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《詩(shī)譜》沒(méi)有對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行源流的闡述，但它將詩(shī)歌視為一個(gè)整體，注意詩(shī)歌這一文體的門類結(jié)構(gòu)，并對(duì)其作了區(qū)分和簡(jiǎn)略的辨體探索。應(yīng)該說(shuō)《毛詩(shī)譜》、《詩(shī)譜序》和《詩(shī)譜》雖還不是完全意義上的譜系研究，但為“中國(guó)文學(xué)譜系”的建構(gòu)確立了基本框架。中西譜系及譜系學(xué)的研究對(duì)象不同，但存在一些共同點(diǎn):一是注重研究對(duì)象演化的歷程和淵源關(guān)系。二是注重尋找對(duì)象新元素的發(fā)生及其變異而形成的新的組成部分。三是注重研究對(duì)象門類種屬的區(qū)分及其結(jié)構(gòu)關(guān)系。因而，根據(jù)其它譜系的特點(diǎn)，我們可以將“文學(xué)譜系”定義為:一個(gè)由不同種類的集目的、主體、體裁、功能、內(nèi)容、表現(xiàn)方式、風(fēng)格等于一體的文體文本相互作用而形成不斷演進(jìn)的具有歷時(shí)性的綜合動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

“中國(guó)文學(xué)譜系研究”的特點(diǎn)

根據(jù)各種譜系研究的方法及其性質(zhì)，筆者認(rèn)為，就研究性質(zhì)而言，中國(guó)文學(xué)譜系研究也是中國(guó)文學(xué)史的研究，但又與一般的中國(guó)文學(xué)史研究有很大的不同。這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.注重文學(xué)系統(tǒng)內(nèi)在關(guān)聯(lián)的研究。歷時(shí)性是一切譜系的根本特征，但譜系的歷時(shí)性和共時(shí)性是互為演化條件的。譜系的歷時(shí)性顯示著它的自身演化的線索，而共時(shí)性則表現(xiàn)著它的母系與子系、子系與子系的相互關(guān)聯(lián)性及其對(duì)自身演化的作用。應(yīng)該說(shuō)，文學(xué)各子系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性也是文學(xué)史范疇的研究，但現(xiàn)在的文學(xué)史研究對(duì)此并沒(méi)有給予充分關(guān)注。雖然有些文章對(duì)這一研究有所涉及，但包括中國(guó)文學(xué)通史、分體文學(xué)史，甚至是分體文學(xué)流變的研究，都很少注意中國(guó)文學(xué)母系統(tǒng)與子系統(tǒng)、子系統(tǒng)與子系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)及其對(duì)母系統(tǒng)、子系統(tǒng)形成歷時(shí)性的影響，而多將某種文學(xué)(文體)的演化視作為一種獨(dú)立的現(xiàn)象。事實(shí)上，文學(xué)譜系和其它事物譜系一樣，也是一個(gè)母系統(tǒng)下面若干個(gè)子系統(tǒng)結(jié)構(gòu)而形成的有機(jī)聯(lián)系的整體。在中國(guó)古代，一切文字(包括文學(xué))作品統(tǒng)稱為“文”，可將其視為母系統(tǒng)?！拔摹卑ㄔ?shī)、散文、小說(shuō)、戲曲等子系統(tǒng)。而每一個(gè)子系統(tǒng)又包含著次子系統(tǒng)，如詩(shī)包含著四言、五言、七言、雜言、律詩(shī)、詞、散曲等。散文包含有歷史散文、說(shuō)理散文、行政公文、游記小品之類。這些子系統(tǒng)和次子系統(tǒng)雖各有其獨(dú)特的特征，具有相對(duì)的獨(dú)立性，但母系統(tǒng)與子系統(tǒng)、子系統(tǒng)與子系統(tǒng)之間并不是離散的，而是一種有機(jī)關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)。各子系統(tǒng)的產(chǎn)生及演變發(fā)展，大多是另一子系統(tǒng)作用的結(jié)果，諸如駢文與詩(shī)、戲劇與詩(shī)詞、小說(shuō)與歷史散文和戲曲。母系統(tǒng)與子系統(tǒng)、子系統(tǒng)與子系統(tǒng)之間往往你中有我，我中有你，存在著眾多的親緣關(guān)系。也正是這母系統(tǒng)與子系統(tǒng)、子系統(tǒng)與子系統(tǒng)在共時(shí)間的相互作用，生成了中國(guó)譜系的歷時(shí)性。因此，注重母系統(tǒng)與子系統(tǒng)、子系統(tǒng)與子系統(tǒng)之間關(guān)系的研究，是中國(guó)文學(xué)譜系研究的第一個(gè)特點(diǎn)。

