導(dǎo)語：大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐探索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文首先闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在形式及其主要的思想理論體系，思想理論的主體是儒家文化，不同理論體系的歷史地位，分析大學(xué)生肩負的歷史責(zé)任和加強傳統(tǒng)文化教育的深遠意義；接下來介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想理論的基本精神、內(nèi)容和實質(zhì)，目前加強大學(xué)生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實要求以及作為大學(xué)對于傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命；最后介紹我們在傳統(tǒng)文化學(xué)生講壇、孔子學(xué)堂專家講座、傳統(tǒng)文化社團活動的開展、建設(shè)傳統(tǒng)文化傳承體系等方面開展的實踐、探索以及取得的成果。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；孔子學(xué)堂；大學(xué)生

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明發(fā)展的積淀、智慧的結(jié)晶、寶貴的精神財富，其思想文化源遠流長、博大精深，穿越時空、價值不朽，它以中華民族特有的思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)著[1]。隨著中國的崛起，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界上的影響也越來越大，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理論，其主體是儒家文化，另外還包含著道、佛、法、墨等其他各家學(xué)說，唐宋以后儒道佛三家成為中國文化的代表，具有極其豐富的內(nèi)涵。在競爭激烈的當(dāng)今社會，隨著全球經(jīng)濟一體化的推進，各種不同文化、價值理念等紛紛進入中國，沖擊著中國人傳統(tǒng)的生活方式、生存方式、文化信仰等，處于價值觀和思想形成期的大學(xué)生作為社會發(fā)展變化的“晴雨表”，反應(yīng)尤為劇烈，部分大學(xué)生甚至將對傳統(tǒng)的背叛視為進步的標(biāo)志，不明白中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中華民族發(fā)展大業(yè)的重要性，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，大學(xué)生作為未來社會的建設(shè)者與社會主義事業(yè)的接班人，要有實現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強的高度社會責(zé)任感，因此，加強當(dāng)代大學(xué)生中華優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)大學(xué)生對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同、熱愛、傳承、創(chuàng)新，并使大學(xué)生自覺肩負起社會責(zé)任，具有深遠的意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想理論的基本精神

中國傳統(tǒng)文化包含非常豐富的內(nèi)容，而且表現(xiàn)的形式也是多種多樣，那么中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有哪些基本精神內(nèi)容呢？張豈之認為：中國哲學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的靈魂，中國傳統(tǒng)文化包括四方面的基本精神：人文精神、自然精神、奇偶精神、會通精神。[2]第一、人文精神，重視道德修養(yǎng)，主張人們通過自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)成為高尚的人有理想的人；第二、自然精神，中國古代各個學(xué)派都從不同的方面探討人和自然的關(guān)系，即所謂“天人關(guān)系”；第三、奇偶精神，從陰陽、五行、八卦到孔子的“中庸”說、老子的“抑損舉補”理論，從哲學(xué)到其他文化，如中國古建筑、古代都城布局等等都體現(xiàn)了“奇偶”變化的辯證思維；第四、“會痛”精神，中國傳統(tǒng)文化不是抱殘守缺、固步自封的文化，她善于學(xué)習(xí)各種文化體系的長處，有能加以消化吸收用以豐富自己，體現(xiàn)出“會通”精神，如先秦時期許多學(xué)派間相互辯論又相互吸收，共同發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化還善于吸收消化外來文化，如印度佛學(xué)被改造而融匯于中國傳統(tǒng)思想文化之中。張岱年認為：中國文化豐富多彩，中國思想博大精深，因而中國文化的基本思想也不是單純的，而是一個包括諸多要素的統(tǒng)一體系。這個體系的要素主要有四點:(1)剛健有為，(2)和與中，(3)崇德利用，(4)天人協(xié)調(diào)。[3]他在談?wù)勚袊鴤鹘y(tǒng)文化時總結(jié)認為中國文化有兩個基本精神，具有高度的理論價值，一是“以人為本”，一是“以和為貴”。紀寶成在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上進一步得出自己的觀點，提出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的八大精髓:國家民族立場上的統(tǒng)一意識、為政治國理念上的民本要求、社會秩序建設(shè)上的和諧意愿、倫理關(guān)系處理上的仁義主張、事業(yè)追求態(tài)度上的自強精神、解決矛盾方式上的中庸選擇、個人理想追求上的“修齊治平”、社會理想上追求“小康大同”。[4]中國傳統(tǒng)文化的基本精神屬于觀念形態(tài)的范疇，是相對于文化的具體表現(xiàn)而言的，文化的具體表現(xiàn)包括物質(zhì)、制度、行為、思想意識等層面，無不和內(nèi)在的文化精神相關(guān)系，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實質(zhì)上是民族文化基本精神的具體體現(xiàn)。

