導(dǎo)語：井岡山精神在思想政治教育的應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：跨越時(shí)空的井岡山精神就是堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利。井岡山精神對大學(xué)生思想政治教育有著重要的意義。實(shí)事求是闖新路要求從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育方式與方法，提高教育的有效性；依靠群眾求勝利要求共同協(xié)作開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育新局面；堅(jiān)定執(zhí)著追理想要求加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育；艱苦奮斗攻難關(guān)要求培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的吃苦耐勞、敢于實(shí)踐的精神。

關(guān)鍵詞：井岡山精神；思想政治教育；大學(xué)生

2016年2月，視察江西時(shí)說：“井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神。今天，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒?！保?］井岡山精神對于當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育有著重要的意義。把井岡山精神應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育可以從兩個(gè)層面進(jìn)行。一方面，在大學(xué)生思想政治教育中，實(shí)事求是闖新路，就是從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)新思想政治教育的方式與方法，提高其有效性；依靠群眾求勝利，就是共同協(xié)作開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育的新局面。另一方面，在大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容中，堅(jiān)定執(zhí)著追理想，就是加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育；艱苦奮斗攻難關(guān)，就是培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、敢于實(shí)踐的精神。

一、實(shí)事求是闖新路：提高大學(xué)生思想政治教育的有效性

井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人走上了一條符合中國國情的革命道路。眾所周知，早期中國共產(chǎn)黨人所踐行的革命道路基本上是照搬蘇維埃俄國“十月革命”的道路（即使不是照搬，也是深受其影響），他們對于中國的具體國情認(rèn)識(shí)還不深，第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的失敗就是在這個(gè)方面吃了虧。難能可貴的是，中國共產(chǎn)黨人并沒有因?yàn)榈谝淮螄鴥?nèi)革命戰(zhàn)爭的失敗而退縮。但是，照搬蘇維埃俄國的革命道路仍然會(huì)以失敗而告終，南昌起義、秋收起義和廣州起義等都未能在城市建立革命大本營就充分證明了這一點(diǎn)。因此，要尋找到中國革命的正確道路，不僅要熟悉馬克思主義的基本原理、立場、觀點(diǎn)和方法，不僅要借鑒他國的革命經(jīng)驗(yàn)，更為重要的是要熟悉中國的獨(dú)特國情。恩格斯說過：馬克思主義是“任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”［2］。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)用結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。‘的’就是中國革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國革命和東方革命這個(gè)‘的’的。……我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。”?］以為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度和大膽實(shí)踐的精神，撰寫了一系列關(guān)于中國國情的調(diào)查報(bào)告，尋找到了一條有別于蘇維埃俄國的革命道路。井岡山革命根據(jù)地的建立就是典范。當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育也必須堅(jiān)持實(shí)事求是闖新路的精神。當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育的“國情”已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，如果仍然一如既往地“照舊”，就不可能達(dá)到大學(xué)生思想政治教育的目標(biāo)。因此，必須緊密結(jié)合變化了的實(shí)際，大膽地探索新的方式與方法。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，大學(xué)生思想政治教育的方式與方法必須進(jìn)行相應(yīng)的變革。在過去，由于無法獲得大學(xué)生的整體數(shù)據(jù)而只能通過小數(shù)據(jù)時(shí)代的樣本分析法、訪談法和問卷調(diào)查等方式來了解他們的學(xué)習(xí)與生活狀況，因此，在具體工作中很難真正達(dá)到預(yù)期的效果。一方面由于不能夠充分了解當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活狀況而導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育存在不同程度的盲目性，不能有的放矢；另一方面是高校思政課教學(xué)存在不同程度的“兩張皮”狀況，教師的教與學(xué)生的學(xué)基本處于分離狀態(tài)。這就要求，充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù)掌握當(dāng)代大學(xué)生的整體數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的針對性，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育方式的多樣化。大數(shù)據(jù)技術(shù)革命的發(fā)生意味著大數(shù)據(jù)時(shí)代也是一個(gè)技術(shù)革新的新時(shí)代，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、可視化技術(shù)、云存儲(chǔ)和計(jì)算機(jī)技術(shù)等高新技術(shù)的發(fā)展與革新。技術(shù)的革新也必然要求教育方式的多樣性。這也對從事大學(xué)生思想政治教育的教師、輔導(dǎo)員和班主任等提出了更高的要求。因此，新時(shí)代的到來尤其是大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持實(shí)事求是闖新路的精神，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)新教育的方式、方法，增強(qiáng)教育的有效性。