2.注重文學(xué)各子系統(tǒng)內(nèi)在因素的承傳研究。每一事物的譜系，都由母系統(tǒng)分化出子系統(tǒng)而形成。子系統(tǒng)由母系統(tǒng)而產(chǎn)生，其內(nèi)在的要素雖不完全同于母系統(tǒng)，但卻傳承了母系統(tǒng)的基本要素(基因)。雖然這基本要素隨著子系統(tǒng)的發(fā)展，從子系統(tǒng)的第一代到N代存在著遞減的趨勢(shì)過(guò)程，但從第一代到N代都存在基本要素(基因)的承傳。正是下一代對(duì)上一代基因的承傳，形成了譜系。也就是說(shuō)，要素(基因)的承傳是譜系形成的核心元素。新舊文體的文本之間的基本要素的承傳，同樣是文學(xué)譜系生成的關(guān)鍵所在。正因?yàn)橛行碌奈捏w文本對(duì)舊的某一文體文本因素的承傳，才形成各個(gè)文學(xué)子系統(tǒng)的綿延。但一般的文學(xué)史研究，雖然也對(duì)某些作品的內(nèi)容題材的傳承予以關(guān)注，諸如《西廂記》故事的發(fā)展之類，但文學(xué)史著作聚焦更多的是文學(xué)發(fā)展過(guò)程中那些具有較為突出的藝術(shù)和審美價(jià)值的較為成熟的作品，而對(duì)文學(xué)的發(fā)生及其發(fā)展過(guò)程不成熟的文學(xué)文本則很少關(guān)注。即使是一般文體流變的研究，也對(duì)新舊文體文本要素的承傳研究存在著輕視的傾向。因而，在此前的文學(xué)史研究中，很難看到導(dǎo)致文學(xué)或某一文體發(fā)展內(nèi)在因素演化的清晰脈絡(luò)。而中國(guó)文學(xué)譜系的研究則更側(cè)重于文學(xué)各種文體、流派、言說(shuō)方式、題材、風(fēng)格等演變過(guò)程中的承傳因素的考察，在注重哪些新的因素浸入其中而導(dǎo)致原有的形態(tài)發(fā)生演變的同時(shí)，充分關(guān)注次生文體文本對(duì)原生文體文本因素的繼承。所以，中國(guó)文學(xué)譜系的研究關(guān)注的不僅僅是有文學(xué)成就的作家，也不僅僅是具有較高藝術(shù)價(jià)值的作品，而是更關(guān)注主要文學(xué)文體演變鏈條中的一般不被文學(xué)史注意的變異點(diǎn)，即各主要文學(xué)文體中那些少有，甚至沒(méi)有審美價(jià)值的原生文本和次生文本，并對(duì)其變異的要素進(jìn)行分類分析，比較其不同的特點(diǎn)，尋找其共同的邏輯和基礎(chǔ)，總結(jié)變異發(fā)生的內(nèi)在規(guī)律。所以，注重文學(xué)系統(tǒng)內(nèi)在因素的承傳研究，是中國(guó)文學(xué)譜系研究的第二個(gè)特點(diǎn)。

