導(dǎo)語(yǔ)：活態(tài)文化資源保護(hù)與發(fā)展研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、活態(tài)文化傳承與保護(hù)的意義

大連的民藝有著廣泛的社會(huì)影響。如布藝、農(nóng)民畫(huà)、面塑、泥塑、木偶、皮影、刺繡這些都與人的活動(dòng)息息相關(guān)，是靠人傳承下來(lái)的，這也是民間活態(tài)文化的主要特征?，F(xiàn)如今，由于現(xiàn)代文明的沖擊，民間美術(shù)也面臨困境，隨著民間藝人的去世減少，民間活態(tài)文化就有可能失傳。關(guān)于活態(tài)文化的研究，是強(qiáng)調(diào)以活的文化事實(shí)和傳承人群體為研究主題的文化價(jià)值觀，是強(qiáng)調(diào)將民間藝術(shù)類(lèi)型還原到生活事實(shí)的基本研究原則，強(qiáng)調(diào)田野文本的寫(xiě)作應(yīng)以活態(tài)文化傳承人、地方知識(shí)及生活經(jīng)驗(yàn)解釋為活的文本。由于長(zhǎng)久封閉于天地一隅之中的民藝及民間藝人，他們的手藝代代相傳，但對(duì)外界的信息所知有限，也不太清楚自己的藝術(shù)價(jià)值。只有記錄這些民間藝術(shù)和技藝的傳承人，為其打開(kāi)思路，進(jìn)行創(chuàng)新，才能使這些珍貴的民間活態(tài)文化資源得以傳承和發(fā)展。

二、大連活態(tài)民藝資源調(diào)研與分析

通過(guò)對(duì)大連活態(tài)民藝資源實(shí)地考察，了解民藝資源的現(xiàn)狀，讓大連珍貴的民藝活態(tài)文化資源可持續(xù)發(fā)展，提升大連的軟實(shí)力、凸顯區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)特色，為大連城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。筆者以大連剪紙為例，進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)研與分析。此次調(diào)研人次459人次，男性201人，占總?cè)藬?shù)43.79%，女性258人，占總?cè)藬?shù)56.21%。年齡均為18歲以上成年人。第一階段調(diào)研針對(duì)剪紙藝術(shù)的受眾人群和傳播途徑進(jìn)行設(shè)問(wèn)：如您通過(guò)哪種途徑了解大連剪紙藝術(shù)？參與問(wèn)卷的人群有37.38%的人是通過(guò)電視網(wǎng)絡(luò)，12.62%的人是通過(guò)學(xué)校課程，14.02%的人是通過(guò)書(shū)籍，17.10%的人是通過(guò)宣傳展出，13.27%是通過(guò)競(jìng)賽比賽了解的，12.15%的人通過(guò)社區(qū)活動(dòng)，其它途徑為13.46%。第二階段調(diào)研針對(duì)剪紙藝術(shù)市場(chǎng)和剪紙內(nèi)容進(jìn)行設(shè)問(wèn)：如“請(qǐng)問(wèn)您愿意主動(dòng)購(gòu)買(mǎi)或嘗試制作剪紙藝術(shù)嗎？”對(duì)這個(gè)問(wèn)題有55.99%的人表示愿意，44.01%的人表示不愿意。當(dāng)問(wèn)及您認(rèn)為剪紙藝術(shù)有什么作用？有26.19%選“傳統(tǒng)文化繼承”，20.00%的人選“節(jié)日氣氛的渲染”，19.59%的人選“動(dòng)手能力的培養(yǎng)”，17.66%的人選“審美裝飾”，16.55%的人選“經(jīng)濟(jì)利益”。第三階段調(diào)研針對(duì)剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新、傳承、保護(hù)進(jìn)行設(shè)問(wèn)：如：您認(rèn)為剪紙藝術(shù)傳承與保護(hù)的突出問(wèn)題是什么？認(rèn)為缺乏資金支持的人數(shù)占32.24%，認(rèn)為傳承人稀少的人數(shù)占28.76%，認(rèn)為政府保護(hù)政策不夠完善的人數(shù)占20.70%，認(rèn)為人們重視程度不夠的人數(shù)占18.30%。調(diào)研問(wèn)卷設(shè)問(wèn)層層遞進(jìn)，緊扣文章主題，從調(diào)研問(wèn)卷可看出：雖然剪紙看起來(lái)技藝簡(jiǎn)單，但是能夠熟練掌握的人卻不是很多。尤其是年輕人基本沒(méi)剪過(guò)紙。建議學(xué)校和社區(qū)多舉辦一些展覽和比賽活動(dòng)，讓更多的人投入活動(dòng)中。更應(yīng)該在我們這一代重視起來(lái)。

