導(dǎo)語：室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的文化體現(xiàn)研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承

隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)越來越注重對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，進(jìn)而體現(xiàn)人們對(duì)高品質(zhì)生活質(zhì)量，個(gè)性化生活空間以及獨(dú)特審美價(jià)值的追求?？梢哉f中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展具有巨大而深遠(yuǎn)的影響。周易、儒家、道家、佛學(xué)的哲學(xué)思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)建筑、材料、裝飾手法、園林造景、民俗文化、書畫詩歌藝術(shù)都產(chǎn)生了很深的影響。這些明顯帶有中國(guó)文化烙印的設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)含著民族文化的精髓，同時(shí)又給人們更多精神需求上的滿足。家具作為陳設(shè)藝術(shù)的主要內(nèi)容之一，不僅滿足了人們使用功能的需求，實(shí)現(xiàn)其對(duì)室內(nèi)空間的組織規(guī)劃作用，更進(jìn)一步體現(xiàn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。明清家具作為世界家具發(fā)展史上的奇葩，自身的精神象征意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它的使用功能。優(yōu)美的曲線、樸素自然的色彩紋理、精湛的技術(shù)工藝、流暢的美感，凸顯出很高的藝術(shù)品位，給室內(nèi)空間增添了許多文化韻味和端莊的風(fēng)范。這些傳統(tǒng)符號(hào)是最能直觀體現(xiàn)傳統(tǒng)文明的一種表現(xiàn)形式，它們是前人生產(chǎn)勞動(dòng)建造居所經(jīng)驗(yàn)與智慧的層積，是精神生活的追求與體現(xiàn)。在新時(shí)期，將這些傳統(tǒng)符號(hào)直接運(yùn)用于室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)之中，或是運(yùn)用抽象簡(jiǎn)化、符號(hào)拼貼、移植嫁接、多元重構(gòu)等方法，在新技術(shù)、新材料、新工藝迅速發(fā)展的基礎(chǔ)之上，融入對(duì)傳統(tǒng)元素符號(hào)的深入理解，結(jié)合現(xiàn)代人們的生活方式及審美理念，對(duì)提煉出來的形式要素進(jìn)行改良設(shè)計(jì)，使其富有新的時(shí)代特色。這些都是有效營(yíng)造具有傳統(tǒng)文化室內(nèi)環(huán)境的手法。新時(shí)期室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)要想很好地傳承傳統(tǒng)文化，首先要深入理解傳統(tǒng)文化，也就是在符合現(xiàn)代生活方式的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)文化的再運(yùn)用。“天人合一”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體思想，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響很大，具體主要體現(xiàn)在意象思維方面。中國(guó)傳統(tǒng)的意象思維是一種創(chuàng)造性的思維，富有靈感，帶有跳躍性。陳設(shè)藝術(shù)中，各種陳設(shè)品可以通過某種傳統(tǒng)符號(hào)或是塑造審美意象來達(dá)到打造室內(nèi)某種帶有文學(xué)藝術(shù)情趣的文化氛圍，例如，中國(guó)的山水畫、雕塑、青花瓷等陳設(shè)品的運(yùn)用。其次，在追求個(gè)性化的今天，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)要遵循中國(guó)傳統(tǒng)文化的“中庸”思想，根據(jù)具體情況，在和諧、穩(wěn)定、安詳與不乏性格、情感之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，符合真善美的審美觀，整體協(xié)調(diào)處理陳設(shè)的質(zhì)感、舒適、美觀、生態(tài)等自然特性，與時(shí)尚性、社會(huì)功用、人文風(fēng)格等社會(huì)屬性的關(guān)系，充分考慮人對(duì)物的功能需求，人對(duì)環(huán)境、空間的精神需求與物質(zhì)需求，來實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)。因此，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)想要傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)各種文化交錯(cuò)縱橫的環(huán)境下得到繼承和發(fā)展，同時(shí)又能夠創(chuàng)造出極富時(shí)代氣息的新樣式，就必須實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在自身的蛻變中尋求發(fā)展，使傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的精神內(nèi)涵和現(xiàn)代的材料及高科技媒介相結(jié)合可以說是有效的途徑之一。

