導(dǎo)語(yǔ)：民俗文化在對(duì)臺(tái)傳播的實(shí)踐分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：海峽兩岸同文同種，民俗文化是兩岸共有的中華文化的重要部分，在傳承和流變中蘊(yùn)含著濃厚的親和力。東南廣播開(kāi)播于1950年，是大陸最早專業(yè)從事為臺(tái)灣同胞服務(wù)的廣播電臺(tái)之一。本文從民俗傳播學(xué)角度出發(fā)，以東南廣播節(jié)目為例，探討對(duì)臺(tái)傳播中的民俗文化傳播，以民俗促交流，融洽兩岸同胞感情，共同傳承和弘揚(yáng)民俗文化。

關(guān)鍵詞：民俗文化;對(duì)臺(tái)傳播;實(shí)踐

民俗文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在兩岸文化交流中有著舉足輕重的地位。當(dāng)下，兩岸政治關(guān)系遇冷，而自2008年以來(lái)積累的民間交流卻依然如火如荼地進(jìn)行。秉持“兩岸一家親”理念，多項(xiàng)民俗文化活動(dòng)的舉辦助推兩岸關(guān)系和平發(fā)展。福建省廣播影視集團(tuán)東南廣播公司是大陸最早專業(yè)從事為臺(tái)灣同胞服務(wù)的廣播電臺(tái)，成立于1950年8月，播出頻率中波585千赫，使用閩南話和普通話播音，信號(hào)有效覆蓋臺(tái)灣全島，是臺(tái)灣民眾了解大陸的一扇窗口。以民俗傳播學(xué)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合東南廣播實(shí)踐，筆者認(rèn)為，以民俗文化為載體開(kāi)展對(duì)臺(tái)傳播，容易引起臺(tái)灣同胞尤其是基層民眾的共鳴，取得良好傳播效果。

一、民俗文化與民俗傳播

民俗，即民間風(fēng)俗，是人類社會(huì)在長(zhǎng)期歷史積淀中形成并流行、傳承的一種民間文化模式，是“世世代代的民眾在生活過(guò)程中的生產(chǎn)消費(fèi)、衣食住行、婚喪嫁娶、歲時(shí)節(jié)令、娛樂(lè)游藝、禮儀信仰等民間風(fēng)俗習(xí)慣的綜合”。[1]《漢書(shū)•王吉傳》有言：“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，《晏子春秋•問(wèn)上》有曰：“百里而異習(xí)，千里而殊俗”，異曲同工道出了民俗文化的豐富多彩。作為一種文化現(xiàn)象，民俗的發(fā)展和傳承有賴于傳播。民俗傳播是指人們用一定的符號(hào)與媒介對(duì)民間風(fēng)俗所進(jìn)行的信息傳遞活動(dòng)，具體來(lái)說(shuō)，它是民俗文化要素的傳遞擴(kuò)散和遷移繼承，是民俗文化資源和信息在實(shí)踐與空間中的流變、共享、互動(dòng)、重組。大眾傳媒為民俗傳播服務(wù)，一定程度上彌補(bǔ)了其傳統(tǒng)意義上的依靠人際傳播的局限性，使民俗文化得到更好的傳播效應(yīng)。

