作優(yōu)秀的文化作品，并積極向社會推薦，發(fā)揮高校繁榮地方經(jīng)濟(jì)與文化的功能，同時培養(yǎng)大學(xué)生的愛國、愛校、愛家鄉(xiāng)的情懷。其次，項(xiàng)目選擇要符合學(xué)生興趣與特點(diǎn)，要避免選擇難度較大的項(xiàng)目，要選擇具有形式新穎、易懂、易學(xué)、易操作等特點(diǎn)的項(xiàng)目，規(guī)避高職學(xué)生在校學(xué)習(xí)周期短的短板，讓廣大高職學(xué)生有精力有信心完成“非遺”項(xiàng)目的學(xué)習(xí)。再次，項(xiàng)目選擇要與專業(yè)結(jié)合，注重選擇與專業(yè)教學(xué)相關(guān)的“非遺”項(xiàng)目，將“非遺”項(xiàng)目融入專業(yè)教學(xué)，在提升學(xué)生專業(yè)技能水平的同時，也培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德；注重選擇有較強(qiáng)思政教育特色的項(xiàng)目，借助“非遺”課程充分發(fā)揮“課程思政”的育人功效。（三）全力打造四大平臺。1．打造課上課下互通互認(rèn)平臺。為“非遺”項(xiàng)目設(shè)立專業(yè)的教學(xué)課程是基礎(chǔ)。僅僅依靠臨時講座是不能夠保證技藝學(xué)習(xí)效果的，因此要采用理論課與實(shí)踐課相結(jié)合、第一課堂與第二課堂相結(jié)合的方式開展項(xiàng)目的專業(yè)教學(xué)。運(yùn)行過程當(dāng)中可以采用社團(tuán)培訓(xùn)課和通識選修課兩種主要形式，同時要貫通思想政治理論課與“非遺”課程，將思政課上到“非遺”課堂上，讓“非遺”課堂真正發(fā)揮思想政治教育的功能。同時要做到資源共享、人員共用和學(xué)分互認(rèn)，切實(shí)做到相互融合，取長補(bǔ)短，協(xié)同育人。2．打造專家學(xué)生聯(lián)合創(chuàng)作平臺。要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人的專業(yè)技術(shù)能力和大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，鼓勵“非遺”項(xiàng)目創(chuàng)新，在教學(xué)過程當(dāng)中要結(jié)合地方歷史文化特點(diǎn)、學(xué)校校史特色、師生榜樣故事等，由傳承人帶領(lǐng)學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊研究，邊學(xué)習(xí)邊創(chuàng)新，積極創(chuàng)作一批思想政治教育特色突出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)作品，以作品感染、鼓舞和教育學(xué)生。3．打造校內(nèi)校外有效實(shí)踐平臺。一是建設(shè)校內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的實(shí)踐基地，積極開展實(shí)踐教學(xué)，為學(xué)生提供實(shí)踐平臺，為項(xiàng)目的創(chuàng)新創(chuàng)作提供支持；二是積極開展校外社會實(shí)踐，充分利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域特色，除了在創(chuàng)新的作品中融入地方文化特色外，還要積極承擔(dān)繁榮地方文化的社會責(zé)任，將“非遺”作品向地方推廣，以校園內(nèi)的學(xué)生群體力量推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在地方傳承與發(fā)展，引導(dǎo)高職學(xué)生主動參與地方文化建設(shè)，積極融入地方、服務(wù)地方、奉獻(xiàn)地方。4．打造線上線下互動交流平臺。充分重視新媒體的宣傳力量，結(jié)合“非遺”項(xiàng)目的特色，推出飽含正能量作品，并借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行推廣，讓師生更為直觀地感受“非遺”文化的魅力，達(dá)到潛移默化的教育效果。還要通過各種新媒體平臺推廣線上“非遺”思政作品，鼓勵師生以線上“非遺”思政作品為媒介，向世界宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做中華文化的傳頌者。要成立“非遺”類學(xué)生社團(tuán)，鼓勵以大學(xué)生社會實(shí)踐的形式開展“非遺”項(xiàng)目的調(diào)查、保護(hù)、宣傳工作，并引導(dǎo)學(xué)生將調(diào)查結(jié)果應(yīng)用于各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，讓學(xué)生在干事創(chuàng)業(yè)過程中感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中所蘊(yùn)涵的社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的育人資源，是高職學(xué)生思想政治教育的重要載體，高職院校應(yīng)該重視非遺進(jìn)校園項(xiàng)目，深挖非遺項(xiàng)目的重要育人功能，科學(xué)設(shè)計(jì)、有效投入，結(jié)合第一課堂教學(xué)和第二課堂實(shí)踐，帶動傳統(tǒng)技藝校園傳承傳播，推動傳統(tǒng)技藝創(chuàng)新，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1].在全國宣傳思想工作會議上的重要講話[N].人民日報(bào),2013-08-21(01).

[2]金文斌.非物質(zhì)文化資源引入“綱要”課教學(xué)的探索與思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2013(1):100-103.

[3]計(jì)衛(wèi)舸.利用“非遺”資源提高愛國主義教育針對性和實(shí)效性研究[J].河北科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2012(3):84-88.

[4]MardiSchmeichel,StaceyKerr,Chris.SelfiesasPostfeministPedagogy:theProductionofTradition-alFemininityintheUSSouthLinder[J].GenderandEducation,2018(3):363-381.

[5]顧海燕,曹必文,林素琴.非遺文化融入高職院校社會主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)踐路徑研究[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào),2018(20):82-83.

[6]李蓉.在思政課中滲透非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育[J].中國成人教育,2010(7):177-178.

[7]胡芬芬.信陽非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校思想政治教育中的價(jià)值[J].中華文化論壇,2013(12):113-118.

[8]王水維,許蘇明.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高校德育功能[J].江蘇高教,2015(5):45-48.

[9]江娟麗,董思言,郭磊.重慶剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展困境及開發(fā)模式[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2017(3):42-46.

[10]劉仁,高廣敏.淺談剪紙藝術(shù)在品牌包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大眾文藝,2019(5):90-91.

[11]高成.非遺文化與高校思政教育的耦合性及路徑研究[J].常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2018(2):10-13.

作者:于林林 單位:大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院