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)對(duì)東西方文化的融合

在世界經(jīng)濟(jì)一體化、文化一體化的新時(shí)期，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)也體現(xiàn)著東西方文化的融合。東方文化以中國(guó)的儒家文化、東亞文化和印度的佛教文化為主流和代表，西方文化以基督教文化、古希臘和古羅馬文化為主流，他們共同存在于世界文化體系當(dāng)中。在室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)領(lǐng)域中，以中國(guó)為代表的東方文明和以歐洲為代表的西方文明分別創(chuàng)造出了設(shè)計(jì)風(fēng)格特征鮮明的文化樣式。東方陳設(shè)藝術(shù)文化秉承“天人合一”的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，通過一些山水畫、瓷器能夠得以體現(xiàn)。西方室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)注重人的主觀意識(shí)，與周邊環(huán)境結(jié)合的較少，受基督教影響較大，陳設(shè)品更多的是人為塑造的痕跡。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們?cè)絹碓阶⒅亟涣鲗W(xué)習(xí)，東西方文化也逐步相互滲透，西方室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)引入東方理念，開始注重人與環(huán)境的和諧，回歸自然。東方陳設(shè)藝術(shù)打破傳統(tǒng)觀念的束縛，像西方一樣開始注重人文情懷，用更加開放的思想調(diào)節(jié)室內(nèi)空間氛圍。例如，海派家具就是東西合璧的典范，家具款式上吸取了西方的試衣鏡、五斗柜等，樣式上腳型有中式和西式，床由中國(guó)傳統(tǒng)的單邊上改為西方的雙邊上等。通過不斷開放的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)可以在不同的地域、不同的民族間交流，現(xiàn)代國(guó)際式的室內(nèi)設(shè)計(jì)，裝飾效果則更多是從整體的角度出發(fā)，從造型、風(fēng)格、線條、色彩各方面綜合考慮，在布置手法上注重陳設(shè)物品之間的協(xié)調(diào)，創(chuàng)造出更加愜意的室內(nèi)環(huán)境氛圍。因此，東西方文化之間界限已經(jīng)漸漸模糊，混合派成為室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中一種流行的樣式。新時(shí)期是信息化的時(shí)代，統(tǒng)一多元化成為時(shí)代的標(biāo)志。多元化的設(shè)計(jì)時(shí)代必須遵守“和諧”的藝術(shù)形式，這也成為判定藝術(shù)與設(shè)計(jì)質(zhì)量是否平衡的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)文化的需求也日益多元化。多元化的需求促使室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的形態(tài)，形成多種的風(fēng)格流派、多樣的表現(xiàn)手法。人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的營(yíng)造不單單追求時(shí)髦與簡(jiǎn)約，更多的是想擺脫傳統(tǒng)思想的芥蒂，重新定義生活方式，重獲新生自由。設(shè)計(jì)手法不拘一格，只要覺得合適、得體的陳設(shè)藝術(shù)，深入推敲造型、色彩、材質(zhì)、肌理等方面的總體構(gòu)圖效果和氛圍，都可以拿來結(jié)合使用或作為點(diǎn)綴之用。但外來文化總是以本土文化為基礎(chǔ)，兩者之間的交流以并存和融合為主。因此，在吸取外來文化時(shí)，應(yīng)該要參考有價(jià)值的文化特質(zhì)，充分發(fā)揮文化的包容性和融合性，把握自我民族文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和發(fā)展邏輯，在自己的文化積累過程中成熟發(fā)展起來，在多元文化并存中樹立中華民族陳設(shè)理念的主導(dǎo)地位。中國(guó)的陳設(shè)藝術(shù)經(jīng)過數(shù)千年的歷史磨練，民族文化根深蒂固，盡管現(xiàn)代文化發(fā)展是多元的，但仍需在繼承傳統(tǒng)的前提下使陳設(shè)藝術(shù)向多元化發(fā)展。

