導(dǎo)語：體育智慧的遮蔽因素及提升戰(zhàn)略論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

體育智慧結(jié)構(gòu)表現(xiàn)形態(tài)

從哲學(xué)層面來體說，體育智慧是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一，是追求真、善、美的統(tǒng)一，體育智慧結(jié)構(gòu)包括體育理論智慧、體育實(shí)踐智慧和體育技藝智慧．對(duì)體育智慧的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，有助于我們探究體育智慧的本質(zhì)，踐行體育智慧．體育理論智慧簡單而言就是從理論上思考體育與社會(huì)的關(guān)系，體育與人生的關(guān)系，把體育放到社會(huì)當(dāng)中進(jìn)行考察，探求體育發(fā)展的規(guī)律，站在客觀角度對(duì)體育與社會(huì)和人生結(jié)合進(jìn)行求真的思考．體育本質(zhì)和基本矛盾，體育價(jià)值觀，體育知識(shí)，天、地、人系統(tǒng)觀，生命觀，人體觀，體育與社會(huì)的進(jìn)步及人的發(fā)展，體育思想的發(fā)展及體育文化的演進(jìn)，體育科學(xué)論，體育哲學(xué)范疇論，體育科學(xué)方法論等，都是體育理論智慧應(yīng)該追問的問題．馬克思曾指出:“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西．為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人．”［7］體育之所以蘊(yùn)涵著實(shí)踐智慧價(jià)值，是因?yàn)轶w育的本質(zhì)是實(shí)踐的，即是一種目的含于自身的活動(dòng)，不同于其他目的在活動(dòng)之外的技術(shù)性活動(dòng)．體育實(shí)踐智慧是指主體在具體體育理論的指導(dǎo)下實(shí)踐體育，達(dá)成真、善、美的統(tǒng)一，是生命力與向善力的和諧統(tǒng)一．可見，我們不僅僅要對(duì)體育有正確的認(rèn)識(shí)，還要有具體的行動(dòng)，才能真正實(shí)現(xiàn)體育實(shí)踐智慧．體育技藝智慧的目標(biāo)在于求美，體育歷來與美聯(lián)系緊密，首先表現(xiàn)為形態(tài)美:運(yùn)動(dòng)者優(yōu)美健壯的體態(tài)，運(yùn)動(dòng)中充滿張力的飽滿肌肉線條，旋轉(zhuǎn)的優(yōu)美弧線等無不凝聚著美的智慧．超越美:體育最大的魅力就在于它的超越之美，運(yùn)動(dòng)者超越自己的紀(jì)錄與極限，它為人類精神注入活力與動(dòng)力，使人類不停地奮斗與前行．奉獻(xiàn)美:運(yùn)動(dòng)員所取得優(yōu)異的每一份成績，無不凝聚著運(yùn)動(dòng)員十份百份的辛苦汗水，運(yùn)動(dòng)員為國爭(zhēng)光，無不體現(xiàn)一個(gè)炎黃子孫在為國奉獻(xiàn)的赤誠之心．意志品質(zhì)美:運(yùn)動(dòng)參與者面對(duì)困難，頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)正是引領(lǐng)人類進(jìn)步的寶貴精神財(cái)富．

我國體育智慧遮蔽的原因

傳統(tǒng)意義對(duì)體育認(rèn)識(shí)是有局限性的，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)身體境界而忽略精神境界、強(qiáng)調(diào)技術(shù)境界而忽略文化境界、強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)境界而忽略理想境界，即我們?nèi)狈w育智慧．有學(xué)者指出現(xiàn)代社會(huì)將教育建立在“單一”、“片面”、“狹窄”、“機(jī)械”、“僵化”、“唯客觀”、“非生命”、“去主體”等知識(shí)觀念及其實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，使受教育者困陷于知識(shí)的藩籬，或淹沒于知識(shí)的洪流，而不能走向作為智慧主體的自由自覺．