導(dǎo)語：高中傳統(tǒng)文化教育研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：高中階段學(xué)生的思想認(rèn)知水平和文化知識(shí)水平都有了一定的基礎(chǔ)，所以，在這個(gè)階段實(shí)施傳統(tǒng)文化教育有利于學(xué)生的充分理解，也有利于傳統(tǒng)文化的傳播和傳承。民族地區(qū)除了擁有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還擁有具有自身特色的民族傳統(tǒng)文化，所以開展民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)是十分必要的。文章對(duì)民族地區(qū)縣域高中傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的教育現(xiàn)狀及問題進(jìn)行分析，并提出了相應(yīng)改善策略。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；縣域高中；傳統(tǒng)文化教育；現(xiàn)狀；策略

一、教育現(xiàn)狀及問題

1.現(xiàn)狀。民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化教育基礎(chǔ)和平臺(tái)是非常好的，因?yàn)槊褡宓貐^(qū)本身就有豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化。例如，新疆維吾爾自治區(qū)維吾爾族的民族音樂、民（甘肅省康樂縣第一中學(xué)，甘肅臨夏731500）族舞蹈、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目等；廣西壯族自治區(qū)的苗歌傳承等，如苗族歌師的職業(yè)，就是靠后代的傳承并發(fā)揚(yáng)出來的。而素有中國(guó)的“小麥加”之稱的甘肅省臨夏回族自治州具有特色的“八坊文化”、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“花兒”等民俗文化的各個(gè)層面都體現(xiàn)著伊斯蘭文化特質(zhì)。所以，對(duì)民族地區(qū)縣域高中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，以該地區(qū)民族自身豐富的傳統(tǒng)文化資源作為切入點(diǎn)是一個(gè)合理的選擇。但由于民族地區(qū)信息獲取和傳播相對(duì)閉塞，現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)條件也有一定的限制，所以，目前我國(guó)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化教育在落實(shí)和普及上還有所欠缺，雖然新課改背景下的高中教材安排中對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容有所涉及，在幼兒或小學(xué)階段也開始倡導(dǎo)三字經(jīng)、弟子規(guī)等傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，但高中階段的民族地區(qū)學(xué)生傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)比較薄弱，且學(xué)習(xí)缺乏系統(tǒng)性，導(dǎo)致學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化存在一定的困難。2.問題。首先，教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解程度有限。民族地區(qū)的高中教師自身的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)水平較低，由于處在民族地區(qū)，教師接觸的傳統(tǒng)文化類型主要是本民族的小區(qū)域的特色鮮明的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，且這種文化活動(dòng)都是以集體參與的方式開展的，教師只對(duì)具體的文化活動(dòng)開展形式有一定的熟悉和了解，而對(duì)其向理論方面的轉(zhuǎn)化和整理缺乏方法和方向。而對(duì)于更廣范圍的傳統(tǒng)文化，他們也只是通過媒體宣傳而有一個(gè)大略的了解。所以他們本身的傳統(tǒng)文化教育基礎(chǔ)水平較低。其次，傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)開展形式單一，活動(dòng)效果不明顯。進(jìn)入高中階段后，學(xué)生整體的學(xué)習(xí)節(jié)奏和知識(shí)難度都有所提升，導(dǎo)致教師對(duì)傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的滲透力度和層次都不深，尤其是少數(shù)民族地區(qū)，有很多山區(qū)學(xué)生十分渴望通過學(xué)習(xí)文化知識(shí)考取優(yōu)異的成績(jī)，最終實(shí)現(xiàn)走出大山，接受更先進(jìn)、更全面的文化知識(shí)教育的愿望。而進(jìn)入高中階段，離高考又近了一步，學(xué)生所面臨的學(xué)習(xí)壓力就更大了，即使響應(yīng)教育政策開展了一些傳統(tǒng)文化教育的活動(dòng)，也僅僅是通過組織集體活動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)體系進(jìn)行講解和普及，而并沒有在具體的實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的教育，所能取得的活動(dòng)效果也非常有限。最后，傳統(tǒng)文化傳播渠道有限，傳統(tǒng)文化知識(shí)的接觸面窄。目前民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化教育主要滲透在語文、政治、歷史等文科類的課程學(xué)習(xí)中，主要原因是這部分課程本身的內(nèi)容就偏向于文化理論知識(shí)，并且與傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，教師在進(jìn)行滲透講解時(shí)也比較容易。另外，教師在開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，一些活動(dòng)主題的構(gòu)建和活動(dòng)流程的具體安排也需要借鑒這類學(xué)科學(xué)習(xí)中的思路。但文科類學(xué)科中所能涉及的內(nèi)容是具有一定的局限性和片面性的，教師若只通過這些學(xué)科來教學(xué)傳統(tǒng)文化時(shí)，或是依托這些學(xué)科的理論和思路來開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，容易使學(xué)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)受到一定的限制。