3.注重文學(xué)外在因素向內(nèi)在因素轉(zhuǎn)化及途徑的研究。事物譜系由其內(nèi)在的基因(要素)的變異而形成，而內(nèi)在基因(要素)的變異離不開(kāi)外在環(huán)境的作用。文學(xué)譜系的形成亦是如此。文學(xué)是一種極為復(fù)雜的人文現(xiàn)象，其發(fā)展不僅受內(nèi)在各種因素的相互影響，而且在很大程度上與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)尚等因素密切關(guān)聯(lián)。因而，文學(xué)不是純粹的個(gè)人行為，而是整個(gè)社會(huì)生活的映象，是整個(gè)社會(huì)生活系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)。文學(xué)譜系的形成與演變，既是文學(xué)主體行為的產(chǎn)物，也是社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)尚作用的結(jié)果。應(yīng)該說(shuō)，文學(xué)史的研究已對(duì)文學(xué)與外部因素的關(guān)系有大量研究，關(guān)于文學(xué)與政治、文學(xué)與經(jīng)濟(jì)、文學(xué)與宗教、文學(xué)與哲學(xué)等方面的研究著作層出不窮，任何一部文學(xué)史也少不了社會(huì)文化背景的介紹。但是，不光是文學(xué)史的研究，包括所有的文學(xué)理論研究也極少涉及文學(xué)外在因素向內(nèi)在因素轉(zhuǎn)化的深層原因和內(nèi)在途徑的研究，在文學(xué)外在因素是怎樣和通過(guò)什么轉(zhuǎn)化為內(nèi)在因素而影響文學(xué)演變這一問(wèn)題的研究方面失語(yǔ)。也許，一般的譜系，尤其是生物物種譜系的研究，重在譜系演變的歷時(shí)性結(jié)果，即“譜系樹”結(jié)構(gòu)的研究，而對(duì)影響譜系變異的外在環(huán)境如何作用于譜系的演變關(guān)注不多。中國(guó)文學(xué)譜系研究不應(yīng)只是去勾勒中國(guó)文學(xué)的“譜系樹”，而應(yīng)該在勾勒中國(guó)文學(xué)“譜系樹”的同時(shí)，研究中國(guó)文學(xué)外在因素對(duì)內(nèi)存因素變異的作用及其途徑。只有這樣，才能解釋中國(guó)文學(xué)譜系的形成。故注重文學(xué)外在因素向內(nèi)在因素轉(zhuǎn)化及途徑研究是中國(guó)文學(xué)譜系研究的第三個(gè)特點(diǎn)。

“中國(guó)文學(xué)譜系研究”的任務(wù)

根據(jù)中國(guó)文學(xué)譜系研究的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，中國(guó)文學(xué)譜系研究的主要任務(wù)有三方面。

1.研究中國(guó)文學(xué)譜系的發(fā)生、演變機(jī)制。每一事物都存在著一個(gè)規(guī)定它發(fā)生、發(fā)展的機(jī)制。根據(jù)某一事物的發(fā)展歷史，尋找到這一事物的發(fā)生、發(fā)展機(jī)制，也就開(kāi)啟了了解這一事物發(fā)生、發(fā)展的大門。因而，中國(guó)文學(xué)譜系發(fā)生、演變機(jī)制的研究是中國(guó)文學(xué)譜系研究的基礎(chǔ)。中國(guó)文學(xué)雖然現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，但中國(guó)文學(xué)譜系的形成同樣存在著一個(gè)發(fā)生發(fā)展的自身機(jī)制。這一機(jī)制規(guī)定著中國(guó)文學(xué)的性質(zhì)，也規(guī)定著中國(guó)文學(xué)譜系的生成，故研究中國(guó)文學(xué)譜系，必先根據(jù)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史，尋找出中國(guó)文學(xué)譜系的生成機(jī)制，才能厘清中國(guó)文學(xué)發(fā)展的復(fù)雜現(xiàn)象中隱含的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，用來(lái)結(jié)構(gòu)和闡釋中國(guó)文學(xué)譜系。中國(guó)文學(xué)譜系由文體、文本作為表現(xiàn)元素，文體、文本的演化標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)譜系的發(fā)展。因而，文學(xué)譜系發(fā)生的機(jī)制主要研究文體、文本產(chǎn)生的規(guī)律，探討文本的基本元素及其結(jié)構(gòu)，解釋文學(xué)“為什么說(shuō)”，“說(shuō)什么”和“怎樣說(shuō)”的問(wèn)題。文學(xué)譜系的演變機(jī)制則主要研究文學(xué)譜系形成的要素及其結(jié)構(gòu)，通過(guò)研究文體、文本“為什么變”、“怎么變”、“通過(guò)什么而產(chǎn)生變”來(lái)總結(jié)文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。同時(shí)，探尋文學(xué)發(fā)展過(guò)程中文學(xué)、主體、社會(huì)三者之間的相互作用的途徑，闡釋文學(xué)發(fā)展過(guò)程中文學(xué)、主體、社會(huì)三維價(jià)值建構(gòu)的形成，系統(tǒng)地揭示中國(guó)文學(xué)發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。