在這種教育理念的影響下，體育與智慧好象從不沾邊搭架，體育歷來與頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)相聯(lián)系，學(xué)校體育教學(xué)是技術(shù)傳授，體育教師等同于“匠人”．群眾體育則是自娛自樂的個(gè)人行為，競(jìng)技體育則是日復(fù)一日的苦練，體育智慧被完全遮蔽了．?dāng)?shù)千年來，儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”、“重文輕武”的文化傳統(tǒng)和思維定勢(shì)，“勞心者治人、勞力者治于人”，“文官筆一劃，武官跑死馬”，“萬般皆下品，唯有讀書高”等觀念的根深蒂固，成為中國教育的基本價(jià)值取向．［8］在這種思維方式下，體育也走入了極其尷尬的境地，頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)很長一段時(shí)間以來成為體育人的代名詞，正是在這樣的思維方式下，蔑視身體、輕視體育的文化和觀念盛行，體育的智慧魅力也蕩然無存．近年來，隨著工具理性的暢行、功利主義的泛濫，功利性、實(shí)用性，成為現(xiàn)代人生活交響樂的主旋律和重音符．有學(xué)者指出現(xiàn)代社會(huì)只有欲望本身，人的規(guī)定被拋棄，消失在欲望之中．［9］競(jìng)技體育被貼上利益的標(biāo)簽，表現(xiàn)為體育本質(zhì)功能的異化，體育是帶來則富、功名和地位的手段，漸漸弱化和忽視了競(jìng)技體育完善人類生命質(zhì)量的使命．“效益至上”和“金錢至上”的、畸變的功利化價(jià)值觀，導(dǎo)致“拜金主義”和“錦標(biāo)主義”的大量出現(xiàn)．在工具理性的威力下，群眾體育受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使的壓迫，以健康作資本，以身體的消耗換取金錢累積．在學(xué)校體育中，體育由注重過程轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)結(jié)果，由目的降格為手段．體育教學(xué)注重技術(shù)的傳授，考核標(biāo)準(zhǔn)是速度、遠(yuǎn)度和高度，學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)注重獲取錦旗、獎(jiǎng)牌，體育對(duì)個(gè)體的啟迪、喚醒和激活作用弱化．無論是在競(jìng)技體育、群眾體育和學(xué)校體育中，體育智慧的光芒被掩蓋和遮蔽了．有人戲言“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”，這是我們目前中國的教育真實(shí)寫照．有的學(xué)生形成了“為了明天的幸福，讓我們一起忍受今天的折磨苦難和異化”的信條．［10］升學(xué)成為了學(xué)校唯一的目標(biāo)，智育成為了學(xué)校教學(xué)的核心特征．體育課堂不再有歡聲笑語，不再有生機(jī)與活力，不再有生命的高峰體驗(yàn)，不再生機(jī)盎然;課外時(shí)，學(xué)生頂多就是課外跑跑步，打打球就趕緊回家學(xué)習(xí)．于是乎體育的許多功能被閹割了．觀念的力量有時(shí)也是可怕的，當(dāng)你習(xí)慣于某事是就會(huì)自然地、機(jī)械地受其牽引．多少年來形成的對(duì)體育的看法、態(tài)度與行為，已經(jīng)深深地扎根于民眾腦海里，難以改變．對(duì)很多家長而言，他們也了解到應(yīng)試教育的不足之處，深知體育鍛煉對(duì)于人生的重要作用，但是他們不得不跟從，他們讓孩子被迫被逼加入應(yīng)試大軍．很多家長反映:“你不補(bǔ)課別人補(bǔ)，到最后考不取好的大學(xué)可能后果會(huì)更糟，誰敢拿孩子的將來作賭注，體育鍛煉留待考取大學(xué)以后吧．”3．