導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀與建議10篇一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇：大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化探討

摘要：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，尤其在我國(guó)高校里，不光要對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)學(xué)科知識(shí)的教學(xué)，還要注重提升學(xué)生的思想政治素養(yǎng)?？茖W(xué)有效的大學(xué)生思政教育，能夠鍛煉學(xué)生時(shí)政分析的能力，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送接班人、“儲(chǔ)備軍”。鑒于此，本文從大學(xué)生的思政教育目前存在的問(wèn)題分析著手，研討加強(qiáng)大學(xué)生思政教育科學(xué)化的必要性和實(shí)施路徑。

關(guān)鍵詞：高校思想政治教育；有效性；科學(xué)化

教育事業(yè)的發(fā)展要緊跟時(shí)展的步伐，并且順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的要求。大學(xué)生的思想政治教育本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)層面的教育工作，根據(jù)馬克思主義的哲學(xué)原理，意識(shí)對(duì)客觀物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。良好科學(xué)的意識(shí)能指導(dǎo)人們進(jìn)行有效的實(shí)踐，促進(jìn)事物的發(fā)展。大學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀已經(jīng)基本上形成了，然而在復(fù)雜形勢(shì)的影響下難免會(huì)走入思想的死角，在高校里對(duì)學(xué)生實(shí)施科學(xué)的思政教育，能夠進(jìn)一步規(guī)范學(xué)生的行為，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。如何采取措施實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思政教育的科學(xué)化，就是每一個(gè)高校教師需要深思和解決的問(wèn)題。

1大學(xué)生思想政治教育的特點(diǎn)和必要性分析

1.1思想政治教育的特點(diǎn)

思想政治教育是一個(gè)結(jié)合體，包括政治工作和思想修養(yǎng)兩個(gè)方面的內(nèi)容。從該教育歷史發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，帶有濃厚的政治色彩。思政教育的內(nèi)容是建立在大量的實(shí)踐基礎(chǔ)上的。它合乎客觀規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行更新。因此本身就帶有很強(qiáng)的科學(xué)性。對(duì)應(yīng)的教育工作理應(yīng)按照科學(xué)化的理念進(jìn)行開(kāi)展。所以總體來(lái)說(shuō)，大學(xué)生的思政教育的特點(diǎn)是系統(tǒng)性、多樣性和政治性。

1.2大學(xué)生思政教育的必要性

1.2.1改善大學(xué)生的思想狀況的要求

當(dāng)代大學(xué)生是年輕有為的群體，在學(xué)校里接受著全面和深層知識(shí)文化的熏陶，加之思維活躍，理應(yīng)是精神文明的充實(shí)者和豐富思想的承載者。但是隨著大學(xué)網(wǎng)絡(luò)的普及，很多學(xué)生接觸到五花八門的信息，自己的思想認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差和蒙昧的情況。特別是個(gè)人主義、拜金主義的傾向比較明顯，情緒波動(dòng)大，心理不健全。為了端正學(xué)生的價(jià)值觀念，幫助學(xué)生完善個(gè)人品德，這時(shí)候?qū)W校的思政教學(xué)就顯得格外有必要了。

1.2.2高校思政教育的弊端和存在的不足

傳統(tǒng)的高校思政教學(xué)模式陳舊單一，而且沒(méi)有照顧學(xué)生的接受情況和心理特點(diǎn)。在教育的內(nèi)容上沒(méi)有做到理論與實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，一味的理論講解挫傷了學(xué)生上課的積極性，收不到教育的實(shí)效；而推行科學(xué)化思政教育的高校卻因?yàn)闆](méi)有深入領(lǐng)悟到科學(xué)教學(xué)的真諦，導(dǎo)致教育流于表面，只在原來(lái)教育的基礎(chǔ)上貼了一個(gè)“無(wú)關(guān)痛癢”的標(biāo)簽，沒(méi)有從根本上實(shí)現(xiàn)教育的科學(xué)化[1]。此外，高校里優(yōu)秀思政教育人才比較缺乏也是弊端的體現(xiàn)，大部分的高校把師資力量重點(diǎn)放在了文化基礎(chǔ)課程的教學(xué)工作中去了，由于重視度不夠，實(shí)施力度自然大打折扣。

2大學(xué)生思想政治教育實(shí)現(xiàn)科學(xué)化的可行路徑

教育要實(shí)現(xiàn)科學(xué)化最基本的原則是堅(jiān)持實(shí)事求是并且遵循事物發(fā)展的規(guī)律。既要符合思想政治這門課程的特點(diǎn)，也要考慮到學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)和自身情況，做到以人為本。具體可以從下面幾點(diǎn)來(lái)加強(qiáng)思政教育的科學(xué)化。