二、加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實意義和要求

古人的智慧，很讓人贊嘆，比如說哲學(xué)，我們有很多的哲學(xué)家，卻很少有人能如老子一樣寫一本《道德經(jīng)》傳承久遠，還被翻譯成多國語言文字，被世界各國的哲學(xué)家、思想家所研究；有很多的歷史學(xué)院和歷史學(xué)家，卻很少有人能如司馬遷一樣寫出一本《史記》，被稱為史家之絕唱無韻之離騷；有很多的軍事院校、軍事科學(xué)家，又有誰能寫出一本書，如《孫子兵法》，仍然被西點軍校奉為教材，這些例子告訴我們，其實中國古人的智慧，不能說是后人沒有辦法超越的，但是它確實是后人難以超越的。諸如這樣的經(jīng)典，在傳統(tǒng)文化的海洋中數(shù)不勝數(shù)，曾說：“要把經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，這個經(jīng)典包含著豐富的內(nèi)容，中國幾千年形成的價值取向，還有人格、人生境界都包括在經(jīng)典里面?！比说男摒B(yǎng)、文化的素養(yǎng)、漢字書寫能力、口語表達能力也都包含在經(jīng)典學(xué)習(xí)當(dāng)中。我們要建立的不僅僅是價值觀的問題，而是一個全方位的如何對待傳統(tǒng)文化以及如何學(xué)習(xí)、傳承和創(chuàng)新的問題，這需要經(jīng)過很多人的努力才能實現(xiàn)。我們?nèi)耍J識客觀事物，要認識得清楚，首先必須把我們的心先清靜下來。一個好的老師,能讓他的學(xué)生變化氣質(zhì)。而有一個人,有一本書,能讓一個民族變化氣質(zhì),這個人就是孔子,這本書就是《論語》,這個民族就是中華民族,這種氣質(zhì)就是“文質(zhì)彬彬”的君子氣質(zhì)。歷史是最好的過濾器，它告訴我們什么才是民族精神的精華，什么才是民族智慧的結(jié)晶。1988年，一些諾貝爾獎金獲得者聚會巴黎，曾有人發(fā)出這樣的聲音：人類要在21世紀生存下去，必須要從2500年前的中國的儒家文化那里去尋求智慧。在聯(lián)合國的總部也刻著孔子：“己所不欲，勿施于人”的話。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對我們來說，已經(jīng)是流淌在血管里的血液，是我們的財富。我們黨高度重視傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，將其作為治國理政的重要思想文化資源，將其融入中國發(fā)展道路，將實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化完美的“超越式傳承”，開啟了黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)治國理政情懷的新篇章。比如：2011年10月15日至18日舉行的十七屆六中全會，把文化改革發(fā)展作為主題，全會通過了《關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》專門講到有關(guān)傳統(tǒng)文化問題：要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅持保護利用、普及弘揚并重，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘和闡發(fā)，維護民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量；2014年3月26日教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知：為貫徹落實黨的十八屆三中全會關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，落實立德樹人根本任務(wù)，進一步加強新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，制定本指導(dǎo)綱要。闡述了加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性；加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容；加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本方法和要求；為深入貫徹落實中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》和關(guān)于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)重要講話精神，大力加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，深入推進高校校園文化建設(shè)，教育部于2014、2015、2016年連續(xù)三年組織開展了“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列活動，各地各高校高度重視、積極響應(yīng)，依據(jù)每年的主題緊密結(jié)合大學(xué)精神凝練和校園文化建設(shè)，著力打造出了一批效果好、影響大、有特色、可推廣的品牌活動，對引導(dǎo)高校學(xué)生自覺傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力培育和踐行社會主義核心價值觀，起到了積極作用，產(chǎn)生了良好反響。

三、大學(xué)關(guān)于傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命

大學(xué)在繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，至少承擔(dān)著四個方面的職責(zé)與歷史使命。第一、大學(xué)生文化自覺的倡導(dǎo)者。培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺，首先應(yīng)認識、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和作用，系統(tǒng)研究、傳承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鼓勵學(xué)生讀經(jīng)典、讀原著，深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和精華；第二、文化多樣性的推動者。增進不同文化體系之間的相互理解、尊重和融匯，而大學(xué)在這方面大有可為。從本義上講，大學(xué)就有包羅萬象、海納百川的含義，代表著知識的普遍性和多樣性。大學(xué)要傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也應(yīng)推動世界文化的發(fā)展，應(yīng)通過各種交流、活動、競賽、報告等促進世界不同文化之間的溝通與融合；第三、傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的實踐者。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新至少應(yīng)包括以下兩點：一是促進人文學(xué)科類文化的發(fā)展和繁榮。二是促進人文與科技生活之間的交融；第四、先進文化引領(lǐng)的先行者。一方面，大學(xué)應(yīng)對落后、消極、低俗的通俗文化進行學(xué)理上的、建設(shè)性的批判；另一方面，大學(xué)應(yīng)通過加強對高雅文化的追求和傳播，對真、善、美、愛的闡釋和倡導(dǎo)，創(chuàng)造性地引領(lǐng)大學(xué)生。大學(xué)應(yīng)成為先進文化引領(lǐng)的先行者，成為新時期民族精神的象征。2013年3月習(xí)在中央黨校80年校慶時的講話：中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非；2013年11月習(xí)在考察山東曲阜孔廟時提及傳統(tǒng)文化時指出：對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承；2014年2月24日習(xí)在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話：要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