2.中國(guó)文學(xué)譜系建構(gòu)研究。研究中國(guó)文學(xué)譜系，必須先建構(gòu)一個(gè)中國(guó)文學(xué)譜系，但中國(guó)文學(xué)譜系的建構(gòu)是個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。中國(guó)文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)極為復(fù)雜的系統(tǒng)，它更多是社會(huì)、宗教、政治、道德倫理、軍事、經(jīng)濟(jì)、思想的直接產(chǎn)物，發(fā)展演變都受其制約。文體的功能、內(nèi)容題材、表現(xiàn)方法、風(fēng)格流派錯(cuò)綜復(fù)雜，文體的漂移和文本構(gòu)成元素在異種文體之間的相互滲透的情況極為普遍。因而，中國(guó)文學(xué)譜系以什么為原點(diǎn)，來(lái)確定它的門類種屬，是極為重要的一個(gè)問(wèn)題。不同的原點(diǎn)，可以確定不同的門類種屬。從表面上看，文本形成的幾個(gè)要素都可以視作譜系的分類原點(diǎn)，如行為目的動(dòng)機(jī)、文體、題材、風(fēng)格等。同樣，也可以表現(xiàn)方式作為原點(diǎn)，按抒情、敘事、說(shuō)理等來(lái)區(qū)分門類。此外，還可以地域、雅俗的分類來(lái)建構(gòu)中國(guó)文學(xué)譜系。中國(guó)文學(xué)譜系的研究是中國(guó)文學(xué)的系統(tǒng)研究，譜系的建構(gòu)必須能全面、系統(tǒng)地反映中國(guó)文學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其與文學(xué)外部的關(guān)系，表現(xiàn)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。因而，中國(guó)文學(xué)譜系研究必須在中國(guó)文學(xué)的各種元素，如主體、目的、文體、功能、表現(xiàn)方法、題材、風(fēng)格、雅文學(xué)和俗文學(xué)、地域特征等等之中，尋找一個(gè)能將各種元素結(jié)構(gòu)為一體的關(guān)鍵元素。這個(gè)關(guān)鍵元素不僅能對(duì)譜系形成的元素具有提綱挈領(lǐng)的功能，而且必須符合中國(guó)文學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及批評(píng)傳統(tǒng)。這也就是說(shuō)，確立一個(gè)最能反映中國(guó)文學(xué)客觀規(guī)律的譜系架構(gòu)，中國(guó)文學(xué)譜系的研究才能反映中國(guó)文學(xué)發(fā)展的實(shí)際。因而，中國(guó)文學(xué)譜系建構(gòu)研究同樣是中國(guó)文學(xué)譜系研究的一個(gè)重要任務(wù)。3.中國(guó)文學(xué)譜系的歷史研究。中國(guó)文學(xué)譜系的歷史是指中國(guó)文學(xué)譜系的發(fā)展歷程。這個(gè)發(fā)展歷程，由原生文本演化為次生文本，次生文本不斷進(jìn)行再演變而形成，而這種演變又是文學(xué)這個(gè)母系統(tǒng)中各子系統(tǒng)的交互作用的結(jié)果。因而，要厘清中國(guó)文學(xué)譜系，首先要追尋中國(guó)文學(xué)原生文體、文本的發(fā)生，找到它們的源頭，確定它們?cè)鷳B(tài)言說(shuō)性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)元素，才有可能確定它的各個(gè)子系統(tǒng)從何發(fā)展而來(lái)。其次是具體研究各個(gè)中國(guó)文學(xué)子系統(tǒng)和母系統(tǒng)、子系統(tǒng)和子系統(tǒng)之間的親緣關(guān)系，清楚地闡述子系統(tǒng)對(duì)母系統(tǒng)元素的承傳，子系統(tǒng)與子系統(tǒng)的相互作用導(dǎo)致子系統(tǒng)原有元素的變異及其產(chǎn)生的原有結(jié)構(gòu)的演變，厘清其演變的途徑、環(huán)節(jié)和線索。同時(shí)，尋繹作用其演變的具體的外部因素及其媒介。其三，中國(guó)文學(xué)譜系發(fā)生和演化的各個(gè)時(shí)期，主體的身份意識(shí)不同，行為性質(zhì)有著差異，審美價(jià)值追求也不一樣，各階段的文學(xué)譜系的特征也就不一樣。因而，具體研究各時(shí)代文學(xué)譜系的特征及其形成原因，也是中國(guó)文學(xué)譜系研究的任務(wù)之一。