2.1思政教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)化

在選取教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，既要考慮學(xué)生的興趣，貼近生活的同時(shí)也要考慮與時(shí)事政治進(jìn)行緊密結(jié)合。還要始終圍繞著馬克思主義思想理論和方法論的指導(dǎo)精髓選取內(nèi)容[2]。比如“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”就是有利于學(xué)生約束自己的行為的重要思想政治方面的知識(shí)。

2.2思政教育方法的科學(xué)化

要?jiǎng)?chuàng)新思想政治的教學(xué)手段和教學(xué)方法，提高學(xué)生的主動(dòng)性。把科學(xué)思想的理念貫徹到教育方法上。教無(wú)定法，重在實(shí)現(xiàn)教育的有效性。因此，教學(xué)的時(shí)候可以把互聯(lián)網(wǎng)多媒體與課堂結(jié)合起來(lái)，搭建信息平臺(tái)；還可以用具體案例和時(shí)事政策的分析來(lái)深化大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。運(yùn)用個(gè)性輔導(dǎo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理情緒上的疏通，通過(guò)校園思想文氛圍的營(yíng)造來(lái)幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)思想政治內(nèi)涵并且運(yùn)用到實(shí)踐中去。

2.3思政教育理念的科學(xué)化

思政教育最重要的是遵循三點(diǎn)理念：第一，以人為本。即明確課程主體是學(xué)生，對(duì)學(xué)生諄諄善誘，關(guān)愛(ài)學(xué)生，做到情理服人[3]；第二，實(shí)用性。要認(rèn)識(shí)到思政教育最終目的是為了引導(dǎo)學(xué)生很好的投身到社會(huì)建設(shè)中去，認(rèn)識(shí)世界并改造世界。第三，體系化。思政教育不能單方面獨(dú)立于整個(gè)學(xué)校的教育體系，應(yīng)該積極融入到學(xué)校的教學(xué)安排中，還要借助社會(huì)、家庭的力量進(jìn)行校內(nèi)校外的合作教育，從整體上實(shí)現(xiàn)思政教育的科學(xué)化。3結(jié)語(yǔ)大學(xué)生是新時(shí)期特色社會(huì)主義建設(shè)的繼承者，肩負(fù)著復(fù)興中華的重大歷史使命。在學(xué)校開(kāi)展科學(xué)化的思想政治教育是對(duì)大學(xué)生健康心理和健全人格養(yǎng)成注射的“強(qiáng)心劑”。我們每一高校工作者都應(yīng)該盡力完善教學(xué)制度和方法，全面推進(jìn)思政教育的科學(xué)化。

作者:陸峰 單位:江西科技師范大學(xué)理工學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊碧龍.大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化的實(shí)現(xiàn)路徑研究[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào):自然科學(xué)版，2014(18):202-203.

[3]尹明柴.大學(xué)生思想政治教育工作科學(xué)化路徑及其實(shí)現(xiàn)研究[J].中國(guó)成人教育，2015(15):56-59.

第二篇：我國(guó)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性及對(duì)策

“思想政治教育的實(shí)效性，主要指方法的可操作性，在實(shí)踐中的可行性，產(chǎn)生良好結(jié)果的可靠性?！弊鳛樘厥馊后w的高校學(xué)生，他們是祖國(guó)的希望和未來(lái)。他們的整體素質(zhì)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，因此提高他們的思想實(shí)效性，使之成為對(duì)社會(huì)有用的人才勢(shì)在必行。就當(dāng)前形勢(shì)來(lái)看，雖然大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的總體態(tài)勢(shì)良好，但也存在問(wèn)題。如在文化多元性的沖擊下導(dǎo)致功利性明顯、價(jià)值取向扭曲等。因此，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作，增強(qiáng)實(shí)效性，應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境勢(shì)在必行。

一、大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性特征及科學(xué)評(píng)價(jià)

(一)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的特征

思想政治教育效果的發(fā)揮是一個(gè)長(zhǎng)期性的全方位滲透過(guò)程，都是在潛移默化中一點(diǎn)一滴積淀形成的，但是也有著鮮明的特征，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先，具有內(nèi)在的隱蔽性。大學(xué)生的思想政治教育具有實(shí)際效益性，這些通常都是經(jīng)過(guò)青年學(xué)生的表面語(yǔ)言和行為舉動(dòng)等等展示出來(lái)。但是，青年學(xué)生心理的變化和感情異常是隱藏在他們的語(yǔ)言、實(shí)踐中間的，一般很難發(fā)覺(jué)出來(lái)。其次，具有很長(zhǎng)的時(shí)效性。思想政治教育的效果不同于其他理工類一個(gè)公式、一個(gè)程序的教育，它是通過(guò)對(duì)廣大青年學(xué)生進(jìn)行思想觀念滲透，這一影響是一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程，可以使學(xué)生終生受益。最后，具有滯后性。大學(xué)生思政教育實(shí)際效果性質(zhì)的發(fā)揮是一個(gè)不斷積累發(fā)生變化的過(guò)程，并不是在一朝一夕之間就能夠完成的，只有通過(guò)高等學(xué)府的思想政治教育者長(zhǎng)久地堅(jiān)持和努力，不斷地進(jìn)行灌輸和潛移默化的影響才有望成為現(xiàn)實(shí)。