5中國特色的體育制度，妨礙了體育智慧的生成中國體育制度歷來是競(jìng)技體育制度占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，學(xué)校體育則囿于校園一隅，群眾體育散于城市鄉(xiāng)村各個(gè)角落．這種中國特色的體育制度，在其形成和發(fā)展過程中自有其規(guī)律和正確性，尤其是競(jìng)技體育為中國掃除“東亞病夫”的帽子，為中華崛起于東方作了巨大的歷史貢獻(xiàn)．但隨著時(shí)代的發(fā)展，它的弊端也漸漸顯露出來，它也需要改革了．它的不足主要體現(xiàn)為:一是造成了人們對(duì)體育的誤解，很多民眾認(rèn)為體育就是競(jìng)技體育，體育就是政治的工具，造成體育認(rèn)識(shí)論的誤區(qū)．二是它的巨大投入，造成了競(jìng)技體育、群眾體育與學(xué)校體育的投入不均衡，影響了全民族體育素質(zhì)的提高．學(xué)生體質(zhì)近二十年下降，民眾帶病生存，醫(yī)療費(fèi)用節(jié)節(jié)攀升，競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)員則一身傷病，都是不爭(zhēng)的事實(shí)．三是競(jìng)技體育制度內(nèi)自身問題重重，成為受利益牽引的欲罷不能的棋子．體育智慧生成的路徑被遮?。轮袊鴱某闪⒁詠恚鸵恢睘榱巳嗣竦纳钏教岣叨鴬^斗，為了祖國的繁榮富強(qiáng)而奮斗，為了偉大的民族復(fù)興而奮斗，我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)、文化、科技、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、競(jìng)技體育等各方面的事業(yè)．在建國后百廢待興，民族工業(yè)凋零的現(xiàn)實(shí)境況下，我們還沒有力量來關(guān)注或深層次思考體育的發(fā)展．我們只是緊緊抓住競(jìng)技體育杠桿，撬動(dòng)了民族凝聚力、祖國大團(tuán)結(jié)、民族自豪感這桿大旗，取得了競(jìng)技體育和政治效應(yīng)的巨大輝煌．可以說，我們要做的事情大多了，沒有余力來全面優(yōu)先發(fā)展群體體育、學(xué)校體育，自然也影響了我們對(duì)體育的深層次思考、本質(zhì)揭示，影響了我們的體育智慧．有研究證明，當(dāng)國民收入達(dá)到人均3000美元的時(shí)候，將是休閑體育大發(fā)展的時(shí)候．我們的國家從一窮二白到現(xiàn)在的國民生產(chǎn)總值位居全球第二，我國的第三產(chǎn)業(yè)2009年已達(dá)到43%，我國的城市人口已達(dá)到44%［11］．即使是到了現(xiàn)在我們國家的經(jīng)濟(jì)總量達(dá)到全球第二，我們的人均收入仍然很低，我們目前的定位還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，我們不能超越時(shí)展步伐，過高要求我們的體育要達(dá)到歐美發(fā)達(dá)國家水平，要求有那么好的設(shè)施．我們不能超越歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，否則我們會(huì)栽跟頭的．當(dāng)然，我們也不能忽視主觀能動(dòng)性的作用力，一切以歷史發(fā)展階段為擋箭牌，無視體育發(fā)展過程中的問題，這同樣會(huì)造成我們體育發(fā)展的巨大損失，影響我們的體育智慧．

提升體育智慧的策略

我們研究體育智慧的最終目的，實(shí)際上是為了更好地認(rèn)識(shí)體育和運(yùn)用體育為人類社會(huì)造福，為個(gè)人人生幸福服務(wù)，我們對(duì)體育智慧進(jìn)行思考，是為了獲得對(duì)待體育的智慧．?？抡J(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)是以科學(xué)理性為主要手段的規(guī)訓(xùn)社會(huì)，以規(guī)訓(xùn)“馴服的身體”為主要目標(biāo)．社會(huì)對(duì)人的規(guī)訓(xùn)“最終涉及的總是身體，即身體及其力量、它們的可利用性和可馴服性、對(duì)它們的安排和征服”．