二、依靠群眾求勝利：共同協(xié)作開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育的新局面

早在1926年，就指出：“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護(hù)國民革命，國民革命不會(huì)成功；農(nóng)民運(yùn)動(dòng)不趕速地做起來，農(nóng)民問題不會(huì)解決；農(nóng)民問題不在現(xiàn)在的革命運(yùn)動(dòng)中得到相當(dāng)?shù)慕鉀Q，農(nóng)民不會(huì)擁護(hù)這個(gè)革命?！保?］井岡山革命根據(jù)地能夠建立起來并在數(shù)次反“圍剿”中取得勝利，就是充分發(fā)動(dòng)了人民群眾，特別是井岡山革命根據(jù)地的農(nóng)民。因此，“群眾路線在革命戰(zhàn)爭年代是勝利之本。井岡山斗爭時(shí)期，黨和紅軍始終堅(jiān)持相信群眾、團(tuán)結(jié)群眾、依靠群眾的思想路線，堅(jiān)持關(guān)心群眾、組織群眾、武裝群眾的工作路線，激發(fā)了群眾革命熱情，聚集了群眾革命力量，創(chuàng)造了多次以少勝多、以弱勝強(qiáng)的奇跡”［5］182。當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育也必須努力踐行群眾路線。在全國高校思想政治工作會(huì)議講話中就指出要共同協(xié)作。因此，高校必須圍繞著提升大學(xué)生思想政治教育的能力與水平，形成多主體、多因素共同協(xié)作、優(yōu)勢互補(bǔ)、相互協(xié)調(diào)的格局。首先，大學(xué)生思想政治教育不僅是思想政治理論課教學(xué)部門、黨委宣傳部、團(tuán)委和學(xué)工部等部門的工作，而且應(yīng)該貫穿于高校教研工作始終。要達(dá)到此目標(biāo)，就必須樹立“大思政”的理念，實(shí)現(xiàn)共同協(xié)作，即要實(shí)現(xiàn)課程協(xié)作、黨政協(xié)作、師生協(xié)作。黨政協(xié)作要求黨委在大學(xué)生思想政治教育中居于核心領(lǐng)導(dǎo)地位，與其他部門緊密合作，努力開創(chuàng)大學(xué)生思想政治教育的新局面。師生協(xié)作要求建立新型的師生關(guān)系，改變過去教師主動(dòng)學(xué)生被動(dòng)的狀況。其次，高校與智庫之間開展協(xié)作即校庫協(xié)作。在全國高校思想政治工作會(huì)議講話中就要求，大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”。那么到底什么是“事”、什么是“時(shí)”、什么是“勢”？總體而言，“事”“時(shí)”“勢”就是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展現(xiàn)實(shí)。如果在大學(xué)生思想政治教育中不了解新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，那么這項(xiàng)教育事業(yè)就會(huì)無的放矢，既缺乏針對性，也缺乏時(shí)效性，更不可能有實(shí)效性。而智庫就是在廣泛調(diào)研基礎(chǔ)上為決策提供咨詢服務(wù)的機(jī)構(gòu)。因此，智庫能夠在具體調(diào)研中深刻把握中國特色社會(huì)主義的發(fā)展現(xiàn)實(shí)，也就能夠?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育提供明確的“事”“時(shí)”“勢”。第三，高校與黨政機(jī)關(guān)之間開展協(xié)作即校政協(xié)作。校政協(xié)作指的是高校主動(dòng)加強(qiáng)與黨政機(jī)關(guān)的協(xié)作。黨政機(jī)關(guān)是黨的路線方針政策的具體執(zhí)行機(jī)關(guān)，在具體的執(zhí)行過程中也在進(jìn)行社會(huì)的思想政治教育。從這個(gè)角度來分析，高校與黨政機(jī)關(guān)完全能夠開展協(xié)作，更何況高校本身就是一個(gè)非常重要的智庫機(jī)構(gòu)。黨政機(jī)關(guān)能夠?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育提供重要的實(shí)踐基礎(chǔ)，而高校則能為黨政機(jī)關(guān)提供重要的理論支撐。