二、對(duì)臺(tái)民俗文化傳播實(shí)踐

早期，大量以福建籍貫為主體的移民渡海遷居臺(tái)灣，在開(kāi)發(fā)這片新土地的時(shí)候，他們自覺(jué)或不自覺(jué)地延續(xù)著與祖籍地相同或相似的生活習(xí)慣和文化習(xí)性，風(fēng)俗就在這樣的保留和延用中沿襲了下來(lái)。如今，海峽兩岸一衣帶水，方言相同，習(xí)俗相仿，同屬我國(guó)七大民俗文化圈之一的“閩臺(tái)風(fēng)俗文化圈”?！霸谕弧袼咨钊Α锏娜四鼙舜苏J(rèn)同，在心理上有著相同的意識(shí)、感覺(jué)，是在不知不覺(jué)中而約定俗成。”[2]因此，民俗文化在對(duì)臺(tái)傳播中，極易讓傳播者的“編碼”和解讀者的“解碼”完成“共同意義空間”的互動(dòng)闡釋。（一）新聞報(bào)道。從傳播內(nèi)容來(lái)看，民俗是新聞報(bào)道的重要題材來(lái)源之一。1.表述民俗現(xiàn)象美國(guó)著名心理學(xué)專家馬斯洛認(rèn)為，人類的基本需求大致分為“生理需求”“安全需求”“社交需求”“尊重需求”“自我實(shí)現(xiàn)需求”五個(gè)階段。其中，自我實(shí)現(xiàn)需求等級(jí)最高，“為了滿足這一需求，人們會(huì)竭盡所能地利用媒體尋找自身所需資訊和知識(shí)，提高自身素養(yǎng)，開(kāi)闊眼界，以期在社會(huì)上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！盵3]在新聞報(bào)道中鮮活表述民俗現(xiàn)象或活動(dòng)，如淵源、內(nèi)容、形式等，通過(guò)民俗個(gè)體的“具象”呈現(xiàn)，可以讓受眾開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)社會(huì)知識(shí)，滿足“自我實(shí)現(xiàn)需求”。2016年7月，東南廣播記者走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)村落福建武夷山市紅園村，以體驗(yàn)式的方式報(bào)道了當(dāng)?shù)毓爬系摹皵[茶”習(xí)俗?！皵[茶”其實(shí)就是喝茶，其間配著農(nóng)家小吃。不同于功夫茶，擺茶時(shí)用碗不用杯，沒(méi)有太多的繁文褥節(jié)，兩三人即可入席，后來(lái)者隨時(shí)加入。不過(guò)，擺茶有一個(gè)奇怪的規(guī)矩，只許婦女上桌，男人很少參與。茶俗時(shí)間無(wú)具體約定，長(zhǎng)可持續(xù)兩三小時(shí)，短則半小時(shí)即可散席。作為一種自發(fā)的社交形式，擺茶還有著特殊的功效：鄰里之間有什么矛盾糾葛，經(jīng)過(guò)席間相商、姐妹相勸，就在這看似平凡的習(xí)俗中得到和解。敦宗親，息爭(zhēng)訟，彌紛爭(zhēng)。紅園村“擺茶”習(xí)俗構(gòu)筑了獨(dú)特的和諧文化景觀，由母帶女、婆帶媳而得以代代相承，已列入武夷山珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。擺茶席間的燒水聲、茶碗碰撞聲、喝茶啜吸聲、婦女們的談笑風(fēng)生、原生態(tài)的茶歌……《武夷山紅園下山村：古老的擺茶習(xí)俗》節(jié)目讓人聽(tīng)來(lái)興趣盎然。來(lái)自臺(tái)灣彰化縣的聽(tīng)眾楊先生表示，作為一名茶商，他參加過(guò)三屆武夷山茶博會(huì)，殊不知當(dāng)?shù)卮笊缴钐幘谷挥腥绱擞腥で矣幸饬x的茶俗，“擺茶習(xí)俗充滿了和諧正能量，它讓茶這一中國(guó)國(guó)粹真正活色生香了。有機(jī)會(huì)一定要到當(dāng)?shù)伢w悟一下?！睎|南廣播2017年播出的《周寧浦源村：人魚(yú)同樂(lè)的古村落》節(jié)目則介紹了獨(dú)特的鯉魚(yú)溪護(hù)魚(yú)習(xí)俗。福建寧德市周寧縣浦源村是一個(gè)有著800多年歷史的古村落，南宋嘉定二年，一位名叫鄭尚的官員辭官后來(lái)到這里開(kāi)啟新生活，由于建村伊始不知道溪水能否供人飲用，便放養(yǎng)鯉魚(yú)測(cè)試水質(zhì)。感恩鯉魚(yú)帶來(lái)的好運(yùn)，鄭氏族人形成了善待鯉魚(yú)的風(fēng)氣，經(jīng)過(guò)幾代人的呵護(hù)，造就了當(dāng)?shù)匕税倌陙?lái)鯉魚(yú)“聞人聲而來(lái)，見(jiàn)人影而聚”的奇妙景觀。