(二)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的科學(xué)評(píng)價(jià)

大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性是通過(guò)大學(xué)生思政教育預(yù)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度和教育任務(wù)實(shí)際完成狀況。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:在政治思想方面主要看青年學(xué)生對(duì)待重大事件的看法和評(píng)價(jià)，對(duì)社會(huì)事件是否具有一定的靈敏度和觀察力;對(duì)相關(guān)社會(huì)事件評(píng)論是否是從了解事件的原委出發(fā)，拋開(kāi)個(gè)人主觀色彩，不帶偏見(jiàn)客觀地去看待問(wèn)題等等。在道德上主要看大學(xué)生是否具有高尚的道德修養(yǎng)，是否能夠做到為人正直，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，主動(dòng)去幫助他人，在公共場(chǎng)所是否遵從規(guī)則等等。在心理上主要是看青年學(xué)生是否擁有良好的心理承受能力，在面對(duì)困難時(shí)是否能冷靜思，能勇敢面對(duì)，而不是逃避;在挑戰(zhàn)來(lái)臨時(shí)是否有一種向上的精神，積極主動(dòng)的參與其中等。

二、大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的問(wèn)題及原因分析

(一)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的問(wèn)題及表現(xiàn)

首先，在政治思想和觀念方面:具有愛(ài)國(guó)熱情，可是容易沖動(dòng)。在社會(huì)生活中，由于自身經(jīng)驗(yàn)和閱歷的不足大學(xué)生常常會(huì)受到錯(cuò)誤言論的哄騙，從而做出一些不正確的行為，破壞國(guó)家的和諧和安定。其次，在價(jià)值觀方面:隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，各種不斷思想涌入，部分學(xué)生由于自身實(shí)際發(fā)展受限，在價(jià)值判斷上西方受拜金主義觀念的不良熏染，認(rèn)為金錢是萬(wàn)能的，錢可以解決一切問(wèn)題，陷入金錢的漩渦。以物品價(jià)格的多少以及生活水平的高低來(lái)評(píng)價(jià)他人的價(jià)值。最后，在心理素質(zhì)方面:隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)逐漸激烈，導(dǎo)致很多大學(xué)生有一種力不從心和迷茫的問(wèn)題，另外心理的健康問(wèn)題也顯現(xiàn)出來(lái)了。

(二)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性不強(qiáng)的原因

1．社會(huì)環(huán)境因素

經(jīng)濟(jì)全球化促成各國(guó)之間的聯(lián)系更加緊密，在經(jīng)濟(jì)政治文化方面加強(qiáng)交流的同時(shí)，也貫穿著西方意識(shí)形態(tài)的不斷滲透，給大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。一些大學(xué)生在西方意識(shí)形態(tài)的影響下，他們的價(jià)值觀念、選擇的生存方式和倫理理念等方面產(chǎn)生了些許的變化。網(wǎng)絡(luò)是傳播信息的一種方法，沒(méi)有國(guó)界的限制，削弱了信息交流中的文化隔閡，很有力的促進(jìn)文化的交流。但卻由于瀏覽人員無(wú)法直接清楚地了解到事實(shí)的真相，消息真?zhèn)坞y以分辨。大學(xué)生作為社會(huì)的弱勢(shì)群體，存在著心理的不成熟、沒(méi)有足夠的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、辨別力較差等缺點(diǎn)，則極易受到不良言論的哄騙，從而做出錯(cuò)誤的舉動(dòng)甚至走上違法犯罪的道路。

2．學(xué)校環(huán)境因素

教育工作人員的主體意識(shí)薄弱，在對(duì)自身職業(yè)認(rèn)可上存在認(rèn)識(shí)不當(dāng)?shù)葐?wèn)題，現(xiàn)在一些高等院校的思想政治工作人員十分不愿意去面對(duì)自身的職業(yè)。未能充分認(rèn)識(shí)自身從事職業(yè)的神圣性，對(duì)自身職業(yè)缺乏一種榮譽(yù)感，還缺乏良好的職業(yè)道德。現(xiàn)有教育工作人員自己的理論儲(chǔ)備、思維能力、素養(yǎng)與教育者本身職業(yè)的需求存在著很大的距離。自從實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略以來(lái)，我國(guó)學(xué)校的數(shù)量在逐漸增多，學(xué)生人數(shù)也在逐漸增加，這就對(duì)高校思政教育者的素質(zhì)提出了更多的條件。

