導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)瓷器民族文化論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、中國(guó)瓷器的起源

瓷器是由陶器演變而來(lái)的，“瓷源于陶，而精于陶”，陶器向瓷器演變的階段學(xué)界稱(chēng)之為“原始瓷”，對(duì)于原始瓷的出現(xiàn)年代，學(xué)界尚存爭(zhēng)論[2]98-99。20世紀(jì)60年代以來(lái)，學(xué)界普遍認(rèn)同自商代起中國(guó)就出現(xiàn)了原始瓷的觀點(diǎn)，但隨著考古工作的不斷進(jìn)展，原始瓷的出現(xiàn)年代一再被刷新，1980年，山西夏縣馮龍山遺址中出土的數(shù)十件原始瓷碎片，經(jīng)過(guò)碳14檢測(cè)顯示，距今已有4000年歷史（位于夏代紀(jì)年內(nèi)）。而2002年，在偃師二里頭遺址一座貴族墓中發(fā)現(xiàn)了一件盔形器，在其表面發(fā)現(xiàn)覆有一層薄青綠釉，被認(rèn)定是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的原始瓷，這把原始瓷的出現(xiàn)時(shí)間再次刷新至約公元前18世紀(jì)。目前關(guān)于瓷器的起源學(xué)界達(dá)成的基本共識(shí)是：夏代中晚期開(kāi)始出現(xiàn)高溫施釉瓷，其滿足成瓷的三個(gè)必要條件是：高溫、原料、釉。而更早發(fā)現(xiàn)的“原始瓷”因在溫度、材質(zhì)和施釉標(biāo)準(zhǔn)上普遍達(dá)不到要求，因此不能稱(chēng)作原始瓷，只能稱(chēng)其為開(kāi)啟了燒制原始瓷的序幕。

二、中國(guó)瓷器的發(fā)展

中國(guó)瓷器經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，融入了無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民的智慧與汗水，幾經(jīng)蛻變，終于在東漢時(shí)期燒制成功真正意義上的瓷器。東漢瓷器質(zhì)地細(xì)膩，釉彩光滑，胎釉結(jié)合緊密，釉下已無(wú)石英殘留。這種釉在外觀方面或在顯微鏡下，都擺脫了原始瓷的特征，已符合真正的瓷器標(biāo)準(zhǔn)。魏晉時(shí)期，浙江越窯最為著名。越窯青瓷質(zhì)地細(xì)膩，做工考究，胎質(zhì)密度高，吸水率極低，且表面發(fā)現(xiàn)有一層藍(lán)色玻璃質(zhì)釉，這種精湛的制瓷工藝，表明中國(guó)瓷器生產(chǎn)水平已邁出重要一步。數(shù)百年后，在青瓷基礎(chǔ)上產(chǎn)生北方白瓷，白瓷與青瓷的區(qū)別僅在于二者胎、釉中含鐵量的不同，制作工藝并無(wú)太大差異。但白瓷的產(chǎn)生和發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義與影響，標(biāo)志著中國(guó)瓷器開(kāi)始從單釉瓷向彩瓷的發(fā)展。中國(guó)瓷器至唐初已基本形成“南青北白”的格局。唐代以長(zhǎng)沙窯的復(fù)彩瓷最為知名，長(zhǎng)沙窯瓷器在亞非多個(gè)國(guó)家和地區(qū)都有出土，說(shuō)明唐朝瓷器海外貿(mào)易繁榮。其出土文物中不乏有西域風(fēng)格的肖像和動(dòng)植物圖案以及阿拉伯造型風(fēng)格的瓷器，由此推斷，唐朝時(shí)可能出現(xiàn)了針對(duì)海外市場(chǎng)而生產(chǎn)的瓷窯。宋代瓷器在繼承唐代生產(chǎn)工藝基礎(chǔ)上出現(xiàn)大繁榮局面，呈現(xiàn)出“定、汝、官、哥、均”五大名窯并存于世的繁榮景象。宋瓷已掌握了窯變及兩面彩技術(shù)，擅長(zhǎng)在釉面作“金絲鐵線”冰裂紋。景德鎮(zhèn)“瓷都”稱(chēng)號(hào)便由景德年間為宮廷生產(chǎn)瓷器而得名。宋代瓷器是中國(guó)瓷器發(fā)展史上的一個(gè)重要階段。元代中國(guó)瓷器制作工藝取得突破性進(jìn)展，“釉里紅”和“元青花”相繼燒制成功，其中元青花以鈷料呈色，在胎胚上繪畫(huà)，然后施透明釉、經(jīng)高溫?zé)Y(jié)，制成白底青花的彩瓷。青花瓷極具中國(guó)民族特色，它一經(jīng)出現(xiàn)，便迅速流傳，成為主流產(chǎn)品達(dá)數(shù)百年之久，顯示了極旺盛的生命力。明清兩代是中國(guó)瓷器發(fā)展歷史中最繁榮的時(shí)期，明代流行“青花瓷”、“影青”，瓷胎細(xì)薄，雕刻暗紋，花紋略微帶青色，透光可見(jiàn)。清代以彩瓷見(jiàn)著，其中“琺瑯瓷”、“粉彩”尤為杰出，此外還有霽紅瓷、“天青釉”、霽青瓷、仿五代柴窯瓷等。景德鎮(zhèn)是清代著名陶瓷產(chǎn)地，以制作青花瓷、彩釉瓷和粉彩瓷而聞名。中國(guó)瓷器在清朝達(dá)到登峰造極的水平，數(shù)千年制瓷經(jīng)驗(yàn)的積累、優(yōu)質(zhì)的制瓷原料、社會(huì)穩(wěn)定、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮、政府對(duì)瓷業(yè)的重視，使得中國(guó)瓷器取得了非凡的成就，極大刺激了國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)對(duì)景德鎮(zhèn)瓷器的需求；在與西方藝術(shù)的交流融合中，學(xué)習(xí)西方制瓷技術(shù)和引進(jìn)西洋原料，使瓷器作品更加生動(dòng)和具有表現(xiàn)力；畫(huà)院追求精工細(xì)刻，精益求精，屢有驚人之作。景德鎮(zhèn)制瓷工藝在康乾時(shí)期代表了當(dāng)時(shí)世界制瓷的最高水平，在中國(guó)陶瓷史上留下了最光輝燦爛的一頁(yè)。