以一陣鞭炮聲響開(kāi)場(chǎng)，節(jié)目先聲奪人，真實(shí)呈現(xiàn)了浦源村的魚(yú)葬儀式：在司儀的引導(dǎo)下，村民將“得享天年”的鯉魚(yú)安放在祭臺(tái)上，對(duì)其進(jìn)行凈香、上酒，頂禮膜拜，再由村中德高望重的族人宣讀祭文，將其隆重地葬于洞穴中，點(diǎn)香、燒紙錢(qián)以表紀(jì)念。如今，以這世界上獨(dú)一無(wú)二的“魚(yú)塚”“魚(yú)祭文”“魚(yú)葬禮俗”為核心的護(hù)魚(yú)習(xí)俗已被列入福建省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！罢痼@到我了！也是目前為止最讓我感動(dòng)的習(xí)俗?！眮?lái)自臺(tái)灣花蓮的李女士反饋道，這是一個(gè)讓人聽(tīng)了“心靈變得柔軟”的風(fēng)俗。聽(tīng)聞幾百年來(lái)，鄭氏子嗣秉承祖訓(xùn)，用自己的智慧和力量保護(hù)著溪中鯉魚(yú)，例如學(xué)習(xí)武術(shù)，成立護(hù)魚(yú)隊(duì)，在溪流里建起“L”形阻水道，在溪流兩邊人行通道下建造蓄水塘，以便魚(yú)在山洪暴發(fā)時(shí)躲藏，李女士表示，“人魚(yú)和諧相處，讓我看到了對(duì)生靈、對(duì)生命的尊重。一種人與自然、生命與生態(tài)之間真正和諧的真實(shí)寫(xiě)照?！?.記錄兩岸民俗交流在對(duì)臺(tái)傳播中，大眾傳播媒介應(yīng)立足涉臺(tái)新聞，強(qiáng)化文化交流活動(dòng)，細(xì)化人員交往報(bào)道。海峽兩岸同根同源，民俗文化已融入兩岸基層民眾的生活，因其大眾性、草根性和貼近性，極易在兩地之間相互交流、相互影響。2017年元宵佳節(jié)，東南廣播記者趕赴福建晉江市東石鎮(zhèn)的嘉應(yīng)廟，在熱鬧喜慶的節(jié)日里見(jiàn)證“閩臺(tái)兩東石共數(shù)一宮燈”的盛景。晉江東石鎮(zhèn)嘉應(yīng)廟，俗稱三公宮，供奉的是宋代名臣魏天忠。自古以來(lái)，東石人信奉三公爺，將“九龍三公”視為護(hù)佑一方百姓平安的神明。每年元宵佳節(jié)，東石家家戶戶都會(huì)掛燈禮佛，漸漸的，上一年結(jié)婚的人家開(kāi)始陸續(xù)把新娘陪嫁的宮燈掛到嘉應(yīng)廟，祈求人丁興旺，于是，正月十五掛宮燈便逐漸演變?yōu)楫?dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)俗。而位于海峽對(duì)岸的臺(tái)灣，同樣也傳承著這個(gè)祈求家族繁盛的活動(dòng)。目前，臺(tái)灣有二十三座宮廟奉祀“九龍三公”，都起源于東石嘉應(yīng)廟。正如東石嘉應(yīng)廟副董事長(zhǎng)蔡永平所說(shuō)，雖是隔海相望，但兩岸東石鄉(xiāng)親依然共同延續(xù)著這份血脈親情。2017年?yáng)|南廣播播出《迎風(fēng)者的守望：閩臺(tái)風(fēng)獅爺信俗》節(jié)目。風(fēng)獅爺是廈門(mén)、金門(mén)一帶“鎮(zhèn)風(fēng)止煞、祈祥求福”的保護(hù)神，閩臺(tái)風(fēng)獅爺信俗被列為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。每逢廈門(mén)大嶝風(fēng)獅爺?shù)恼Q辰紀(jì)念日農(nóng)歷四月二十一，大嶝村民都會(huì)舉辦隆重的祭拜風(fēng)獅爺儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順，金門(mén)一些村莊也同時(shí)舉辦祭拜風(fēng)獅爺儀式，還有不少金門(mén)同宗族的同胞特意趕回大嶝參加祭拜。廈門(mén)大嶝街道東埕社區(qū)的陳清水認(rèn)為，風(fēng)獅爺文化促進(jìn)閩臺(tái)民間互動(dòng)，“通過(guò)風(fēng)獅爺文化，兩岸民眾互相了解，增加文化交流，縮短兩岸的距離，減少陌生，互相談心，我感覺(jué)很密切?！憋L(fēng)獅爺原本只是一種信仰，1989年開(kāi)始，金門(mén)縣文創(chuàng)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)王明宗用陶藝等文創(chuàng)形式再度賦予其生命，開(kāi)發(fā)成旅游工藝品并成功推向市場(chǎng)，讓金門(mén)風(fēng)獅爺成為一種活態(tài)文化，每年金門(mén)金沙鎮(zhèn)都會(huì)舉辦“高粱老街風(fēng)獅爺文化季”。