導(dǎo)語：地名運(yùn)用特點(diǎn)及文化探索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：李景生工作單位：德州學(xué)院中文系

（一）習(xí)用“東、西、南、北、前、后”，少用“上、下、左、右、里、外”漢語的“東西南北”是隨著漢民族初始方位概念的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著漢民族方位文化的發(fā)展，被賦予了豐富的方位文化的尊卑觀念，具有深厚的文化內(nèi)涵。先民的方位概念萌生于日出、日落的自然現(xiàn)象，日出之向?yàn)闁|，日落之向?yàn)槲?，太陽正射之向?yàn)槟希酬栔驗(yàn)楸??！皷|、南”蘊(yùn)含著新生、光明、溫暖之義，“西、北”蘊(yùn)含著死亡、陰暗、寒冷、逃亡之義。而尊卑觀念形成于人們的“喜暖惡寒，向陽背陰”的傳統(tǒng)習(xí)俗?！皷|、南、西、北”對(duì)于各個(gè)地區(qū)乃至全球來說都是常用的方位詞，但是，為何在德州市地名中使用頻率較高，而在涪陵及周邊地區(qū)使用頻率較低呢？因?yàn)榈轮菔形挥谄皆貐^(qū)，地勢(shì)高低的差異極小，地面上帶有顯著特征的地理實(shí)體標(biāo)記極少。人們?yōu)榫勐涿麜r(shí)，找不到具有地理特征的自然參照物，于是就選用了“東、南、西、北”等方位詞。這些需要命名的聚落多是在原聚落的基礎(chǔ)上遷移或新獨(dú)立的聚落，多數(shù)與原聚落有著同宗或同源的關(guān)系，用成對(duì)的方位詞構(gòu)成地名既方便易取，又能準(zhǔn)確地反映源流關(guān)系。而且，魯西北平原廣袤無垠，人們善以恒定的太陽為參照物，固方向感較強(qiáng)。而“東、西、南、北”又是反映平面空間的絕對(duì)方位詞，符合德州低坪坦蕩的地勢(shì)，所以，德州市地名中“東、南、西、北”的使用頻率較高。而涪陵及周邊地區(qū)位于山區(qū)，地勢(shì)高低差異較大，這是最突出、最容易識(shí)別的特征，也是聚落命名首先應(yīng)該依據(jù)的地理實(shí)體。對(duì)于命名參照物而言，地勢(shì)的高低差異是最大的、最典型的特征，而且這種參照物是永恒的，固定不變的；空間方位是縱向的、立體的，“上、下”無疑是反映這一關(guān)系較準(zhǔn)確的方位詞，用“上、下”來給聚落命名更能恰當(dāng)?shù)貫榈乩韺?shí)體定位。所以，這一地理特征就決定了“上、下”的使用頻率高于“東、西、南、北”?！扒?、后、左、右、里、外”是相對(duì)方向的方位詞，可簡(jiǎn)稱“相對(duì)方位詞”，它需要一定參照物來表達(dá)方位，所指示的空間方位是動(dòng)態(tài)的、相對(duì)性的。觀察者位置不同，被觀察的對(duì)象所處的方位也不同，因此相對(duì)方位詞所標(biāo)記的方位是不確定的。涪陵及周邊地區(qū)地勢(shì)多山區(qū)、丘陵,樹木參天蔽日,天氣常常陰雨連綿,人們很少見到陽光,也就很難以日出、日落去辨認(rèn)東西南北的方向,而習(xí)慣以人體的前后左右里外定出方向,因此，這一地區(qū)“上、下、左、右、里、外”使用頻率較高。德州市地勢(shì)平坦，如果用“左、右、里、外”等方位詞命名，就缺少自然的標(biāo)志性參照實(shí)體。所以便采用了方位地名以外的命名形式，如“姓氏＋通名”等，有了這類地名后，以這些地名為參照物，便形成了大量的方位地名。在給地名命名時(shí)，由于德州人方向感較強(qiáng)，善于運(yùn)用“東、西、南、北”這類表示絕對(duì)方向的方位詞，久而久之，人們對(duì)“左、右”等相對(duì)方位詞的使用就缺乏敏感和習(xí)慣。另外，用方位詞給聚落命名的目的就是要給某個(gè)地理實(shí)體一個(gè)準(zhǔn)確的空間定位，而相對(duì)方位詞很難做到這一點(diǎn)。因此，德州人很少用“上、下、左、右、里、外”表達(dá)方位，致使這類方位詞使用頻率較低。

