導(dǎo)語：關(guān)中地區(qū)旅游文化翻譯研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文主要以絲綢之路商貿(mào)文化遺產(chǎn)中的關(guān)中地區(qū)旅游文化翻譯為重點(diǎn)進(jìn)行闡述，結(jié)合地方旅游文化翻譯的英漢文化差異為主要依據(jù)，從對源語歷史背景進(jìn)行了解、對語句結(jié)構(gòu)進(jìn)行靈活運(yùn)用、對源語文化典故進(jìn)行熟知這幾方面進(jìn)行深入探索與研究，其目的在于使世界可以對關(guān)中特有的旅游文化與歷史進(jìn)行了解。

關(guān)鍵詞：絲綢之路；商貿(mào)文化遺產(chǎn)；關(guān)中地區(qū)；旅游文化翻譯

在絲綢之路申請成功以后，陜西關(guān)中地區(qū)的7處遺跡作為旅游熱點(diǎn)廣為人知，在這7處旅游古跡中彰顯著關(guān)中的傳統(tǒng)文化問題。而翻譯屬于文化傳播的一個重要媒介，其主要指的就是語言轉(zhuǎn)化活動，將一種語言轉(zhuǎn)換成另一種語言，但是在此過程中，并不是簡簡單單的一種語言轉(zhuǎn)換活動，同時也具有文化傳遞的性質(zhì)。如果想要充分發(fā)揮出譯本自身的積極作用，翻譯者就需要充分注意閱讀者的目的，然后在對進(jìn)行恰當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換，充分表達(dá)出原文的含義與信息。在此過程中，不僅僅需要注重語法的應(yīng)用，還需要注意在其中添加部分補(bǔ)償措施，對于其中蘊(yùn)含的信息進(jìn)行重新組合。本文針對絲綢之路文化遺產(chǎn)中的陜西關(guān)中地區(qū)旅游文化翻譯進(jìn)行深入分析。

一、地方旅游文化翻譯的英漢文化差異

（一）歷史背景內(nèi)容存在的差異性。第一，從文化背景角度來看，其中存在著一定的差異，由于我國屬于農(nóng)業(yè)大國，從事農(nóng)業(yè)的人口數(shù)量相對較多，從日常使用的語言中就能夠充分體現(xiàn)出來。例如，骨瘦如柴、對牛彈琴等等。其次，生長環(huán)境存在一定的差異，同時，信仰與制度內(nèi)容方面還存在一定的差異，進(jìn)而使得人們在理解同一事物的過程中，還存在較大的差異，從而使得在進(jìn)行翻譯的過程中，還會對最終文化信息的轉(zhuǎn)化產(chǎn)生一定影響。（二）審美觀點(diǎn)內(nèi)容存在的差異性。由于漢語表達(dá)通常都會存在一定的意境，同時其中還存在者行文公正以及聲律對仗的特點(diǎn)。而在西方英語的語言習(xí)慣中，同漢語的語言習(xí)慣具有較大的差異。出現(xiàn)此種情況的原因，主要是受西方傳統(tǒng)哲學(xué)思想因素的影響，注重突出中心思想以及客觀理想表達(dá)。所以，從英語的語言表達(dá)形式來看，則更加注重句式結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性，以及重視表達(dá)思維更加縝密，在部分的長句中，還需要使用較為復(fù)雜的從句，充分保障句式含義表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。（三）文化典故內(nèi)容存在的差異性。對中國古代文化內(nèi)容進(jìn)行翻譯的過程中，其中通常會存在一定的文化典故，存在大量的四字成語或者難易讀懂的顧問。同時，在典故中，還蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵以及文學(xué)哲理知識，所以，在對文化典故進(jìn)行翻譯的過程中，具有較大的難度。