王明宗創(chuàng)作風(fēng)獅爺?shù)撵`感，源于其多年行走于泉州、漳州、同安等鄉(xiāng)間田野的經(jīng)歷。肖形印就是印面只有圖像并無(wú)文字的一種篆刻形式。2013年，泉州籍書(shū)畫(huà)藝術(shù)家洪志雄耗時(shí)4年創(chuàng)作的“風(fēng)獅爺百枚印展”在泉州展出，希望借此喚起閩臺(tái)民眾對(duì)風(fēng)獅爺信仰的再認(rèn)識(shí)。“因?yàn)槲沂情}南人，從小就受到風(fēng)獅爺熏陶，我想在這個(gè)題材上進(jìn)一步挖掘創(chuàng)作更多的精品，喚醒更多熱愛(ài)閩南文化的人來(lái)關(guān)心風(fēng)獅爺文化。”他說(shuō)。如上所述，民俗傳播源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息，它能“使身處某個(gè)國(guó)家或地區(qū)的人們找到一種族群所共享的、特有的歸屬感，并由此形成世代相傳的對(duì)這種民族身份歸屬的集體記憶、自尊和自豪感?！盵4]（二）品牌活動(dòng)。由于媒體具有“議程設(shè)置”功能，民俗傳播可以借助舉辦媒體活動(dòng)形成熱點(diǎn)，并聚集各類資源，打造讓受眾參與和互動(dòng)的另一片天空。與此同時(shí)，媒體也完成自身的品牌建設(shè)。1.兩岸廣播春節(jié)聯(lián)播節(jié)日，是世界人民為適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化，是世界民俗文化的重要組成部分。而春節(jié)是中國(guó)民間最隆重、最熱鬧的節(jié)日。《兩岸廣播春節(jié)大聯(lián)播》是由福建省廣播影視集團(tuán)東南廣播公司、臺(tái)灣也是行銷公司發(fā)起組織，聯(lián)合兩岸數(shù)十家電臺(tái)共同參與制作的一檔具有鮮明中華文化特色的特別節(jié)目，自2007年春節(jié)開(kāi)始舉辦至今已經(jīng)走過(guò)了12個(gè)年頭。節(jié)目圍繞中華民族過(guò)大年話題，以喜慶、團(tuán)圓、和諧、美好為主基調(diào)，立足百姓生活，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，充分展示海峽兩岸的同胞情感、民俗風(fēng)情、地方特色、文化藝術(shù)，成為兩岸廣播聽(tīng)眾春節(jié)期間的“快樂(lè)相約”，成為兩岸廣播交流的一個(gè)品牌欄目。截至目前，兩岸廣播媒體共同制播的春節(jié)聯(lián)播節(jié)目累計(jì)超過(guò)了1800單元、9000分鐘，參與的兩岸電臺(tái)累計(jì)超過(guò)了100多家。兩岸廣播媒體的交流與合作邁出了堅(jiān)實(shí)的腳步，實(shí)現(xiàn)了常態(tài)化、制度化。2.親親閩臺(tái)緣——兩岸廣播暨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交流表演活動(dòng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文化研究所研究員巴莫曲布嫫說(shuō)過(guò)，“非遺保護(hù)工作源于民俗學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)力量”。[5]2018年、2019年，東南廣播公司兩次攜手福建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人赴臺(tái)與聽(tīng)友近距離交流。福建現(xiàn)有130個(gè)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，其中就包括閩臺(tái)共同成功申報(bào)的“媽祖信俗”“閩臺(tái)東石燈俗”“閩臺(tái)風(fēng)獅爺信俗”“閩臺(tái)搶孤習(xí)俗”等風(fēng)俗。