導語：新形勢下群眾文化藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】群眾文化藝術(shù)是文化建設(shè)的重要組成部分，也是豐富和強化精神文明建設(shè)的重要組成部分，在社會發(fā)展中，尤其是在以民生為重點的社會建設(shè)中具有重要的作用。因此，本文以群眾文化藝術(shù)的概述特點為基礎(chǔ)，闡述群眾文化藝術(shù)的內(nèi)涵及作用，并研究得出新形勢下群眾文化藝術(shù)的創(chuàng)新策略，試圖為今后的群眾文化藝術(shù)功能性發(fā)揮提供指導和借鑒作用。

【關(guān)鍵詞】群眾文化；藝術(shù)；作用；意義

群眾文化藝術(shù)具有較為明確的含義指向性，群眾文化藝術(shù)本質(zhì)上是在經(jīng)濟社會發(fā)展和人民物質(zhì)文化生活建設(shè)中，以群眾的智慧、生活方式為基礎(chǔ)，開展的豐富多彩的文化藝術(shù)實踐。因為，群眾文化藝術(shù)在社會發(fā)展中具有良好的功能性，成為推動社會發(fā)展的重要力量之一。

一、群眾文化藝術(shù)的評價

（一）群眾文化藝術(shù)內(nèi)涵

群眾文化藝術(shù)，是指人民群眾在職業(yè)之外，全民參與、自我娛樂的藝術(shù)形式，舞蹈、話劇、舞劇、戲曲等均屬于此。它是一種通過“扮演”角色進入既定場景，表現(xiàn)生活真實和還原生活真實，進而達到與群眾溝通情感、磨練意志、增強信念，最后達到引導輿論和行為的作用。從根本上講，表演的好壞在于演員的生活經(jīng)驗以及在此基礎(chǔ)上的“舞臺化”，最后達到與群眾情感和心理上的共鳴。群眾文化尊重差異性，從根本上講，群眾文化藝術(shù)是一種在原有的基礎(chǔ)上形成的一種文化發(fā)展的模式。這種現(xiàn)象的根源在于群眾文化藝術(shù)，雖然具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但其精神實質(zhì)是具有一致的指向性，這是具有共性聯(lián)系的哲學根源。群眾文化藝術(shù)是一個綜合性藝術(shù)，要完成藝術(shù)形象，從書本到舞臺的轉(zhuǎn)換，需要全方位和多角度的支持系統(tǒng)，但是，演出藝術(shù)形象的直接體現(xiàn)者都是演員，演員是這個支持系統(tǒng)的主體，群眾是整個支持系統(tǒng)的關(guān)鍵，他們通過對于作品的理解，加入自己的“詮釋”，形成了對群眾文化藝術(shù)的綜合把握，這種把握是一種主動性和創(chuàng)造性的過程，支撐著群眾文化藝術(shù)從“理念”走向“現(xiàn)實”。

（二）群眾文化藝術(shù)的基本特征

1.本源性

群眾是群眾文化藝術(shù)發(fā)展的主體，也是檢驗群眾文化藝術(shù)最終成敗的關(guān)鍵，群眾文化藝術(shù)能不能深入生活，能不能帶來思考，最終要靠群眾的審美和欣賞來完成。這個過程是一個創(chuàng)作系統(tǒng)和表演系統(tǒng)協(xié)同作業(yè)的過程，要把群眾的內(nèi)心情感和思想意識統(tǒng)一到作品節(jié)奏上來，最大限度地發(fā)揮群眾的積極主動性和能動性，通過啟發(fā)進一步挖掘群眾的內(nèi)在潛力，完成“終極創(chuàng)造”。