在各種社會(huì)關(guān)系中“權(quán)力關(guān)系總是直接控制它，干預(yù)它，給它打上標(biāo)記，訓(xùn)練它，折磨它，強(qiáng)迫它完成某些任務(wù)、表現(xiàn)某些儀式和發(fā)出某些信號(hào)”．［12］在科學(xué)理性的威力下，人的主體性失卻，體育智慧退到幕后．我們必須提升對(duì)體育智慧的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持人和世界保持著統(tǒng)一性，形成一個(gè)有人參與其中的、保持著目的、意義和價(jià)值的世界，這才是體育與人共生共在的理想境界．體育雖然是直接通過肢體活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)鍛煉生物機(jī)體的功能，但體育與精神和生命意識(shí)密不可分．蘇格拉底認(rèn)為人的美好的生活，不同于動(dòng)物，動(dòng)物只關(guān)心自己的身體，人則更重視自己的靈魂，人應(yīng)該不斷地去反思自我的生命和生活．他說:“我認(rèn)為，生活得最好的人是那些最好的努力研究如何生活得最好的人;最幸福的人是那些意識(shí)到自己是在越過越好的人”，“思是最高的生命”．［13］體育不僅僅是增強(qiáng)體魄的工具，更是人的生命意識(shí)和精神活動(dòng)的方式．只有高揚(yáng)體育智慧對(duì)人的意義，才能使體育與關(guān)心和尊重人的生命價(jià)值與尊嚴(yán)相結(jié)合起來．客觀理性，過分迷信實(shí)證科學(xué)，過多依賴工業(yè)技術(shù)，而陷入傳統(tǒng)理性主義或普遍理性尺度．汪民安先生對(duì)工具理性下的身體描述是，“不再是洋溢著動(dòng)物精神的身體，洋溢著權(quán)力意志的身體，洋溢著超人或者精神分裂癥理想的身體．這不是喜氣洋洋的身體，而是悲觀、被動(dòng)、呆滯的身體．”［14］福柯認(rèn)為，人之為人的基本特點(diǎn)，就在于主動(dòng)地、富有生機(jī)地，自己做主，自我塑造，審美地生存;沒有自我塑造，沒有生存美學(xué)，一切人類的創(chuàng)造物，終究都會(huì)成為功利性的和工具性的．體育應(yīng)該走進(jìn)生活、追求超越、享受幸福、培養(yǎng)整體和諧人格，體育應(yīng)該是展現(xiàn)美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美．可以說體育精神和知識(shí)的傳播主要在于體育教師，由于社會(huì)存在著對(duì)體育的偏頗理解，體育課程地位偏低，在學(xué)校中體育教師地位低下，體育教師心安理得地樂得清閑，在別的科目教師羨慕的眼光中，優(yōu)雅地吹著上課與放學(xué)的口哨，閑庭信步地享受著工作的輕松，只是在談到體育工作不受重視時(shí)，發(fā)發(fā)牢騷，年復(fù)一年，日復(fù)一日，體育工作沒有任何改變．沒有幾個(gè)體育教師也去向校長反映體育工作的重要性，沒有敢據(jù)所力爭(zhēng)體育地位崢崢鐵骨教師，沒有幾個(gè)真正去貫徹學(xué)校體育政策法規(guī)教師，真是哀其不幸，怒其不爭(zhēng)．要提高體育智慧，體育教師的作用不可缺少，提高體育教師的工作積極性，發(fā)揮其體育智慧傳播主力軍的作用．重視生命課程的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美、勞和知、情、意、行各方面的平衡發(fā)展、和諧發(fā)展，同時(shí)建立與自己、他人、社會(huì)和環(huán)境互相尊重、能溝通和負(fù)責(zé)任的關(guān)系，達(dá)到成熟和快樂的人生，即健全和正面的人生，理想和超脫的人生．［15］生命教育可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍愛生命、敬畏生命、欣賞生命，提高自我保護(hù)能力及生存技能，提高生命質(zhì)量和實(shí)際人生價(jià)值．