三、大連活態(tài)文化資源傳承與創(chuàng)新的途徑探析

（一）將大連民藝調(diào)研資料與大連地區(qū)高校人才培養(yǎng)相整合。將大連民藝活態(tài)資源融入高校藝術(shù)文化創(chuàng)意教學(xué)中，開(kāi)辟高等院校多元教育模式。以大連民藝活態(tài)資源為研究核心，提煉民間藝術(shù)中的精華，使之成為高校文化創(chuàng)意教育、應(yīng)用型人才培養(yǎng)的新源泉之一。通過(guò)在人才培養(yǎng)的理念、課程體系改革、教學(xué)方法、實(shí)習(xí)實(shí)踐、師資培養(yǎng)等方面相互結(jié)合，使之能在更深層次上與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)教學(xué)相結(jié)合，使大連民間藝術(shù)活態(tài)文化資源得到傳承和發(fā)展，同時(shí)也能夠促進(jìn)教育的可持續(xù)發(fā)展。另外，邀請(qǐng)民藝傳承人到高校參與教學(xué)也是活態(tài)傳承的一種重要方式。民藝傳承人到地方高校任教，以滿足人才培養(yǎng)所需要的“懂民藝、通實(shí)踐”師資力量。（二）大連民間藝術(shù)活態(tài)文化的數(shù)字化保護(hù)。對(duì)大連民藝活態(tài)文化數(shù)字化保護(hù)，是民藝傳承與傳播的有效方式。利用數(shù)字技術(shù)對(duì)民藝種類(lèi)、內(nèi)容進(jìn)行文字、照片、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各類(lèi)載體的記錄，并將數(shù)據(jù)資源進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化輸入和轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化整合、專業(yè)化分類(lèi)和信息化儲(chǔ)存，最終通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)等形式，達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保存、管理、交換和利用的目的。這種用文字、音像、視頻的方式，以現(xiàn)代科技手段對(duì)大連民間藝術(shù)活態(tài)文化資源進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，是當(dāng)前有益也有效的傳承和保護(hù)。對(duì)大連民間藝術(shù)考察收集而來(lái)的素材進(jìn)行系統(tǒng)的分類(lèi)和整理，利用電腦手段，按照類(lèi)別歸納、匯總、整理傳統(tǒng)民藝圖形與圖像資料，并對(duì)素材進(jìn)行文字的說(shuō)明性標(biāo)注。目前，這種數(shù)字化保護(hù)的研究己開(kāi)始應(yīng)用。（三）將大連民藝創(chuàng)新與發(fā)展與旅游文化相整合。在旅游文化開(kāi)發(fā)過(guò)程中，旅游紀(jì)念品最大的特點(diǎn)與價(jià)值是獨(dú)特性的紀(jì)念意義。從這一點(diǎn)說(shuō)，民間藝術(shù)最能成為旅游紀(jì)念品。民間藝術(shù)可通過(guò)創(chuàng)新訓(xùn)練，融入旅游區(qū)創(chuàng)新發(fā)展中。將民間藝術(shù)與旅游文化相結(jié)合，比如結(jié)合大連特定旅游區(qū)文化需求，通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)符號(hào)的表現(xiàn)形式、材料工藝等方面創(chuàng)新，讓民藝作品走進(jìn)市場(chǎng)，與大連旅游文化相結(jié)合有目標(biāo)、有重點(diǎn)地進(jìn)行實(shí)施，這是由民間美術(shù)的地域性所決定的，這將有利于社會(huì)民藝融入生活從而拓寬了民間藝術(shù)的應(yīng)用途徑。（四）加強(qiáng)政府對(duì)民藝活態(tài)文化的保護(hù)。民間藝術(shù)的載體是民間藝人。包括民間傳說(shuō)的講述者、民間工藝美術(shù)大師，民間的表演藝術(shù)家。他們通過(guò)口傳身授，一代代將技藝傳承下來(lái)，沒(méi)有他們，今天的我們就不能了解到如此豐富斑斕的民藝作品。各級(jí)政府對(duì)大連民間藝術(shù)活態(tài)文化資源的代表性傳承人的重視與扶持，是活態(tài)傳承的關(guān)鍵?？赏ㄟ^(guò)文藝基地建設(shè)、實(shí)地采風(fēng)、藝術(shù)表演和普及等，統(tǒng)籌區(qū)域文化建設(shè)。樹(shù)立一批德藝雙馨、造詣深厚的民間藝人大家，并進(jìn)行宣傳和加大推介力度，從而整合優(yōu)勢(shì)資源，探索大連民間活態(tài)文化傳承發(fā)展的新途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]李香會(huì)，李睿煊，李朝暉.遼寧民藝創(chuàng)新與高校文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)模式研究.大眾文藝，2017.02.28.

[2]曹亞蘋(píng).基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的平臺(tái)設(shè)計(jì)研究.華東理工大學(xué)碩士論文，2016.11.20.

作者:李香會(huì) 李睿煊  單位:大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院