中國(guó)文學(xué)譜系研究的意義

中國(guó)文學(xué)譜系研究意義和價(jià)值主要有以下四個(gè)方面。

1.為中國(guó)文學(xué)研究提供一種新的闡釋理論。中國(guó)文學(xué)的研究本身包含著中國(guó)文學(xué)研究和中國(guó)文學(xué)理論研究?jī)蓚€(gè)方面。離開(kāi)了中國(guó)文學(xué)的研究，中國(guó)文學(xué)理論就不免脫離文學(xué)的實(shí)際，難以解釋中國(guó)文學(xué)的歷史。而離開(kāi)了中國(guó)文學(xué)理論的研究，中國(guó)文學(xué)的研究就難以深入文學(xué)的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，就會(huì)失去理論的支撐，難以將研究系統(tǒng)化。因而，中國(guó)文學(xué)發(fā)展理論的研究是中國(guó)文學(xué)研究及其系統(tǒng)化研究的基礎(chǔ)。但是，中國(guó)文學(xué)歷史悠久，成就巨大，而有關(guān)中國(guó)文學(xué)發(fā)展的理論研究卻與中國(guó)文學(xué)的成就無(wú)法對(duì)應(yīng)。中國(guó)古代出現(xiàn)過(guò)不少的文體研究、詩(shī)文評(píng)論，諸如詩(shī)話、詞話之類的著作，都對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行過(guò)一些梳理，但對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)生、發(fā)展理論的研究卻不多見(jiàn)。近代以來(lái)，隨著西方文學(xué)觀念和批評(píng)理論、批評(píng)方法的引入，中國(guó)文學(xué)的研究出現(xiàn)了興盛局面，但這些研究都不過(guò)是以西方的理論來(lái)對(duì)中國(guó)文學(xué)進(jìn)行詮釋。由于西方文學(xué)與中國(guó)文學(xué)存在著巨大的差別，建立在西方文學(xué)基礎(chǔ)的文學(xué)理論在闡釋中國(guó)文學(xué)的性質(zhì)、發(fā)生發(fā)展規(guī)律方面也就存在著很大的局限性。20世紀(jì)90年代以來(lái)，一些古代文學(xué)研究和文學(xué)理論研究工作者試圖通過(guò)對(duì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史的研究，建構(gòu)一個(gè)能夠解釋中國(guó)文學(xué)發(fā)生發(fā)展的中國(guó)化的理論，但這些研究都局限于中國(guó)文學(xué)理論研究的某一方面，難以從整體上解釋中國(guó)文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律?？梢哉f(shuō)，中國(guó)文學(xué)發(fā)展的理論研究存在著嚴(yán)重的缺失?！爸袊?guó)文學(xué)譜系研究”課題組把中國(guó)文學(xué)發(fā)展理論的研究放在極重要的位置，第一個(gè)子課題設(shè)計(jì)為“中國(guó)文學(xué)譜系原理研究”，主要在本課題首席專家已經(jīng)結(jié)題的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目中提出的“限定時(shí)空言說(shuō)”理論的基礎(chǔ)上，將其進(jìn)一步拓展完善，建構(gòu)中國(guó)文學(xué)譜系理論，為中國(guó)文學(xué)譜系的建構(gòu)提供理論基礎(chǔ)。因而，“中國(guó)文學(xué)譜系原理研究”課題的研究將有助于中國(guó)文學(xué)發(fā)展理論的研究，為中國(guó)文學(xué)的研究提供一種新的闡釋理論。