在兩次赴臺(tái)展演中，臺(tái)灣聽(tīng)眾或現(xiàn)場(chǎng)觀賞或親身體驗(yàn)，領(lǐng)略了多項(xiàng)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，例如惠安女民俗、蟳蜅女民俗等。不少民眾邊看節(jié)目邊用手機(jī)拍視頻，分享給家人和朋友，并表示，近距離接觸來(lái)自祖地的文化瑰寶，感到很親切，也感受了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。（三）融媒體傳播。由于部分民俗文化是以非物質(zhì)形式存在，大眾傳媒早前受到自身媒介的技術(shù)限制在民俗傳播中或有缺失。如今，新媒體飛速發(fā)展，大眾傳播媒介也已沖破藩籬，憑借先進(jìn)的傳媒手段跨越時(shí)間和空間的限制，延長(zhǎng)民俗文化的傳播時(shí)間，擴(kuò)大民俗文化的傳播范圍，豐富民俗文化的傳播內(nèi)涵等。民俗文化傳播應(yīng)當(dāng)聚合多媒體平臺(tái)，發(fā)揮傳播合力。搶孤，是流傳在海峽兩岸具有鮮明地域特色的民俗祭典活動(dòng)，至今已有630多年歷史。2017年12月29日晚，海峽兩岸第三屆搶孤文化節(jié)在福建龍海市隆教畬族鄉(xiāng)大社村圓滿落幕。來(lái)自閩南地區(qū)的一萬(wàn)多名參與者和七十多位臺(tái)灣同胞參與活動(dòng)，最后來(lái)自臺(tái)灣宜蘭與福建漳州漳浦縣的兩位選手成功登上搶孤高臺(tái)。搶孤活動(dòng)待到午夜十二點(diǎn)左右正式開(kāi)始。報(bào)名參賽的勇士們，順著孤棚柱徒手攀爬到孤棚頂，過(guò)程驚險(xiǎn)刺激。不滿足于單純靠廣播節(jié)目來(lái)呈現(xiàn)民俗活動(dòng)，東南廣播在微信公眾號(hào)上了《閩臺(tái)搶孤習(xí)俗：民俗里的兩岸根脈情誼》視頻報(bào)道，直觀記錄了最具挑戰(zhàn)和驚險(xiǎn)的環(huán)節(jié)：上孤棚時(shí)，選手們身軀要倒掛橫移，兩腳懸空，再凌空上翻，或吊翻爬上孤棚，稍有不慎或體力不支者，一旦掉落即宣告失敗。若有人搶先上孤棚頂則為勝者，搶孤競(jìng)賽即告結(jié)束。未能到現(xiàn)場(chǎng)觀摩的臺(tái)灣宜蘭林先生通過(guò)觀看視頻來(lái)了解大陸的搶孤風(fēng)俗，他表示，聽(tīng)聞龍海搶孤與宜蘭搶孤略有不同，這次在視頻中真真切切看到了。他認(rèn)為，搶孤習(xí)俗，慎終追遠(yuǎn)，增進(jìn)了兩岸宗親之間友好往來(lái)與血脈情誼，傳承了先民們勇敢堅(jiān)毅、百折不撓的奮斗精神，是對(duì)兩岸文化同根同源、一脈相承的最好佐證。值得一提的是，全民參與的新型傳播方式，有利于提高民俗文化傳播的深度和廣度。當(dāng)下融媒體時(shí)代，作為“兩微一抖”中的抖音公布了一組數(shù)據(jù)：截至2019年4月，1372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺代表項(xiàng)目中有1214項(xiàng)在抖音平臺(tái)上傳播過(guò)，覆蓋率超過(guò)88%，共產(chǎn)生超過(guò)2400萬(wàn)條視頻和超過(guò)1065億次播放。抖音已然成為最大的非遺傳播平臺(tái)。

三、結(jié)語(yǔ)

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，民俗這一曾經(jīng)只屬于特定地域人群的生活文化，已走進(jìn)越來(lái)越多人的視野。民俗文化蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，因此，在對(duì)臺(tái)傳播中，媒體人應(yīng)理清民俗之間的“源”和“流”關(guān)系，形成“美美與共”的互補(bǔ)與和諧；辨清真民俗“和偽民俗”，助力傳統(tǒng)文化的回歸與擴(kuò)布；避免“馬太效應(yīng)”，達(dá)成民俗傳播的均衡與平衡。如此，才能增強(qiáng)民俗傳播活力，有效延伸民俗文化價(jià)值，推動(dòng)民俗文化傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1.林山.海峽兩岸民俗文化交流的歷史與現(xiàn)狀——以閩都民俗文化為樣本[J].閩江學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（1）.

作者:黃月慧 單位:福建省廣播影視集團(tuán)東南廣播公司