2.多元化

群眾文化藝術(shù)是一門綜合的傳播藝術(shù)，指向了一種語言形態(tài)，目的是為了和群眾在輿論上保持共進，最終實現(xiàn)信息傳遞、情感交流的目的?！八囆g(shù)”指向了群眾文化藝術(shù)語言表達，都是一種為了群眾需要的語言“表演”，這種表演是語言藝術(shù)手段的多元性，著重體現(xiàn)群眾的接受性和感染力?，F(xiàn)今，隨著傳媒技術(shù)的演進，這種交互式互動性的傳播漸漸成為一種趨勢，并且主導了整個群眾文化藝術(shù)的改革的新動向，體現(xiàn)了由線性傳播向尊重群眾聽眾需求的雙向互動模式轉(zhuǎn)變的指向性。

3.創(chuàng)造性

群眾文化藝術(shù)完成形象塑造的關(guān)鍵，在于解決演員和角色之間的矛盾統(tǒng)一性，也就是說，演員本身和角色之間存在著的生活經(jīng)歷、性格特征、思想風貌、言談舉止及生活習慣等，距離要盡量彌合和縮短。這種矛盾的解決，一方面來自于“加強”，就是說，要找到演員和角色之間共性和相似的地方進行強化；另一方面來自于“創(chuàng)造”，要充分發(fā)揮演員的主觀能動性和積極主動性，對作品進行有效的“深加工”和“二次創(chuàng)作”。

二、群眾文化藝術(shù)的作用及影響

（一）增強群眾政治認同

群眾文化藝術(shù)堅持正確的政治方向，具有引導輿論導向的作用。在鮮活的群眾文化藝術(shù)實踐過程中，群眾文化藝術(shù)用不同的藝術(shù)表達方式，推動整個文化生活的發(fā)展，將社會主義核心價值觀貫穿和融入到群眾生活的全過程、全領(lǐng)域，充分發(fā)揮政治導向在群眾文化藝術(shù)中的主導作用，不斷弘揚正能量，為群眾文化藝術(shù)的發(fā)展、提高群眾政治認同指明正確的方向。

（二）豐富群眾精神生活

群眾文化藝術(shù)是一門綜合的創(chuàng)作藝術(shù)，是一個從思維到形象，從抽象到具體的演進過程，這個過程需要一個共同體的集體智慧參與，其中，文化是不可或缺的重要組成部分。用藝術(shù)豐富和完善表演手段，將是藝術(shù)加工和藝術(shù)深度化的重要表現(xiàn)，更重要的是藝術(shù)本身，是群眾文化藝術(shù)的重要組成部分。例如，小品、相聲、話劇等語言類節(jié)目，歸根到底是源于生活，還原生活，高于生活，服務(wù)生活。群眾文化藝術(shù)和群眾文化藝術(shù)的歸宿和目的的一致性，決定了兩者在“本體論”和“認識論”上是一致的，兩者都是客觀地反映外部世界和客觀規(guī)律。群眾文化藝術(shù)在形式的靈活性、豐富性和參與性，也體現(xiàn)了思維演進為具體的生動過程。群眾文化藝術(shù)是從理論到實踐的偉大過程，這一過程是“知”和“行”的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)了深刻的唯物論思想和哲學辯證法。首先，群眾文化藝術(shù)和群眾文化藝術(shù)都是源于實踐的。群眾文化藝術(shù)取材于現(xiàn)實生活，實踐證明，只有源于生活、取材生活，才能深入地思考生活，并且服務(wù)于生活。源于生活并不是拘泥于生活，或者等同于生活，藝術(shù)是對生活的高度提煉和凝結(jié)，也是對生活碎片和元素的深加工、再創(chuàng)造，這便體現(xiàn)了群眾文化藝術(shù)的創(chuàng)造性。