三、中國(guó)瓷器蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，陶瓷文化作為中華文化重要組成部分，是中國(guó)文化的經(jīng)典象征。從瓷器紋飾的使用到造型的發(fā)展，無(wú)不體現(xiàn)鮮明的時(shí)代特征和對(duì)民族傳統(tǒng)文化的完美表達(dá)。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們用繪畫(huà)和文字記載生活，這些記載日常生活和慶典活動(dòng)的繪畫(huà)經(jīng)過(guò)壓印在器皿泥胎上形成紋飾，這些紋飾體現(xiàn)了祖先們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)吉祥如意的祝福。從另一個(gè)視角也說(shuō)明，祖先在裝飾瓷器的同時(shí)，也融入了個(gè)人主觀意識(shí)，表達(dá)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和思想情感。在表達(dá)個(gè)人審美取向的同時(shí)，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下的審美風(fēng)格。

（一）幸福和諧、熱愛(ài)生活

“和”文化是中國(guó)民族文化的重要組成部分，“和”文化包括：心態(tài)和諧、交往和諧、生活和諧等。其中“五?！庇质恰昂汀蔽幕木唧w表現(xiàn)：

（1）“福”是對(duì)美好生活的基本表達(dá)，是一切美好愿望的出發(fā)點(diǎn)。瓷器中的百福圖、福紋飾等表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)幸福生活的樸素向往；

（2）“祿”是莘莘學(xué)子追求的目標(biāo)，也是不同階層希望奮斗達(dá)到大展宏圖、為國(guó)效力的普遍愿望；

（3）“壽”是傳統(tǒng)文化的代表，表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)生命的熱愛(ài)與珍惜；

（4）“喜”是中國(guó)人民在精神層次上的最高追求，與“喜”密切相連的喜鵲圖案常在瓷器中出現(xiàn)，生活中人們常把喜鵲與喜事聯(lián)系在一起，家中擺放喜鵲裝飾的瓷器被視為吉祥的象征；