2.為中國(guó)文學(xué)的研究提供一種新的視角和闡述方式，拓展中國(guó)文學(xué)研究的視野。方法論是關(guān)于目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)途徑的理論，也是處理事物的技術(shù)思路。一種新的理論往往包含著一種解決問(wèn)題的新途徑和新思路。而一種新途徑和新思路的確立，又能拓展研究的視野，為研究開(kāi)拓一片新的天地。中國(guó)文學(xué)的研究歷史悠久，產(chǎn)生了眾多的批評(píng)方式和方法，如孟子的“以意逆志”和“知人論世”、推溯源流、意象批評(píng)等等。近代以來(lái)，隨著西方文化的涌入，一些西方文學(xué)的批評(píng)方法也在中國(guó)文學(xué)的研究中得到廣泛的應(yīng)用。諸如文化批評(píng)、審美批評(píng)、形式主義、符號(hào)學(xué)批評(píng)、原型批評(píng)、心理批評(píng)、接受美學(xué)批評(píng)等等。這些文學(xué)批評(píng)方式都為中國(guó)文學(xué)的研究提供了一個(gè)視角，對(duì)中國(guó)文學(xué)研究的拓展起到了積極作用。中國(guó)文學(xué)譜系研究建立在中國(guó)文學(xué)發(fā)生發(fā)展理論的基礎(chǔ)之上，將文學(xué)視為人類活動(dòng)行為的產(chǎn)物，從主體具體時(shí)空行為的目的性、主體的身份及其與行為對(duì)象身份所構(gòu)成的關(guān)系來(lái)闡述文本的發(fā)生，從主體行為的目的性、主體的身份及其與行為對(duì)象身份所構(gòu)成的關(guān)系的轉(zhuǎn)換而導(dǎo)致文本的變異來(lái)解釋文學(xué)的演變。這種研究中國(guó)文學(xué)的視角和闡述問(wèn)題的途徑都不同于已有的文學(xué)批評(píng)理論和方法，有著一個(gè)獨(dú)特的闡述體系。因而，中國(guó)文學(xué)譜系研究有助于為中國(guó)文學(xué)研究提供一個(gè)新的視角和新的闡述方式，有助于在較大程度上拓展中國(guó)文學(xué)研究的視野。

3.有助于認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)的性質(zhì)和內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。中國(guó)文學(xué)有著什么樣的性質(zhì)?是研究中國(guó)文學(xué)所要面對(duì)的一個(gè)重要問(wèn)題。而這一問(wèn)題由于對(duì)“文學(xué)”這一概念理解的差異，見(jiàn)仁見(jiàn)智，少有一致認(rèn)同的結(jié)論。20世紀(jì)以來(lái)，很多學(xué)者以從西方引進(jìn)的純文學(xué)的概念來(lái)概述中國(guó)文學(xué)的性質(zhì)，但也有不少學(xué)者認(rèn)為中國(guó)文學(xué)自有中國(guó)文學(xué)的特性，中國(guó)文學(xué)的研究應(yīng)回歸中國(guó)文學(xué)的歷史，以中國(guó)文學(xué)的歷史為本位。中國(guó)文學(xué)譜系研究是要系統(tǒng)地闡述中國(guó)文學(xué)的歷史及其演變，重點(diǎn)闡述中國(guó)文學(xué)的文體文本“為什么言說(shuō)”、“言說(shuō)什么”、“怎樣言說(shuō)”和中國(guó)文學(xué)演變過(guò)程中的“為什么變”、“怎么變”、“通過(guò)什么而產(chǎn)生變”和“變成什么”的問(wèn)題。要解答這些問(wèn)題，則必須回歸中國(guó)文學(xué)的歷史。而這些問(wèn)題的解釋，都關(guān)系到對(duì)中國(guó)文學(xué)性質(zhì)和中國(guó)文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)。因而，中國(guó)文學(xué)譜系研究將有助于認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)的性質(zhì)和內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律。