常以“前、后”替代“南、北”兩個(gè)方位詞德州方位地名中帶“前、后”方位詞的較多，它雖然低于“東、西”方位詞的比例，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“南、北”方位詞的比例，原因就是地名中表達(dá)方位時(shí)，用“前、后”替代了“南、北”。（見表一）按照平原地區(qū)命名的一般規(guī)律，應(yīng)是帶“東、西、南、北”方位地名的比例比較均衡，帶“前、后”的要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于帶“東、西、南、北”的地名?？墒牵轮莸姆轿坏孛憩F(xiàn)出一種超?，F(xiàn)象。這一現(xiàn)象我們可以從文化的角度深入解析。從中國古代文獻(xiàn)的相關(guān)資料來看,自先秦至明清,“東西南北”與“左右前后”在作為地理方位時(shí)可以相配通用。例如：（1）《戰(zhàn)國策•魏一》：“昔者,三苗之居,左彭蠡之波,右有洞庭之水,文山在其南,而衡山在其北?！保?)《儀禮•士冠禮》：“主人迎,出門左。”(鄭玄注:“左,東也。出以東為左,入以東為右。)（3）《爾雅•釋丘》：“途出其右而還之,畫丘?！?宋邢昺疏：“右謂西也”。)（4）《漢書•揚(yáng)雄傳下》：“今大漢左東海,右渠搜,前番禺,后陶涂。”（5）《后漢書•張衡傳》:“出右密之闇野兮?！保ɡ钯t注：“右,謂西方也?！保?）《魏書•張彝列傳》：“劉符專據(jù)秦西,燕趙獨(dú)制關(guān)左。”（7）溫庭筠《過五丈原》：“天晴殺氣屯關(guān)右,夜半妖星照渭濱。”（8）《大明一統(tǒng)志》卷一：“古幽薊之地,左環(huán)滄海,右擁太行,北枕居庸,南襟河濟(jì)……”（9）《讀史方輿紀(jì)要》卷五十六引牟子才語：“漢中前瞰米倉,后蔽石穴,左接華陽黑水之壤,右通陰平秦隴之墟。”以上例證說明,自古以來,“東西南北”與“左右前后”在表方位時(shí)，匹配的表達(dá)比較普遍。這樣看來，德州市方位地名命名時(shí)，也存在著“東西南北”與“左右前后”匹配的現(xiàn)象：即將本來應(yīng)用于“南、北”的方位詞而選用了“前、后”替代，致使帶“南、北”方位地名的比例相對(duì)減少。這種現(xiàn)象是否是純粹的習(xí)慣使然呢？筆者認(rèn)為其中也存在著文化的緣由。因?yàn)榉轿辉~“北”為“背”的先造字，是假借字?！墩f文》：“北，乖也，從二人相背?！表f昭注《國語》：“北者，古之背字?！蔽覈挥诘厍虮卑氩浚课?、居室多為坐北朝南，陽光能照到的陽面為南面，而陽光照不到的一面即陰面，于是就假借表背面之“北（背）”來表陽光照不到的方向之“北”?！墩摵?#8226;說日》：“北方，陰也?！蹦嫌忻髁?、生長(zhǎng)義；而北就是收斂幽藏萬物的地方,是幽暗之所。所以,古人死后都一般埋葬在聚落之北，并要求頭朝北,即“北首”。《禮記•檀弓下》：“葬于北方，北首，三伐之達(dá)禮也，之幽之故也?！笨追f達(dá)疏：“言葬于國北及北首者，鬼神尚幽暗，往詣?dòng)内す室??！币虼?，北方為死亡之地，為幽靈生活之地，人皆畏忌?！氨薄边€有“敗逃”之義，古代作戰(zhàn)，沖鋒時(shí)面向敵方，敗逃時(shí)則北（背）向敵方，所以自“北”中也引申出“敗逃”之義?！盾髯?#8226;議兵》：“遇敵處戰(zhàn)則必北?！薄秾O子兵法•軍爭(zhēng)》：“佯北勿從?！边@里的“北”即“敗”、“敗退的部隊(duì)”。因此，“北面”引伸開來即有了“稱臣于人”的卑服象征。《赤壁之戰(zhàn)》中諸葛亮對(duì)孫權(quán)說：“若不能，何不按兵束甲，北面而事之？”即指向曹魏俯首稱臣。由于“北”含有這些人們忌諱的意義，同時(shí)也“殃及”到與其對(duì)舉使用的“南”，因此在給聚落命名時(shí)，能用“前、后”代替“南、北”的，往往就盡量取而代之。另外，人面對(duì)的方向?yàn)榍?，背?duì)的方向?yàn)楹?，人類的行?dòng)多為向前或向后，很少橫向行走，其活動(dòng)便常與方位相關(guān)聯(lián)，久而久之，人們“前、后”的方位意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于“南、北”，所以在表達(dá)這樣的方位時(shí)便最先反映出的是選用“前、后”。

為何無“左、右”替代“東、西”的現(xiàn)象？德州方位地名中有以“前、后”代替“南、北”的現(xiàn)象，而無“左、右”替代“東、西”的現(xiàn)象。究其原因，除去上述講的“前、后”為絕對(duì)方位詞，“左、右”為相對(duì)方位詞外，我們初步認(rèn)為還有以下三個(gè)方面。第一，德州處于一望無際的大平原,人們的視野開闊；又多為晴朗天氣,每天日出地平線和日落地平線都清晰可見,因而太陽是辨別方向最明顯的標(biāo)志，而且是永恒不變的，所以用“東、西”來指示方位最為簡(jiǎn)單、方便。第二，德州各縣市自古以來房屋建筑、道路走向、種植排列都是東西南北方方正正，這就更加有利于培養(yǎng)德州人用“東、西、南、北”指示方位的習(xí)慣,從而內(nèi)化為方向認(rèn)知的思維模式，久而久之，人們不再習(xí)慣運(yùn)用左右來指示方向。所以在德州問路時(shí),德州人總愛告訴“往東、往南、再往東”,不說“往左、往前、再往左”。第三，中國古代有時(shí)也以“西”為尊。清初顧炎武在《日知錄》中旁征博引地證明：“古人之坐以東向?yàn)樽稹唇浑H之禮亦賓東向而主人西向?！盵3]“東向”就是坐西面向東，可見古人也有時(shí)以西為尊。特別是“東”給人們帶來光明和溫暖,給大地帶來春天和萬物復(fù)蘇的希望，因而,人們對(duì)其有一種特殊的尊敬和崇拜心理，因此，在給聚落命名時(shí)首先選用的就是“東、西”兩個(gè)方位詞。