（三）提高群眾文化融合

群眾文化藝術(shù)作為藝術(shù)創(chuàng)造形式，創(chuàng)造的是生動形象的藝術(shù)形象，以滿足群眾審美和欣賞需要，在這一審美和欣賞過程中，群眾和藝術(shù)表演的作品、情景、場景等融為一體，進而達到感染、教育、感化、引導的需要。在南北朝時期，宗炳在《畫山水序》中將審美分為“應目”“會心”“暢神”三中境界，當代美學家李澤厚也曾把審美愉快概括為“悅耳悅目”“悅心悅意”“悅志悅神”三個層次。群眾文化藝術(shù)是演員創(chuàng)造角色，賦予角色靈魂，進而讓角色進入群眾內(nèi)心，使群眾內(nèi)心得到凈化和升華，從而獲得審美的感受。此外，群眾文化藝術(shù)作為一種藝術(shù)傳播形式，不管是從藝術(shù)者的主體自我感受，還是受眾的心理反應，兩者之間始終存在著一種情感的對接與交流，其中包括如何做到通俗易懂、妙趣橫生、產(chǎn)生共鳴和缺點改進等。這些交流與對接都需要雙方之間進行語言、情感、語氣等多方面的溝通，這在群眾文化藝術(shù)學上被稱為“對象感”，使每一位聽眾所聽和所感都是創(chuàng)作者為他而作。這就要求創(chuàng)作者關(guān)注群眾的審美感受，從聽眾或者群眾的心理、要求與愿望出發(fā)，保持一種動態(tài)的平衡。

三、群眾文化藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新途徑

（一）堅持群眾文化藝術(shù)正確方向

群眾文化藝術(shù)豐富了群眾生活的形式和觀念，打破了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的誤區(qū)和刻板印象，對于實現(xiàn)傳播領(lǐng)域的交互式、互動式傳播提供了有效的途徑。新階段下，要不斷豐富群眾文化藝術(shù)形式，在群眾文化發(fā)展中加強推廣和運用，更加主動、積極地進行對接，并對傳統(tǒng)的傳播模式進行積極改造，體現(xiàn)群眾文化藝術(shù)和社會發(fā)展兩者之間的契合度，提高兩者之間融合貫通的有效性和生動性，真正達到傳遞信息、交流感情、引導輿論等作用。

（二）豐富群眾文化藝術(shù)表達形式

群眾文化藝術(shù)中的語言表達是一門藝術(shù)，群眾文化藝術(shù)語言的科學性、審美性、技巧性，也是支持群眾文化藝術(shù)發(fā)展和普及的關(guān)鍵要素。由于傳統(tǒng)文化藝術(shù)是一種線性的傳播方式，即興口語和語言類節(jié)目更容易成為群眾文化藝術(shù)的范疇。而群眾文化藝術(shù)的過程是一種藝術(shù)深加工和再創(chuàng)作的過程，是一種選材在場景下的情景交融，這種交融總是相互伴生，在群眾實際生活背景下，將其中的人物、事件、場景、情緒等形成連續(xù)的畫面進行呈現(xiàn)，并且引發(fā)相應的態(tài)度、情感和評價，然后采取一定的表達技巧傳遞給受眾，促使群眾被感染的過程。最后，將群眾文化藝術(shù)真正融入到群眾當中去，做到全民參與，凝聚人心，共同構(gòu)建社會和諧發(fā)展。

（三）利用借鑒新媒體技術(shù)手段

群眾文化藝術(shù)在新媒體背景下的創(chuàng)新發(fā)展，要借助多媒體、信息化技術(shù)手段，例如，數(shù)字媒體、微信平臺、社區(qū)新聞?wù)?、文化館信息平臺等，在傳統(tǒng)報紙、電視、廣播傳播方式的基礎(chǔ)上，以數(shù)字化新媒體形式吸引不同年齡、不同階層的群體，更多關(guān)注群眾文化藝術(shù)建設(shè)和發(fā)展，從而加強群眾文化藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展動力。

四、結(jié)論

綜上所述，群眾文化藝術(shù)在推動社會發(fā)展進程中發(fā)揮著重要作用，本文在既有研究成果基礎(chǔ)上，利用多學科綜合研究的方法，研究推動群眾文化藝術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新途徑，下一步要借助現(xiàn)代科技和量化分析手段，研究和分析其精準性、科學性，為深入群眾文化藝術(shù)研究提供科學參考依據(jù)。

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作者:姜彥雯 單位:濟南市文化館