導(dǎo)語：談中英德育方法的對比一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在社會(huì)實(shí)踐方面，英國稱為志愿服務(wù)活動(dòng)，而中國稱為青年志愿者或?qū)W雷鋒活動(dòng)。雖名稱不同，但兩國對校園與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展都非常普遍與廣泛。

中英德育方法的分野

首先，英國在德育方法上采用引導(dǎo)式教育。英國學(xué)校在道德教育過程中不大帶有明顯傾向性的說教、灌輸及一些標(biāo)準(zhǔn)答案的提供，而主張以“中立”方式呈現(xiàn)含有道德價(jià)值觀的教材，指導(dǎo)學(xué)生自我反省，自我思考，鼓勵(lì)他們自己去探索和判斷什么才是正確的以及符合社會(huì)要求的道德觀念，同時(shí)對社會(huì)的道德問題有所反映。而中國德育方法，過于注重整體模式，忽視了受教育者的個(gè)性；過于強(qiáng)調(diào)硬性的灌輸，忽視了受教育者的主體參與；過于重視課堂的直接教育，忽視了學(xué)科的融合教育。

其次，英國注重生活化的德育隱性方法。英國生活化的教育方式主要表現(xiàn)在其育教材主要以現(xiàn)實(shí)為題材，不空洞，以讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)模擬中形成良好的道德品質(zhì)。如由麥克菲爾的“課程發(fā)展課題組”編制的《起始線》與《生命線》，前者為中學(xué)生使用，后者為小學(xué)生使用。比如供中學(xué)生使用的《生命線》它以問題式進(jìn)行，如：一個(gè)男孩請他喜歡的女孩看電影，，該由誰付款？為什么？讓學(xué)生討論、判斷，旨在使初中生學(xué)會(huì)關(guān)心和發(fā)展深思熟慮的生活方式，，引導(dǎo)學(xué)生處理好生活中可能會(huì)出現(xiàn)的各種問題[1]可以說這些作品來自學(xué)生，更容易有所感悟，易產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)教學(xué)的效果。而中國的德育方法上，雖然也也有一些生活類的道德規(guī)則，但通常很少以具體的生活模擬來達(dá)到德育效果。

再次，英國施行體諒式教育。體諒式教育是由彼得麥克菲爾為代表的道德教育研究機(jī)構(gòu)在實(shí)踐基礎(chǔ)之上所確立的德育方案，此方案把人與人之間的關(guān)系作為德育的重點(diǎn)內(nèi)容。此方案通過生動(dòng)活潑的具體現(xiàn)實(shí)事例，教育學(xué)生如何與人相處，為他人著想，從而形成自己在處理人與人之間關(guān)系上的人格。體諒式教育把情感因素放到道德教育的重要位置。體諒式教育在教育孩子為他人著想方面，有些類似中國孟子“反求諸己”的思想。雖然中國也注重情感作用，但并未在現(xiàn)實(shí)中有效實(shí)施。

中英德育方法比較后的借鑒

從中英德育方法與途徑的異同分析來看，中國德育應(yīng)從英國德育方法與途徑中吸收有益經(jīng)驗(yàn)，來促進(jìn)中國德育效用的提高。對于此問題，許多學(xué)者也提出了自己的建議與意見，如鄭傳芳、潘玉騰在《中外學(xué)校道德教育方式的共性與異性》中一文提到，要注重隱性課程的效用，以在潛移默化中提高道德教育效果。余斐在《論滲透式生活化的英國道德教育——兼其對我國思想政治教育的啟示》中提出，道德教育手段要藝術(shù)化和技巧化，即把學(xué)生作為教育主體，老師應(yīng)采用一些藝術(shù)化的手段，將道德教育與現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、生活等方面結(jié)合，讓學(xué)生自覺接受道德教育并取得良好的效果。提高中國德育效用，應(yīng)加強(qiáng)和關(guān)注以下幾個(gè)方面。

首先，馬克思曾說，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。而道德作為人處于社會(huì)中的應(yīng)遵循的規(guī)范，并不是單一的。道德教育也不是一項(xiàng)獨(dú)立的、單一的系統(tǒng)工程，而是與周圍的一切環(huán)境有密切關(guān)系。個(gè)體道德既不是固有善良本性的展開，也不是單純環(huán)境強(qiáng)化的產(chǎn)物，而是主體與環(huán)境相互作用的結(jié)果。因此，加強(qiáng)德育宏觀環(huán)境與微觀環(huán)境建設(shè)，加強(qiáng)環(huán)境與個(gè)體之間的互動(dòng)，必對德育效果有很大的促進(jìn)作用?？梢韵胂笠粋€(gè)一切都向錢看的國家，會(huì)培養(yǎng)出怎樣的社會(huì)人。一個(gè)自私自利的家庭，會(huì)培養(yǎng)出高尚無私的孩子？毫無任何人情味的校園環(huán)境，可以培養(yǎng)出關(guān)愛他人的學(xué)生？國家、學(xué)校、家庭、社區(qū)等社會(huì)群體都應(yīng)發(fā)揮自己德育功能，共促和諧、積極的德育環(huán)境。

其次，繼續(xù)加強(qiáng)課堂與實(shí)踐結(jié)合。馬克思認(rèn)為，人的認(rèn)識是從實(shí)踐中獲得的，并在實(shí)踐中不斷地得到深化，形成新的認(rèn)識。因此認(rèn)識和實(shí)踐是不可分割的。但中國式德育，把課堂教學(xué)看的太過重要，而忽視了實(shí)踐環(huán)節(jié)。一個(gè)學(xué)生品德課獲得一百分，難道他的道德品質(zhì)就一定高尚嗎？也許學(xué)生都不理解書本上的內(nèi)容，只是為了應(yīng)付考試。這樣不僅僅不利于學(xué)生道德素質(zhì)的提高，反而會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成“嘴上說一套，做又是一套”言行不一的低俗道德行為習(xí)慣。因此，要學(xué)習(xí)英國德育方法，走出課堂教育的禁錮，進(jìn)入實(shí)踐，將課堂與實(shí)踐相結(jié)合是德育不可阻擋的途徑。再次，注重學(xué)生的主體參與。德育過程中，無論是老師還是學(xué)生都是德育的主體。

作者：尚成園鮑敬敬單位：河北科技大學(xué)研究生學(xué)院