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文化上共享即在文化生活中實現(xiàn)發(fā)展共享、資源共享、成果共享等，促進物質文明和精神文明共同進步。在“文化共享”理念下推進我國的文化建設對于增強我們國家的文化自信、促進與其他國家的文化交流具有重要的意義。

一、“文化共享”理念的馬克思主義理論基礎

（一）關于“文化共享”發(fā)展的理論前提：經(jīng)濟與文化的辯證關系。第一，社會存在和社會意識的辯證關系。馬克思曾經(jīng)說過，“不是意識決定生活，而是生活決定意識”。經(jīng)濟的發(fā)展程度決定著文化的發(fā)展程度。目前，我國的經(jīng)濟迅速發(fā)展，經(jīng)濟建設取得了很大的成就，這也決定了人們對文化的需求將會更加迫切。當前，我國的文化建設雖然較建國初期和改革開放初期有了很大程度的發(fā)展，但是與經(jīng)濟建設的發(fā)展仍然存在著差距，仍需要在量和質上、在形式和內容上獲得進一步的發(fā)展。同時，在經(jīng)濟上我國正在努力縮小貧富差距和實現(xiàn)共同富裕，在文化發(fā)展上也應當努力縮小區(qū)域差距，實現(xiàn)各區(qū)域文化協(xié)調發(fā)展。第二，物質生產(chǎn)決定精神文化生產(chǎn)。馬克思主義認為，“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的”。精神文化發(fā)展的基礎是物質資料的生產(chǎn)，同時，精神文化的再生產(chǎn)過程也蘊含在物質資料的生產(chǎn)過程之中。（二）關于“文化共享”的主體：現(xiàn)實的人文化共享的主體，就是現(xiàn)實中的人。文化共享從現(xiàn)實的角度。出發(fā)、從實踐的角度出發(fā)，指出現(xiàn)實的人才是“文化共享”的主體?！拔幕蚕怼崩砟顏碓从谌嗣袢罕姟Ｎ幕瘉碜杂趯嵺`，而實踐的主體就是人民群眾。人民群眾的社會生產(chǎn)實踐為文化的發(fā)展創(chuàng)造了前提和條件，文化共享來源于人民的日常生活實踐。正是因為有了人民日常豐富的生活、生產(chǎn)等社會實踐活動，才能創(chuàng)造出豐富的文化產(chǎn)品?！拔幕蚕怼钡淖罱K目的是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。在資本主義制度下，人們的生活遭到了異化，這種異化不但表現(xiàn)在物質方面，而且表現(xiàn)在精神方面。因此馬克思的人的自由而全面發(fā)展，不僅僅是在物質方面對人的異化的揚棄和解放，更是人們在精神方面的追求，實現(xiàn)精神境界的自我提升，實現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。（三）關于“文化共享”的內容。從馬恩等經(jīng)典作家的思想到新時代中國特色社會主義思想中，都包含著“文化共享”的內容。馬克思認為，要想實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展，應該依靠教育和生產(chǎn)勞動，而不是分工勞動帶來的人的片面發(fā)展，以使人們在政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面都能共享發(fā)展成果。在列寧的領導下，俄國建立了世界上第一個社會主義國家，列寧也是第一個將馬克思主義運用到實踐中的人。列寧的“文化共享”思想也是在經(jīng)濟基礎決定上層建筑的前提下提出的。他認為，為了配合新經(jīng)濟政策，在文化發(fā)展方面，“須讓全體人民群眾在文化方面經(jīng)歷整個發(fā)展階段”。為了實現(xiàn)這一目標，國家應該與人民群眾共享國家文化的發(fā)展成果。同志強調，文化，它必須來源于人民群眾，同時又能夠服務于人民群眾的生活，讓人民群眾共享發(fā)展成果。但是在期間，由于“”的破壞，知識分子受到迫害，文化資源也受到很大程度的損壞，文化共享成果的實現(xiàn)受到很大的影響。鄧小平同志在繼承思想的基礎上提出實踐是檢驗真理的唯一標準，在經(jīng)濟上提出了“共同富裕”的目標。以同志為核心的第三代中央領導集體也有“文化共享”理念的相關論述。針對教育醫(yī)療發(fā)展不公平等問題，同志提出，要堅持效率優(yōu)先，兼顧公平，讓人民共享改革開放發(fā)展的成果。同志在黨的十七大報告中也指出了文化的重要性，“讓人民共享文化發(fā)展成果”。將“人民生活水平和質量普遍提高”作為全面建成小康社會的新目標，并將人民群眾對美好生活向往的追求作為我們的目標，在這個目標中不光包含著物質文明，而且還包含著精神文明、生態(tài)文明等。十二屆全國人大第一次會議上，提出，“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。”讓每一個人都能夠享受到國家和社會發(fā)展的紅利，在“文化共享”下實現(xiàn)個人價值。

