西域民族體育文化發(fā)展論文
時(shí)間:2022-11-26 03:02:00
導(dǎo)語:西域民族體育文化發(fā)展論文一文來源于網(wǎng)友上傳,不代表本站觀點(diǎn),若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師,歡迎參考。
一、西漢初期的中國體育文化景觀
通過深入了解中國體育文化的發(fā)展歷史后可以得出結(jié)論,中國在古代時(shí)期長期處于封閉狀態(tài),因此,中國的傳統(tǒng)體育是以一種獨(dú)立的形式發(fā)展起來的。中國先秦時(shí)期的體育文化具體可以分為兩個(gè)部分,一個(gè)是來自北方草原民族帶有功利色彩的騎射文化,另一個(gè)是來自南部農(nóng)業(yè)地區(qū)帶有娛樂健身性質(zhì)的禮樂文化。騎射文化由于受到生活方式等方面的影響給其開展帶來了限制,雖然屬于一種活躍的文化形式,但未能占領(lǐng)主導(dǎo)地位。而禮樂文化由于城市體系較為發(fā)達(dá)以及社會(huì)分工較為明確,其體育文化體系的規(guī)模和質(zhì)量得到了進(jìn)一步的發(fā)展和提高,并逐漸發(fā)展成為多元化的文化結(jié)構(gòu),朝著獨(dú)立化和專業(yè)化的發(fā)展方向前進(jìn)。由于受到殷商體育文化的影響,周人以禮制為中心,對祭祀體育的非理性因素進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)范,但禮樂制度所構(gòu)成的思想框架嚴(yán)重束縛了社會(huì)創(chuàng)造精神的形成,社會(huì)文明也被限制了發(fā)展。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化運(yùn)動(dòng)中禮樂文化并沒有遭到毀滅性的打擊,秦朝在統(tǒng)治政權(quán)后雖然經(jīng)歷了由講武之禮轉(zhuǎn)變?yōu)榻堑值倪^程,但是在堅(jiān)固的文化框架中,禮樂文化精神卻取得了發(fā)展。漢朝在沿襲了秦朝的制度后,楚歌舞和雅樂的發(fā)展進(jìn)入了停滯不前的狀態(tài)。在這種社會(huì)文明遭遇到內(nèi)部挑戰(zhàn)的情況下,張騫則充分發(fā)揮了其巨大的作用。
1.張騫“鑿空”西域?qū)ξ鳚h體育文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。(1)改變了漢朝體育文化發(fā)展的格局。張騫對中國傳統(tǒng)體育的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn),因?yàn)槭撬谥袊糯c東地中海地區(qū)、印度以及希臘之間建立起了體育文化交流的道路[2]28。雖然先秦時(shí)期,各國間的戰(zhàn)爭不斷,國家政權(quán)無法統(tǒng)一,當(dāng)時(shí)的中國文化也具有不同的地方特色,但是,在當(dāng)時(shí)形成于南方苗族各個(gè)部落的吳越和楚漢文化、形成于東方東夷各個(gè)部落的齊魯文化以及形成于西部羌戎氏族的秦晉文化,都屬于“五帝”血統(tǒng),有著相同的文化精神。隨著西漢的發(fā)展以及對西域的各個(gè)國家實(shí)行中央政權(quán),統(tǒng)一的多民族國家才因此而形成,從而為東西方體育文化的融合奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。隨后大宛等國便派使臣來我國交流學(xué)習(xí),并帶來了其國家的特色文化。此外,張騫打開與西南夷的交流之門使東西方文化的交流得到了進(jìn)一步的擴(kuò)展,使各國間的交流變得越發(fā)頻繁。由此可見,張騫“鑿空”西域不但推動(dòng)了我國西北多民族體育文化的形成,也使中國的體育發(fā)展出現(xiàn)了東西互動(dòng)、南北融合的新局面。(2)促進(jìn)了漢朝體育的文化轉(zhuǎn)型。建元三年,漢武帝派遣張騫出使中亞、西域以及河西等地區(qū),對這些地區(qū)的文化、歷史、風(fēng)俗等方面進(jìn)行深入的了解。張騫的這次出使實(shí)現(xiàn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流,并在中原和亞歐之間開啟了一條“絲綢之路”,歷史上將其稱為“張騫鑿空”[3]52。張騫在出使西域等國家過程中將“摩訶兜勒”引入中原“,摩訶兜勒”是一種大曲,在蒙古語中是“偉大”的意思?!澳υX兜勒”傳入中原對漢代體育文化的發(fā)展有著極其重要的意義。由于漢朝的磐打擊樂、商周鐘只能調(diào)節(jié)節(jié)奏,而無法獨(dú)立演奏旋律性的樂曲,但“摩訶兜勒”的出現(xiàn)解決了這一問題,從此,漢代樂舞的表現(xiàn)形式和內(nèi)容不斷地豐富起來,使隆重莊嚴(yán)的宮廷宴樂、朝會(huì)以及氣勢雄壯的軍樂、刺激驚險(xiǎn)的百戲等活動(dòng)有了新的發(fā)展。此外,上周時(shí)期的傳統(tǒng)樂器多數(shù)都是體積較大的,一般只適合擺放在廟堂中,而西域的一些小型樂器傳入中原之后,中原傳統(tǒng)的民間樂舞得到了有效地發(fā)展,西域樂曲中的豪放、雄壯、粗獷之風(fēng)改變了西漢初期樂舞中的頹廢,而南鄭、漢中、城固等地區(qū)的民間舞蹈穿花、蓮花碗等以及略陽、寧強(qiáng)等地區(qū)的祭祀舞蹈羊皮舞、羊角舞中也融入了漢朝鼓吹樂的元素。其實(shí)“摩訶兜勒”傳入中原并非只是一個(gè)簡單項(xiàng)目的傳入,西域作為四大文明的發(fā)源地,使“摩訶兜勒”擁有了多文化因素,而李延年通過對多文化的吸取創(chuàng)造出了“二十八解”,為西漢時(shí)期東西方體育文化的交流奠定了基礎(chǔ)[4]60。