生命教育可以幫助學(xué)生道德教育的超越與提升，激發(fā)生命的潛能、提升生命的品質(zhì)、捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)、實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值．體育正是與生命緊密關(guān)聯(lián)，密不可分的手段，然而，生命教育至今還沒有與體育發(fā)生任何聯(lián)系，生命教育的行動(dòng)綱領(lǐng)和課程標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致對(duì)生命教育課程的意義、目標(biāo)、內(nèi)涵與組織實(shí)施認(rèn)識(shí)模糊，操作失當(dāng)．［14］生命教育與體育教育相結(jié)合的研究理論、實(shí)踐和制度層面都還不夠全面和深入，尚沒有系統(tǒng)的操作模式、課程資源開發(fā)和教學(xué)策略研究．通過各種體育教育與生命教育的結(jié)合和引導(dǎo)，讓學(xué)生心靈得到提升、視野得到擴(kuò)展、胸襟得到開闊、德性得到培養(yǎng)，并能學(xué)習(xí)掌握內(nèi)在和外在的狀態(tài)，將自己各方面的才藝和能量引向正面發(fā)展，邁向成熟、貢獻(xiàn)社會(huì)．中國特色體育體制特點(diǎn)就是能夠集中力量辦大事，具有高效、高度組織化的特點(diǎn)．能夠通過行政指令性計(jì)劃，推行體育思想、方針和政策，可以說陽光體育就為我們做了典范．體育智慧的傳播與提升，也大可利用我國的體育制度優(yōu)勢(shì)，宣揚(yáng)體育的重要性，加強(qiáng)體育知識(shí)的教育，提升體育智慧的地位．我國由于歷史原因，造成競(jìng)技體育、群眾體育和學(xué)校體育的失衡，但經(jīng)過多年的努力，我國在體育事業(yè)方面也取得了長足的進(jìn)步，現(xiàn)在是時(shí)候考慮三者協(xié)調(diào)發(fā)展的時(shí)候了．袁偉民說:我們的競(jìng)技體育已經(jīng)到了這個(gè)高水平了，成績下來一點(diǎn)，金牌少一點(diǎn)，也說得過去，是我們擺脫束縛、給自己松綁的時(shí)候了．并不是說競(jìng)技體制不要了，金牌不要了，不為國增光了;而是說，完全追逐金牌的時(shí)代應(yīng)該過了，對(duì)體育應(yīng)該有一個(gè)更深刻的思考．我們要錦標(biāo)，但不能要錦標(biāo)主義;要金牌，但不能唯金牌論．［16］在十一屆全運(yùn)會(huì)上，主席提出要深入開展全民健身運(yùn)動(dòng)，不斷提高競(jìng)技體育水平，努力推動(dòng)我國由體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)．中國走到今天，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會(huì)進(jìn)步了，可以在推動(dòng)體育大眾化上下更大的工夫了，應(yīng)該將重心轉(zhuǎn)到全民健身的方向上去．應(yīng)該騰出更多的力量，用于“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”這個(gè)本質(zhì)的任務(wù)上來．處理好競(jìng)技體育、群眾體育和學(xué)校體育的關(guān)系，踐行體育智慧，才是我們目前緊迫的任務(wù)．

體育智慧可以從生物學(xué)、教育學(xué)和哲學(xué)上找尋到依據(jù)．然而，在我國體育智慧的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)是“鎖在春閨無人識(shí)”，無論從認(rèn)識(shí)論還是實(shí)踐論來說，體育智慧要為大家接受都有一段長長的路要走．從其構(gòu)成而言，它是體育理念智慧、體育實(shí)踐智慧和體育技藝智慧的統(tǒng)一．從體育智慧作用發(fā)揮而言，有認(rèn)識(shí)體育智慧和實(shí)踐體育智慧．體育智慧是與人生幸福、社會(huì)和諧的重要因素．體育智慧所追求和所體現(xiàn)的是合規(guī)律性和合目的性的完美統(tǒng)一，也是真、善、美的完美統(tǒng)一．

本文作者：鄒循豪李可興工作單位：湖南第一師范學(xué)院