二、教育現(xiàn)狀改善策略

1.抓好課堂教學(xué)，深入理論認(rèn)知。課堂教育是傳播傳統(tǒng)文化最直接、最有效的途徑，鑒于少數(shù)民族學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化理論知識(shí)的學(xué)習(xí)系統(tǒng)性的缺失，教師在課堂教學(xué)中找到一個(gè)良好的傳統(tǒng)文化教育切入點(diǎn)就非常重要。在新課改背景下，豐富的與傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容逐漸被滲透到日常的教材中，比如，與少數(shù)民族學(xué)生比較貼近的具有少數(shù)民族特色的敦煌飛天舞、番邦胡旋舞相關(guān)內(nèi)容都是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的很好的切入點(diǎn)，且對(duì)于民族地區(qū)學(xué)生來說，這些具有他們本民族特色的傳統(tǒng)文化形式會(huì)經(jīng)常地出現(xiàn)在日常生活中，他們也會(huì)有一定程度的認(rèn)識(shí)和了解，甚至對(duì)于教師來講，他們對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度更高。教師可以抓住這一方面的有利因素，以學(xué)生們感興趣的本民族傳統(tǒng)文化為起點(diǎn)，通過對(duì)知識(shí)的擴(kuò)展將學(xué)習(xí)內(nèi)容引申到中華傳統(tǒng)文化的了解和學(xué)習(xí)上，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化理論知識(shí)的教育。2.融入生活元素，開展傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。傳統(tǒng)文化教育還可以在生活中進(jìn)行深入開展。例如，我國(guó)傳統(tǒng)文化中有很重要的一部分內(nèi)容是傳統(tǒng)的節(jié)日節(jié)令，而不同的節(jié)日節(jié)令中所對(duì)應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣和文化內(nèi)涵又各不相同，教師如果單從課堂或理論上進(jìn)行傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳播，便不利于學(xué)生深刻的理解和接受，但這部分傳統(tǒng)文化內(nèi)容的特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系比較緊密，因此，教師可以提問學(xué)生他們的家庭是如何度過相關(guān)節(jié)日的，以此將學(xué)生帶入一個(gè)輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中。結(jié)合少數(shù)民族的節(jié)日，教師可以通過問題引入對(duì)學(xué)生進(jìn)行節(jié)日背后的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的講解，從而從民族傳統(tǒng)文化引申到我國(guó)的傳統(tǒng)文化中去，在活動(dòng)開展上，還可以選擇一個(gè)典型的傳統(tǒng)節(jié)日來組織一場(chǎng)文化主題活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵有更深刻的理解。3.典型傳統(tǒng)文化活動(dòng)的宣傳。傳統(tǒng)文化體系本身是一個(gè)非常豐富的寶庫(kù)，而它之所以能得到發(fā)揚(yáng)和傳頌，與典型傳統(tǒng)文化活動(dòng)的開展是分不開的。教師可以通過選取本地區(qū)或本民族的典型傳統(tǒng)文化活動(dòng)，組織學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)觀摩感受，或者鼓勵(lì)學(xué)生參與到具體的傳統(tǒng)文化活動(dòng)中去，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)文化活動(dòng)有了形象的理解和深切的感受之后，才有助于對(duì)傳統(tǒng)文化理論知識(shí)進(jìn)行更加全面的接受。為了檢驗(yàn)現(xiàn)狀分析的準(zhǔn)確性和改善措施的有效性，我們選取了甘肅省康樂縣第一中學(xué)，對(duì)其傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)開展?fàn)顩r進(jìn)行了調(diào)研，參與調(diào)研的高一、高二兩個(gè)年級(jí)32個(gè)教學(xué)班，每個(gè)年級(jí)平均被分為兩組，一組只接受傳統(tǒng)文化的理論知識(shí)學(xué)習(xí)，一組結(jié)合開展形式多樣的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，并用專業(yè)的SPSS21.0軟件對(duì)教學(xué)效果按固定指標(biāo)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析，結(jié)果顯示P<0.05，也就是說，兩組學(xué)生在教學(xué)效果上的差異明顯，具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，結(jié)合具體實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的效果要明顯優(yōu)于單純采取理論知識(shí)。

三、結(jié)束語

開展傳統(tǒng)文化教育，要從理論和形式上共同加強(qiáng)，這樣才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育在民族地區(qū)縣域高中順利進(jìn)行，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。另外，傳統(tǒng)文化教育在高中階段的融入，也是新課改背景下我國(guó)教育不斷發(fā)展、不斷更新的要求。從更高層面來說，對(duì)傳統(tǒng)文化的教育和普及，是教職人員作為一個(gè)文化傳播者和教育者的一種責(zé)任和義務(wù)；而從學(xué)生的角度來講，他們接觸傳統(tǒng)文化，可以加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度，在情感上提高對(duì)國(guó)家傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的積極性和自信心。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈立.淺論如何在中小學(xué)推行傳統(tǒng)文化教育[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2007（5）：24-27.

[2]張齡.中學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及對(duì)策研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2006.

[3]劉慧群.民族地區(qū)學(xué)校教育與民族傳統(tǒng)文化接軌問題研究[J].教育文化論壇，2010（1）：57-61.

作者:賈彥龍 張小娟 田海龍 單位:甘肅省康樂縣第一中學(xué)