2.張騫“鑿空”西域與西漢民族體育發(fā)展成功經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代啟示。和民族社會(huì)文化規(guī)律同向運(yùn)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)民族體育“現(xiàn)代化”的重要方法。在異質(zhì)文化交流的過程中無法避免“涵化”問題的出現(xiàn),但是在張騫出使西域后,民族體育在發(fā)展過程中很快吸收了這種異質(zhì)體育文化,這一現(xiàn)象的出現(xiàn)完全要?dú)w功于張騫,是他將西域樂舞深入到漢朝的權(quán)力中心,并實(shí)現(xiàn)了東西方體育在國家層面的交流,這給當(dāng)時(shí)的中國帶來了廣泛地影響。而在當(dāng)時(shí)文化結(jié)構(gòu)中,由下而上的文化運(yùn)動(dòng)與由上而下的政治運(yùn)動(dòng)之間仍存在著較大的差距,當(dāng)時(shí)東西方體育文化的交流中包含著一定的政治色彩,而不經(jīng)意間開啟的文化傳播通道使文化普及運(yùn)動(dòng)得以形成。由此可以證明,不一樣的社會(huì)構(gòu)架中存在著不一樣的文化運(yùn)動(dòng)規(guī)律,而由上而下的體育運(yùn)動(dòng)是中國的體育文化發(fā)展的必然結(jié)果。(1)堅(jiān)持體育文化的主體性是體育發(fā)展的主要條件。在張騫出使西域以及西漢民族體育文化的發(fā)展過程中,體現(xiàn)出了人們對異質(zhì)文化的寬容態(tài)度。張騫并沒有因?yàn)樽陨硭?jīng)歷的磨難以及民族間的矛盾去排斥異質(zhì)文化,而是以一種寬容的心態(tài)對異質(zhì)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)、宣傳以及廣泛地傳播。此外,人們在接受異質(zhì)文化的過程中都表現(xiàn)出了一種文化自尊和自覺精神,盡管“摩訶兜勒”在漢朝受到了廣泛地推崇,但其并未成為中國民族文化價(jià)值的轉(zhuǎn)折點(diǎn),張騫以及李延年等人通過對其蘊(yùn)含的多元文化元素進(jìn)行吸收和借鑒,然后將其融入中國民族的樂、舞中,從而推動(dòng)了體育文化的發(fā)展[5]56。由此可見,中國歷史上體育發(fā)展的輝煌時(shí)期都是異質(zhì)體育文化被區(qū)域文化充分吸收的體現(xiàn),也是實(shí)現(xiàn)民族體育“現(xiàn)代化”的過程,但是絕對不是通過移植異質(zhì)文化而產(chǎn)生的結(jié)果。(2)皈依藝術(shù)的學(xué)校體育是民族體育文化傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)。在張騫出使西域以及西漢民族體育文化的發(fā)展過程中,使我們意識(shí)到加強(qiáng)學(xué)校體育教育對中國民族體育文化發(fā)展的重要性。在秦漢時(shí)期的社會(huì)階層中的“士”一般都能精通小六藝(書、數(shù)、射、御、禮、樂)和大六藝(春秋、禮、樂、易、詩、書),因此,史料《說文》中記載“:士”具有文以經(jīng)邦,武以撥亂的特點(diǎn)。而古代的“六藝”教育使社會(huì)文化得到了良好的傳播,尤其是體育通過和美術(shù)、文學(xué)、音樂以及舞蹈的完美結(jié)合,使體育的境界得到了進(jìn)一步的提升,也正是這種皈依藝術(shù)的學(xué)校體育使士人們對體育有了一種不同層次和不同角度的認(rèn)識(shí),從而為西域樂舞等活動(dòng)的學(xué)習(xí)、了解以及傳播奠定了良好的基礎(chǔ)。由此可以說明,要想充分發(fā)展體育文化,必須依靠人的發(fā)展,而學(xué)校體育必須依靠藝術(shù)發(fā)展,因?yàn)?,單純的“肉體”體育只會(huì)阻礙學(xué)生對體育認(rèn)知能力的形成,甚至對體育形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)[6]30。這種情況在現(xiàn)實(shí)中也是實(shí)際存在的,例如,根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示,眾多擁有較高文化水平的人很少進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng),很多具有較高文化程度的家長也反對子女參加體育運(yùn)動(dòng)和訓(xùn)練。
張騫“鑿空”西域,打通了中西方交流的“絲綢之路”,大大推動(dòng)了中原與亞歐等其他國家之間經(jīng)濟(jì)文化的交流,并促進(jìn)了中外之間的相互學(xué)習(xí)、了解、進(jìn)步。張騫出使西域?qū)χ袊褡弩w育文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn),他打通的“絲綢之路”推動(dòng)了西北各個(gè)民族體育文化的形成,促進(jìn)了漢朝體育文化的轉(zhuǎn)型,并改變了漢朝體育文化發(fā)展的格局,從而使西漢的體育發(fā)展出現(xiàn)了東西互動(dòng)、南北融合的新局面。通過總結(jié)漢朝民族體育發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)可以為現(xiàn)代體育發(fā)展提供一些借鑒。
作者:顧克鵬胡光霞單位:吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)
- 上一篇:中職英語文化教育論文
- 下一篇:基層央行職業(yè)道德建設(shè)論文