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)對(duì)時(shí)代脈搏的把握

新時(shí)期室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在先進(jìn)文化的引領(lǐng)下，站在歷史的高度，準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏。每一個(gè)特定的歷史時(shí)期都會(huì)產(chǎn)生一個(gè)與之相適應(yīng)的時(shí)代精神，這種時(shí)代精神便是社會(huì)中個(gè)體人的思想支柱，并集中反映在當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)中，體現(xiàn)在審美觀、價(jià)值觀、人生觀的各個(gè)層面上。藝術(shù)能夠反映特定時(shí)代的生活，各個(gè)時(shí)代的藝術(shù)都有各自時(shí)代的烙印，藝術(shù)與時(shí)代精神交織在一起，表現(xiàn)形式豐富多樣。新時(shí)期，文化發(fā)展給人們帶來的影響不亞于經(jīng)濟(jì)發(fā)展給人們帶來的影響，這也是當(dāng)代的時(shí)代特征。在各類文化迅速發(fā)展的今天，室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)對(duì)時(shí)代特征把握具有自身的特點(diǎn)。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)崇尚消費(fèi)文化。在文化產(chǎn)業(yè)不斷壯大發(fā)展的今天，隨著人們收入水平的提高，消費(fèi)環(huán)境的不斷改善，消費(fèi)結(jié)構(gòu)的深刻變化，消費(fèi)文化已經(jīng)成為人們滿足精神文化需求的重要舉措。室內(nèi)設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)“重裝飾、輕裝修”的理念，軟裝飾行業(yè)市場(chǎng)前景廣闊，可以說室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)到了一個(gè)以精神文化消費(fèi)為特征的消費(fèi)時(shí)代。消費(fèi)文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響直接反映到設(shè)計(jì)作品中，成為新的價(jià)值觀和精神取向，這也必將推動(dòng)室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的向前發(fā)展。室內(nèi)陳設(shè)品種類繁多，作為商品大量的涌入市場(chǎng)，刺激消費(fèi)者的購買欲望，形成一個(gè)巨大的消費(fèi)市場(chǎng)。消費(fèi)文化決定了室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的風(fēng)格定位以及形式語言。消費(fèi)者在進(jìn)行室內(nèi)空間裝飾的過程中，通過選購不同的陳設(shè)品來體現(xiàn)消費(fèi)者的生活品位，反映他們的審美趣味和文化修養(yǎng)。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)崇尚生態(tài)文化。新時(shí)期社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展使生態(tài)文化成為文化發(fā)展的一個(gè)重要層面。在室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)文化構(gòu)建上，以傳統(tǒng)的手工藝文化、科技時(shí)代的技術(shù)文化、消費(fèi)時(shí)代的商品文化等為基礎(chǔ)，建立適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的生態(tài)文化，是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的主要議題，也是當(dāng)代室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)文化構(gòu)建的主要任務(wù)。生態(tài)文化是人與環(huán)境和諧共處、持續(xù)生存、穩(wěn)定發(fā)展的文化。生態(tài)文化理念要求室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)要考慮材料的環(huán)保性、節(jié)能性、可循環(huán)再生性，重視“以人為本”的舒適性，陳設(shè)物品要符合不同使用者的不同需求，如在商場(chǎng)為老年人及殘疾人設(shè)置專用坐具；使用節(jié)能燈具、水具，充分利用太陽能；使用環(huán)保型裝飾材料（木、藤、石等），這些天然環(huán)保材料在表現(xiàn)自然之美的同時(shí)，也成為當(dāng)今生態(tài)設(shè)計(jì)的典范。因此，生態(tài)設(shè)計(jì)是室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然選擇。加強(qiáng)室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)中的生態(tài)設(shè)計(jì)研究，對(duì)正確處理人與自然之間的關(guān)系，建立和諧有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制，維護(hù)良好的室內(nèi)生態(tài)環(huán)境起著非常重要的作用。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)崇尚非物質(zhì)文化。新時(shí)期我們已經(jīng)步入信息時(shí)代，我們已經(jīng)被所謂的電子幻影所包圍，物質(zhì)和功能的關(guān)系說明信息時(shí)代的設(shè)計(jì)是從物質(zhì)性向非物質(zhì)性轉(zhuǎn)移。非物質(zhì)社會(huì)中，設(shè)計(jì)的目標(biāo)不單單是一件有形的物品，更多的是注重物質(zhì)產(chǎn)品所融入的一種抽象的精神情感。例如，作為非物質(zhì)文化的皮影藝術(shù)，它的繪線方法與色彩搭配方式對(duì)設(shè)計(jì)的影響，并且成為最具地方特色的陳設(shè)藝術(shù)。在一個(gè)全新的室內(nèi)空間之中，空間的形式和陳設(shè)語言能激蕩起人們的靈魂，觸發(fā)人們的體驗(yàn)和感悟，并引發(fā)聯(lián)想。這種空間形態(tài)與人主體之間的信息交流，所表現(xiàn)的不只是表面形式，而更是一種人類特有的文化，即非物質(zhì)文化。它所表達(dá)和傳遞的目的側(cè)重于非物質(zhì)的功能、情感及文化等。新時(shí)期室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了啟發(fā)和思考，豐富和發(fā)展了室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的文化底蘊(yùn)。新時(shí)期室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)文化時(shí)，應(yīng)摒棄“拿來主義”的思想，將傳統(tǒng)元素直接以符號(hào)的形式拼貼在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中。應(yīng)當(dāng)結(jié)合東西方文化內(nèi)涵，不斷地總結(jié)新時(shí)代的文化元素和設(shè)計(jì)思維，結(jié)合傳統(tǒng)的文化思想，總結(jié)空間藝術(shù)裝飾的特點(diǎn)，依據(jù)新時(shí)期大眾的審美文化特征，探索多元文化影響之下的室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的表達(dá)手法以及創(chuàng)作手法，使室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在既具備傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)又能夠體現(xiàn)出時(shí)代特征，在創(chuàng)新中體現(xiàn)和諧文化的發(fā)展之路。

本文作者：張諾陳鑫工作單位：河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院