四、加強大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐和探索

1、傳統(tǒng)文化講壇傳經(jīng)典

為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)文明進步理念，我們在學(xué)院內(nèi)組織大學(xué)生開展“論語小講壇”系列活動?！墩撜Z》是“四書五經(jīng)”之首，是世界了解和研究中國的重要典籍，其中蘊含著豐富的人生智慧和處世哲學(xué)。2014年下半年著重開展的“論語小講壇”，共舉辦了八期系列活動，主要由對傳統(tǒng)文化富有濃厚興趣并潛心鉆研的16名學(xué)生代表從道德、修養(yǎng)、處事等多方面為廣大同學(xué)解讀經(jīng)典內(nèi)容，并邀請相關(guān)老師和專家對活動進行評析和指導(dǎo)。分享儒家崇德貴民的政治文化、孝悌和親的倫理文化、文質(zhì)彬彬的禮樂文化、天人合一的存在信仰、遠神近人的人本趨向的基本思想?！度纸?jīng)》小講壇于2015年6月19日首次開講，共舉辦三期，先后有九名同學(xué)選取《三字經(jīng)》中的經(jīng)典語句進行深入淺出、周到細致的講解。他們或圍繞孟子在政治、經(jīng)濟、教育等方面的主張展開敘述，或以“勤學(xué)”為主題講述主觀努力對于成才的重要性，或以“修身”為主題為同學(xué)們指明修身之道?！度纸?jīng)》作為中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，用通俗的文字將經(jīng)史子集等各部類的知識揉合在一起，貫穿著“仁、義、誠、敬、孝”的核心思想，有利于使世人更好地達到“德行合一”的“圣人”之境。

2、孔子學(xué)堂揚傳統(tǒng)

“孔子學(xué)堂”是由中國孔子基金會創(chuàng)辦，以培育和踐行社會主義核心價值觀，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要目標(biāo)，以“寫好字、讀好書、做好人”為宗旨的公益性社會教育基地，致力于探索孔子教育思想與現(xiàn)代學(xué)校教育、社區(qū)建設(shè)、企業(yè)發(fā)展相結(jié)合的特色文化發(fā)展之路?？鬃訉W(xué)堂落戶學(xué)校后，學(xué)院于2015年上半年開始承辦學(xué)?？鬃訉W(xué)堂系列活動，其中包括校內(nèi)大學(xué)生主講的《三字經(jīng)》小講壇和校內(nèi)外專家學(xué)者主講的傳統(tǒng)文化講座。《三字經(jīng)》小講壇響應(yīng)了黨中央關(guān)于弘揚傳統(tǒng)文化教育的號召，有利于加深學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認識，積極學(xué)習(xí)和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷培育和踐行社會主義核心價值觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。此外，山東中醫(yī)藥大學(xué)郭瑞華教授專題講授《黃帝內(nèi)經(jīng)中的四時養(yǎng)生觀》、齊魯工業(yè)大學(xué)劉新利教授專題講授《孔子與琴》、陳京偉教授點評《三字經(jīng)》等校內(nèi)外專家學(xué)者也應(yīng)邀做客孔子學(xué)堂?？鬃訉W(xué)堂作為高校開展傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展的工程立項建設(shè)，全面系統(tǒng)設(shè)計校園文化系統(tǒng)，打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的精品工程，將努力把系列活動做大做強，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷培育和踐行社會主義核心價值觀。

3、禮韻漢服頌文化

2013年，旨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的禮韻漢服社成立。在學(xué)院團委的指導(dǎo)幫助下，禮韻漢服社近一年來開展了一系列與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動，易學(xué)文化沙龍、漢服科普講座、趣味紙漢服活動、中秋月夜祭活動等等取得的非常不錯的效果，被各大媒體爭相報道。

4、創(chuàng)新形式建體系

接下來將積極探索傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新形式和新辦法，以不同載體和依托，內(nèi)修內(nèi)涵，外樹形象，持續(xù)推進各項相關(guān)工作。致力于著力打造以本校同學(xué)講解為支撐；以專家學(xué)者講座為重點；以讀書沙龍活動為基礎(chǔ)；以專題文化展演為依托；以網(wǎng)絡(luò)陣地推廣為突破的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和弘揚的體系化建設(shè)。

作者:呂麗紅 郭玉晶 李翠 劉文龍 高欣明 單位:齊魯工業(yè)大學(xué)

參考文獻:

[1]郎瑋.中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育[J].青年文學(xué)家，2011，(2)：141-142

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[3]張岱年《中國文化精神》北京大學(xué)出版社2015年3月[4]紀寶成《中國傳統(tǒng)文化的精髓》《精神文明導(dǎo)刊》2009

[5]《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》2011.10

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