4.有助于建構(gòu)中國(guó)文學(xué)史新的書寫范式。自1897年竇警凡撰寫我國(guó)第一部文學(xué)史———《歷朝文學(xué)史》至今，中國(guó)文學(xué)通史、斷代文學(xué)史、分體文學(xué)史不下千部。其中影響較大的有鄭振鐸的《插圖本中國(guó)文學(xué)史》、《中國(guó)俗文學(xué)史》，劉大杰的《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》，游國(guó)恩和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、袁行霈、章培恒主編的幾部《中國(guó)文學(xué)史》等。這些文學(xué)史雖各有特點(diǎn)，但從體例結(jié)構(gòu)到作家作品的闡述都似曾相識(shí)，大都以時(shí)代為主線，以文體或作家作品為章節(jié)，外加一個(gè)時(shí)代的文化概說(shuō)來(lái)結(jié)構(gòu)文學(xué)史。這種方式，雖在某種程度上展示了中國(guó)文學(xué)的歷時(shí)性，使其具有“文學(xué)”和“史”性質(zhì)。但其各結(jié)構(gòu)部分依然是一種離散式的結(jié)構(gòu)。不僅難以發(fā)現(xiàn)各結(jié)構(gòu)部分之間的聯(lián)系，更難看到文學(xué)到底是怎樣演變而得以發(fā)展的。中國(guó)文學(xué)史的編著，如文軍《以文學(xué)史書寫重塑大國(guó)文化風(fēng)范》中所說(shuō)，以往的文學(xué)史都是“純粹借鑒西方的學(xué)術(shù)理念、移植西方學(xué)科體系，中國(guó)文學(xué)的歷史也在不斷的砍削之中被純粹化，文學(xué)史的民族獨(dú)特性受到了極大的折損，失掉了原有的豐富和博大，中國(guó)文學(xué)歷史的敘述與西方文學(xué)史的同質(zhì)化、一千六百余部文學(xué)史著作的雷同化就是明證”。這話雖然說(shuō)得偏激，但也說(shuō)明了以往中國(guó)文學(xué)史編著中存在著某些困窘。所以，當(dāng)今的學(xué)界有著很強(qiáng)的重寫中國(guó)文學(xué)史的沖動(dòng)。

中國(guó)文學(xué)譜系研究，不是尋求一種中國(guó)文學(xué)史的新的書寫模式，主要以文學(xué)主體行為、目的和主體身份的轉(zhuǎn)換，將社會(huì)語(yǔ)境、言說(shuō)主體、文體文本結(jié)構(gòu)為一體，通過(guò)主體的行為目的來(lái)闡述文學(xué)“為什么言說(shuō)”及“言說(shuō)什么”和“怎樣言說(shuō)”，通過(guò)主體的身份追求來(lái)闡述文學(xué)的外在規(guī)律對(duì)文體文本內(nèi)在發(fā)展的作用，通過(guò)主體身份的轉(zhuǎn)換導(dǎo)致的行為目的的轉(zhuǎn)換來(lái)解釋文學(xué)的“為什么變”，通過(guò)行為及其表達(dá)的文體文本的互動(dòng)來(lái)闡述文學(xué)文體文本“怎么變”和“變成什么”。由此使文學(xué)發(fā)展的外在規(guī)律和內(nèi)在規(guī)律相互作用而形成的文學(xué)的演進(jìn)，成為一個(gè)完整和動(dòng)態(tài)的歷時(shí)性的系統(tǒng)。雖然不將作家作品的成就作為研究對(duì)象，但體現(xiàn)著中國(guó)文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。而中國(guó)文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律正是以往中國(guó)文學(xué)史書寫所忽視的。因而，中國(guó)文學(xué)譜系研究，有助于為中國(guó)文學(xué)史的重寫提供一種新的參考，幫助編著者創(chuàng)立一種新的中國(guó)文學(xué)史書寫范式。

作者：趙輝單位：中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院