二、“文化共享”理念對我國文化建設的意義

在我國的文化建設中實現(xiàn)“文化共享”，具有重要意義。第一，實現(xiàn)資源文化共享，讓人民群眾享受到資源更豐富、內容更精彩、形式更多樣的文化產(chǎn)品。對于同一地區(qū)的群眾來說，文化共享是人們獲取文化資源的重要手段。城市中圖書館、博物館、科技館等的建設，都是文化共享的一種方式，這些由政府出資建筑的科普實驗基地，是降低人們獲取文化資源成本的重要途徑。由國家出資興建這些文化場館，并且借助這些文化場館對人民群眾進行文化教育，也是實現(xiàn)文化共享的一種直接的途徑。再如國家正在大力興建的農村圖書館、茶話室等，也是借助文化共享提升廣大農村地區(qū)文化素質的重要途徑。對于不同地區(qū)的人群來說，實現(xiàn)文化共享有利于促進各地區(qū)文化協(xié)調發(fā)展。由大中城市向偏遠地區(qū)輸送文化資源對于偏遠地區(qū)文化的發(fā)展也具有重要的意義，通過借助大城市文化發(fā)展的優(yōu)勢，與落后地區(qū)共享文化資源，促進落后地區(qū)文化的大發(fā)展大繁榮。第二，文化創(chuàng)作本來就是來自于人民群眾的生產(chǎn)生活實踐的，因此在文化創(chuàng)造的過程中應該始終堅持文化來源于人民群眾的原則。這樣源自于人民群眾的文化，能夠使人民產(chǎn)生更加濃厚的興趣，從而使人民群眾在潛移默化中接受文化的熏陶，提升自己的精神境界。

三、以“文化共享”理念推動我國文化建設

第一，以文化發(fā)展為基礎，從根本上提高文化共享的能力。促進物質文明和精神文明的協(xié)調發(fā)展，增強文化共享的實力。在全面建成小康社會的關鍵時期，以經(jīng)濟的昌盛促進文化的繁榮；應當借助發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展實力提高落后地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，促進各地區(qū)協(xié)調發(fā)展。在經(jīng)濟建設的基礎上，豐富文化建設的資源和成果，使國家有能力為人民群眾提供更加豐富的文化資源，共享國家文化發(fā)展的成果。同時，應當更加注重物質文明和精神文明的協(xié)調發(fā)展，不能只發(fā)展經(jīng)濟而忽視人民的精神追求。第二，文化源自于人民群眾，文化共享和文化建設的出發(fā)點和落腳點也是人民群眾。人民群眾無時不刻都在進行生產(chǎn)生活，因此擁有豐富的生產(chǎn)生活實踐，在文化共享過程中以人民群眾的生產(chǎn)生活實踐為動力，能夠保障人民群眾文化資源不枯竭，為文化共享提供更多的資源支撐。第三，以文化多樣性為保障，提高文化共享和文化建設的意愿。國家有了更加豐富的文化產(chǎn)品，人民群眾有了更多的選擇，才能為共享文化的發(fā)展奠定基礎。因此，國家要大力扶持文化產(chǎn)業(yè)，形成文化發(fā)展“百話齊放，百家爭鳴”的局面，促進文化大發(fā)展大繁榮，激發(fā)文化創(chuàng)作的活力和影響力，保障文化共享的實現(xiàn)。

四、結語

實現(xiàn)“文化共享”，既要準確把握其理論基礎，又要深刻認識“文化共享”理念的意義和實踐，以人民群眾為文化建設的主體，在文化共享下增強人民創(chuàng)作的意愿，提升創(chuàng)作能力，完善體制機制，在全面建成小康社會的攻堅階段進一步促進我國的文化建設，在“文化共享”理念的指導下使更多人共享文化發(fā)展的成果。

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作者:李雪松 張立平 單位:上海師范大學馬克思主義學院