（5）“財(cái)”也表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)物質(zhì)的努力追求，中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為財(cái)富是幸福的基礎(chǔ)，幸福生活的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)財(cái)富的積累，并視積累財(cái)富為一種美德。這種價(jià)值觀至今仍對(duì)中國(guó)人民產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！拔甯！弊鳛橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的象征，既是勞動(dòng)人民渴望過(guò)上幸福生活的美好表達(dá)，同時(shí)也是追求和諧生活的終極目標(biāo)。以“五?！蔽幕癁楹诵牡摹昂椭C”文化構(gòu)成中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的符號(hào)體系。

（二）勤儉節(jié)約、剛健自強(qiáng)

瓷器作為民族文化傳播的載體，對(duì)民族心理起到重要的暗示作用。中國(guó)人在使用瓷器的過(guò)程中注重瓷器的德育功能，如在瓷器裝飾中選擇了大量的孝道題材，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)人民重視倫理道德的文化傳統(tǒng)。此外，古代著名神話故事如“愚公移山”、“精衛(wèi)填海”、“夸父追日”等也作為創(chuàng)作題材大量融入瓷器制作中，反映了中國(guó)人民堅(jiān)持理想、奮斗不息的民族精神。這種剛健、奮發(fā)、自強(qiáng)、進(jìn)取的民族精神，正是中華民族延綿5000年歷史仍保持旺盛生命力之核心?！靶味险咧^之道，形而下者謂之器”，中國(guó)瓷器完美詮釋了民族精神在文化傳播中的道器轉(zhuǎn)化。同時(shí)瓷器本身也向世人傳遞了樸質(zhì)、永生的簡(jiǎn)約理念，使人們?cè)谑褂么善鞯倪^(guò)程中養(yǎng)成勤儉節(jié)約的優(yōu)秀品格。

（三）團(tuán)結(jié)求精，敢闖創(chuàng)新

同心協(xié)力、團(tuán)結(jié)互助是中華民族固有的優(yōu)良傳統(tǒng)，瓷器制作中也包含著“一杯眾力，方克成器”的陶瓷精神，“千里挑一，一瓷萬(wàn)價(jià)”是制瓷人對(duì)陶瓷作品精益求精的永恒追求，“白瓷如玉，一鳴天下”是制瓷匠人敢于開(kāi)拓、勇于創(chuàng)新的豪邁表達(dá)。制瓷技術(shù)的每一次突破，都伴隨著制瓷匠人的創(chuàng)新思維。從制瓷技藝上看，宋代首創(chuàng)“影青瓷”，元代創(chuàng)制“青花”、“釉里紅”，明清兩代先后創(chuàng)燒彩瓷、“甜白”、“郎窯紅”、“美人醉”等名瓷，民國(guó)“珠山八友”首創(chuàng)用中國(guó)畫(huà)技巧裝飾陶瓷等，這些技法的運(yùn)用在對(duì)傳統(tǒng)工藝?yán)^承的同時(shí)也展示了勞動(dòng)人民不竭的創(chuàng)新活力。

（四）兼容開(kāi)放，海納百川

中國(guó)瓷業(yè)繁榮發(fā)達(dá)，歷經(jīng)千年不衰，秘訣在于兼容開(kāi)放、海納百川。雖然歷史上受封建體制影響，瓷器制作易拘泥于傳統(tǒng)，但改革創(chuàng)新的思想無(wú)處不在，先人以“不筑有形之城墻，亦不筑心中之圍墻”做祖訓(xùn)來(lái)訓(xùn)導(dǎo)后人，如景德鎮(zhèn)制瓷藝人拜東晉來(lái)此隱居的趙慨為師，使其制瓷水平有了大幅提升；南宋時(shí)因戰(zhàn)爭(zhēng)逃亡至景德鎮(zhèn)的大批北方難民，后來(lái)融入到陶瓷生產(chǎn)中成為制瓷藝人，有效補(bǔ)充了勞動(dòng)力資源，為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)；元代青花瓷的出現(xiàn)首先是由于引進(jìn)波斯產(chǎn)的青花釉原料；清康熙年間，景德鎮(zhèn)瓷器借鑒西洋畫(huà)技，引進(jìn)西洋色料，把瓷器制作技藝推向頂峰，在世界為中國(guó)贏得“瓷都”美譽(yù)。明清時(shí)期景德鎮(zhèn)陶瓷已“行于九域、施及外洋”，拓展了廣闊的海外市場(chǎng)?！疤丈嶂刂匾腊堕_(kāi)、舟帆日日蔽江來(lái)”形容了當(dāng)時(shí)壯觀的瓷器貿(mào)易景象。