二、絲綢之路商貿(mào)文化遺產(chǎn)中的關(guān)中地區(qū)旅游文化翻譯

（一）對源語歷史背景進(jìn)行了解。針對真正成功的翻譯來講，對于2種文化的熟悉要比對2種語言的熟悉更加重要。因此，只有在詞語應(yīng)用的文化背景中，其才具有不一樣的意義。因此，在翻譯的基礎(chǔ)上，需要對源語的文化背景進(jìn)行了解，只有這樣才可以防止文化內(nèi)涵的缺失。在絲綢之路的陜西關(guān)中地區(qū)旅游文化遺址中，其背后蘊(yùn)含著上千年的文化與歷史。若僅僅是簡單的翻譯，那么這些文化歷史內(nèi)涵將無法充分體現(xiàn)出來，那么就沒有辦法準(zhǔn)確的傳達(dá)到譯文讀者這里。例如，漢長安城未央宮遺址，部分翻譯把遺跡翻譯稱為WeiyangPalace。這樣的翻譯方法乍眼一看就是把宮殿的名字進(jìn)行音譯的而已，讀者無法從名字中，對宮殿是陜西遺跡，也是漢朝宮殿進(jìn)行了解。但如果將其翻譯成“Hanchang'anweiyangpalaceruins”，那么讀者從該名稱中，可以對該地方的背景進(jìn)行了解。未央宮翻譯成weiyangpalace，而漢長安城則可以翻譯為Hanchang'an，對于遺跡而言，則可以將其翻譯為ruins，此翻譯則充分指出了其是西漢時期長安城中的一個宮殿。該翻譯盡管只是把宮殿的全程完成的進(jìn)行翻譯，但是如果在全程中同時對具體的歷史背景也進(jìn)行翻譯表達(dá)，那么就需要翻譯者遵循源語譯的原則，將其中的歷史背景在翻譯中展現(xiàn)出來。（二）對語句結(jié)構(gòu)進(jìn)行靈活運(yùn)用。英文表達(dá)和中文表達(dá)相比，經(jīng)常會出現(xiàn)一些大量的較為復(fù)雜的從句結(jié)構(gòu)，因此只有對原文進(jìn)行正確理解，對句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行正確分析，才可以把信息正確的進(jìn)行傳達(dá)。例如，在小雁塔中，有提到這樣一句話：TheJianfuTemple,wheretheSmallWildGoosePagodawaslocatedin,……thepopularityofBuddhisminChang’anofTangDynasty.在唐宋時期，小雁塔一直被稱作是薦福寺，因此，通過定于從句對小雁塔進(jìn)行介紹。該句話主要的意思為：在唐代時期，薦福寺是長安的三大佛經(jīng)翻譯中心之一，并且也是唐朝東行經(jīng)史的見證。在用漢語對其進(jìn)行表述的過程中，通常而言，都是將定于放在修飾名詞之前，但是在用英語進(jìn)行表達(dá)的過程中，卻具有一定的差異，需要在句子中既存在前置，也存在后置。在唐代時期，薦福寺是小雁塔的一種教法，后來由于塔形和雁塔相似，并且小于大雁塔，因此被改名成小雁塔，一直沿用到今天。（三）充分加深對源語文化典故的理解掌握。通常情況下來講，文化典故都具有豐富的含義以及哲理，所以，在對齊進(jìn)行翻譯的過程中，就需要注重其中歷史文化的傳達(dá)。從我國文化典故中看，其中都會蘊(yùn)含著大量的成語、諺語以及名人引語等。在形式上，英漢語基本上都是結(jié)構(gòu)緊湊、用詞簡練，大部分都是詞組短語，和漢語典故相比，大部分都是四字結(jié)構(gòu)。例如，在漢長安城未央宮遺址中，有大量的宮殿，而這些宮殿的名字基本上都是有典故和出處的。如前殿-FrontHall、天祿閣-TianluPavillion、石渠閣-CentralGovernmentOffice，在上述宮殿中，石渠閣、天祿閣為寒帶藏書閣，在三輔故事中有所記載。在翻譯時，為什么沒有把宮殿名稱直接翻譯成為放書籍的地方，而是對石渠和天祿進(jìn)行了音譯。主要是由于在建造這些宮殿的過程中，就對其已經(jīng)命名了，其中具體的含義表達(dá)并不能通過簡單詞組和名詞結(jié)構(gòu)進(jìn)行翻譯所能體現(xiàn)出來，因此，音譯翻譯的最好方式。并且，Pavillion這個單詞是亭子、閣、展示館的意思，只有目的語讀者對其是什么地方有一個清楚的了解即可。

總而言之，所有文本的翻譯都不僅僅是從一種語言轉(zhuǎn)換成為另一種語言，還屬于跨文化的傳播過程，并不能對其中的語文內(nèi)容與文化內(nèi)涵進(jìn)行分裂。在古代背景條件下，對于中國而言，絲綢之路就是一個重要的溝通橋梁，在現(xiàn)階段，也可以充分利用其進(jìn)行申遺，結(jié)合關(guān)中地區(qū)的申遺旅游景點(diǎn)，把中國文化、陜西文化、關(guān)中文化向世界進(jìn)行輸出。對其進(jìn)行翻譯可以使陜西關(guān)中旅游文化更好地傳向世界，使世界可以對陜西關(guān)中特有的傳統(tǒng)文化與歷史進(jìn)行了解。

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作者:杜澄澄 單位:陜西國際商貿(mào)學(xué)院