三、堅(jiān)定執(zhí)著追理想：加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育

共產(chǎn)主義理想是中國共產(chǎn)黨人始終不渝堅(jiān)持的偉大信念。如果沒有這個(gè)信念，井岡山軍民就會(huì)失去重要的精神動(dòng)力和力量源泉，就不可能在如此艱苦的條件下堅(jiān)持下來，就不可能真正開辟從農(nóng)村包圍城市的中國革命新道路。1927年，、先后發(fā)動(dòng)了反革命政變，全國處于白色恐怖之中。面對這樣的特殊境況，不屈不撓的中國共產(chǎn)黨人毅然拿起了武器，懷著對共產(chǎn)主義理想的執(zhí)著追求，重新點(diǎn)燃了中國革命的星星之火。井岡山革命根據(jù)地建立之后，先后多次調(diào)集重兵進(jìn)行“圍剿”。以為核心的中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合，認(rèn)為“星星之火可以燎原”，開展了多次反“圍剿”斗爭。“中國的民主革命，沒有共產(chǎn)主義去指導(dǎo)是決不能成功的”［6］。中國革命成功離不開共產(chǎn)主義理想信念，同樣中國建設(shè)成功也離不開共產(chǎn)主義理想信念，特別是在全面建成小康社會(huì)的新征程中。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年目標(biāo)”的歷史重任，必須具有共產(chǎn)主義理想，這就要求加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育?！霸诖髮W(xué)生思想政治教育諸內(nèi)容中，理想信念教育是核心”［7］。因?yàn)檫@直接關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人和為誰培養(yǎng)人的問題。如果我們培養(yǎng)出來的大學(xué)生不信仰共產(chǎn)主義而信仰其他，他們就不可能真正全心全意地投入到新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)中，就會(huì)失去奮斗的目標(biāo)與方向。因此，必須將理想信念教育貫穿于大學(xué)生思想政治教育的始終。首先，必須讓理想信念教育真正成為大學(xué)生思想政治教育的核心。當(dāng)代大學(xué)生持有什么樣的理想信念決定了大學(xué)生思想政治教育的成敗。在社會(huì)主義條件下，當(dāng)代大學(xué)生只有持有共產(chǎn)主義理想信念，才能真正地投身到中國特色社會(huì)主義事業(yè)中。否則，如果他們持有資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義、享樂主義、自由化的理想信念或其他剝削階級(jí)的理想信念，那么他們不僅不會(huì)投入到中國特色社會(huì)主義事業(yè)中，還會(huì)走向其反面。因此，共產(chǎn)主義理想信念必須真正成為大學(xué)生思想政治教育的核心。鄧小平指出：“要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜?！保?］當(dāng)然，理想信念教育的核心地位，不能僅僅停留在口頭上，而必須讓其落實(shí)到具體的教育中。這就要求優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，突出理想信念教育的核心地位。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容是一個(gè)有機(jī)的整體，各部分之間有密切的聯(lián)系，而理想信念的教育是各部分內(nèi)容合成的結(jié)果。因此，優(yōu)化思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容體系，提高其教學(xué)效果，就是在開展理想信念教育。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育是新時(shí)期弘揚(yáng)井岡山精神的題中應(yīng)有之義。

四、艱苦奮斗攻難關(guān)：培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、敢于實(shí)踐的精神

“井岡山斗爭時(shí)期艱苦奮斗的基本特征是同甘共苦，黨和軍隊(duì)的干部與普通士兵，面對極度艱苦的生存條件，都是同甘共苦、攻克艱難?！保?］153在當(dāng)時(shí)，由于國民黨的數(shù)次“圍剿”，井岡山革命根據(jù)地的物資極其短缺。何長工曾回憶說：“一天要打好幾次仗，轉(zhuǎn)移好幾個(gè)地方，又累又餓又冷”；住的茅棚被敵人反復(fù)燒毀，就“找到一些石壁洞，驅(qū)走毒蛇猛獸。穴居其中，這比茅棚就好得多了”［9］。正是由于艱苦卓絕的軍事斗爭，井岡山革命根據(jù)地的生產(chǎn)只能是斷斷續(xù)續(xù)的，不可能充分保障根據(jù)地軍民的需求。因此，在這個(gè)時(shí)候，井岡山革命根據(jù)地軍民充分發(fā)揚(yáng)了艱苦奮斗的精神，同甘共苦，攻克艱難。當(dāng)然，現(xiàn)在我們的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了較為充分的滿足，當(dāng)代大學(xué)生也不必像井岡山革命根據(jù)地的軍民一樣過物資極其短缺的生活，但是井岡山時(shí)期所體現(xiàn)的艱苦奮斗精神沒有過時(shí)，必須培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗的精神。首先，要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生吃苦耐勞的精神。當(dāng)代大學(xué)生作為未來的建設(shè)者，吃苦耐勞的精神不能丟，包括學(xué)習(xí)上的吃苦耐勞，創(chuàng)業(yè)上的吃苦耐勞，工作上的吃苦耐勞，等等?？傊痪湓挘瑹o論進(jìn)行什么樣的生存，都不可能有平坦的大道。這就必須要有吃苦耐勞的準(zhǔn)備，“梅花香自苦寒來”就是這個(gè)道理。其次，要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生厲行節(jié)約的精神。確實(shí)我們沒有必要過“苦行僧”的生活，但是厲行節(jié)約的精神無論在物質(zhì)財(cái)富豐富時(shí)期還是在物質(zhì)財(cái)富匱乏時(shí)期，都必須堅(jiān)持下去。特別是，厲行節(jié)約還是中華民族的傳統(tǒng)美德。一再強(qiáng)調(diào)：“要加大宣傳引導(dǎo)力度，大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?！保?0］第三，要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生敢于實(shí)踐的精神。敢于實(shí)踐就是敢于將理論付諸于實(shí)際行動(dòng)，在行動(dòng)中同艱難困苦作斗爭。在這個(gè)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的特殊時(shí)代中，沒有敢于實(shí)踐的精神就會(huì)對創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)畏首畏尾，就會(huì)耽于享樂而無所作為。

作者:陳仕偉 單位:江西財(cái)經(jīng)大學(xué)