（五）義美忠孝，親仁柔韌

“碎石成泥，泥做火燒”凸顯了制瓷祖先的忍性；“欲成大器，執(zhí)著千年”凸顯了瓷器的耐性。瓷器承載了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美好憧憬與祝福。以龍鳳呈祥為素材，體現(xiàn)了對(duì)吉祥如意生活的期盼；以歲寒四友為題材，展現(xiàn)了人們對(duì)品格高潔人士的景仰與贊美；以觀音、菩薩等為題材，直觀表達(dá)了博愛(ài)眾生的思想，以關(guān)羽為題材，表達(dá)了對(duì)忠、孝、仁、義思想的贊頌。瓷器的裝飾是民族文化思想的直觀反映，主要表現(xiàn)的是義美忠孝、親仁柔韌、奮發(fā)進(jìn)取等民族精神。瓷器裝飾中，?？梢砸?jiàn)到“年年有余”、“福在眼前”、“節(jié)節(jié)高升”、“松鶴延年”等吉祥圖案與文字。這種樸素的情感表達(dá)，讓使用者仿佛感受到了制作者的真誠(chéng)祝福，在藝術(shù)表達(dá)上體現(xiàn)了間接性與直接性的互容。

（六）求真務(wù)實(shí)，至善至美

瓷器制作原料取于自然，燒制過(guò)程處處體現(xiàn)簡(jiǎn)約理念，土是自然界中分布最廣泛的原料，火是人類(lèi)最早駕馭的自然力量，二者的搭配對(duì)人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生重要影響，瓷器的基本功能是實(shí)用性，而后才延伸出審美價(jià)值，對(duì)瓷器的裝飾風(fēng)格體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的審美取向。在燒制瓷器的過(guò)程中，堅(jiān)持尊重自然規(guī)律，不斷改革創(chuàng)新，體現(xiàn)了制瓷匠人對(duì)“真”的追求；堅(jiān)守社會(huì)倫理道德，重視德育價(jià)值，體現(xiàn)了制瓷匠人對(duì)“善”的追求；在滿足實(shí)用功能基礎(chǔ)上，追求瓷器的裝飾審美價(jià)值，不搞怪異媚俗，反映了制瓷匠人對(duì)“美”的追求；如今瓷器的藝術(shù)價(jià)值已遠(yuǎn)超實(shí)用價(jià)值，成為一種高雅的藝術(shù)符號(hào)。瓷器作為中華民族“崇德重禮”、“謙慈友愛(ài)”、“頑強(qiáng)拼搏”民族精神的表達(dá)載體，必將對(duì)弘揚(yáng)民族文化、推動(dòng)民族精神在世界范圍內(nèi)的傳承與發(fā)揚(yáng)做出積極貢獻(xiàn)、。今天，每一個(gè)民族區(qū)域只要保持了自己的文化個(gè)性與民族精神，就意味著為世界文化多元性做出了貢獻(xiàn)。對(duì)于中國(guó)陶瓷產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，它能否朝著更好的方向發(fā)展，取決于一個(gè)怎樣的發(fā)展態(tài)度，在積極參加國(guó)際交流的同時(shí)又能認(rèn)清自己的方向，對(duì)傳統(tǒng)理念和文化符號(hào)進(jìn)行正確的定位，才能使中國(guó)瓷器在具備獨(dú)特的民族文化特性的同時(shí)又飽含鮮明的時(shí)代氣息。

作者:王蒙汪先平單位:安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)