3．家庭環(huán)境因素

孩子在出生以后首先接觸的是父母，孩子具有模仿能力，會(huì)在生活中去模仿父母的言行，所以說(shuō)家庭環(huán)境的不同會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生不同的影響。從小生活在不和諧的人際關(guān)系中，容易造成性格孤僻，心理出現(xiàn)異常等問(wèn)題，給大學(xué)生思想政治教育的實(shí)施和開(kāi)展帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。家庭教育理念的不同。一部分家長(zhǎng)根據(jù)自己的理念，而不考慮孩子的意愿，在孩子很小的時(shí)候就為他們?cè)O(shè)定人生目標(biāo)。還有一些家庭重視智力的發(fā)展，他們讓孩子參加各種培訓(xùn)班，給孩子說(shuō)“只要成績(jī)好，什么都不重要”，最終導(dǎo)致孩子的動(dòng)手能力極差，在實(shí)踐中不能很好生存。

4．大學(xué)生自身的因素

受教育者對(duì)教育者所傳授的思想觀點(diǎn)是否接受，是衡量思想政治教育有效性的重要標(biāo)尺，由低到高依次為:認(rèn)同度、創(chuàng)造度和轉(zhuǎn)化度錯(cuò)誤!未找到引用源。。大學(xué)生自身知識(shí)水平的不同。思政工作是需要時(shí)間和經(jīng)歷的，只有在長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐中才能得到成長(zhǎng)，在人成長(zhǎng)的各個(gè)階段都表現(xiàn)出不同的狀態(tài)。其實(shí)效性作用的發(fā)揮是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，是在量的積累上才得以實(shí)現(xiàn)的。

三、增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的對(duì)策

(一)優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育環(huán)境

營(yíng)造和諧的人際關(guān)系。每一個(gè)準(zhǔn)備組建家庭的成年人應(yīng)該為自己的行為負(fù)責(zé)，審慎地對(duì)待婚姻。雙方應(yīng)具有一定經(jīng)濟(jì)能力，在深厚感情的基礎(chǔ)上結(jié)為夫妻。在接人待物方面應(yīng)給孩子起榜樣作用。在鄰里關(guān)系相處上，應(yīng)該尊重他人。改善以往寵溺的家庭教育狀態(tài)，疼愛(ài)孩子但不是要向王子一樣寵愛(ài)他，要培養(yǎng)他們懂得自理的能力。在生活中，鍛煉他們獨(dú)立思考的能力，提高動(dòng)手操作水平。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育

加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。素質(zhì)的提升是一個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程，是要求在加強(qiáng)學(xué)生的過(guò)程中慢慢積淀。而全面提高自身的文化素質(zhì)即科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，又要求我們從中國(guó)的傳統(tǒng)的文史中吸取營(yíng)養(yǎng)與血液。加強(qiáng)理想信念教育。作為大學(xué)生要有著向上的奮斗精神。就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就要求我們從最本質(zhì)、最深處認(rèn)識(shí)加強(qiáng)自身思想理論學(xué)習(xí)的迫切性。以此不斷加強(qiáng)思想理論學(xué)習(xí)，提升道德修養(yǎng)。

(三)大力創(chuàng)新教育方法和途徑

探索改進(jìn)高等學(xué)府思政教育的方法，形成從單一方向輸送到雙方互相交流的蛻變，單向輸送教學(xué)策略忽視同學(xué)的個(gè)體性，在很大程度上對(duì)高校思想政治工作的成果有著削弱影響。因此，教者要主動(dòng)探索本體的不足和學(xué)生的優(yōu)勢(shì)作比較，主動(dòng)與學(xué)生進(jìn)行交流，并且要積極采納學(xué)生的意見(jiàn)，這樣雙方都可以提升。教育的效果不單是教育者或者受教育者一方面的成就，而是一個(gè)雙向結(jié)果，是在各種影響因素交互作用下來(lái)實(shí)現(xiàn)的。因此，只有全面整合社會(huì)、學(xué)校、家庭等環(huán)境的優(yōu)化加之個(gè)人自身素質(zhì)的提升，才能使大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性得到提高。

作者:熊垂艷 單位:長(zhǎng)安大學(xué)政治與行政學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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第三篇：中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育的探討

“中國(guó)夢(mèng)”是于2012年11月29日提出的國(guó)家建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)特色主義理論體系，弘揚(yáng)民族精神。同時(shí)，學(xué)校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要場(chǎng)所，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，是高校應(yīng)該中的首要任務(wù).通過(guò)“中國(guó)夢(mèng)”積極引導(dǎo)作用，能夠在一定程度上開(kāi)闊學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)生的綜合實(shí)力，讓學(xué)生能夠快速的適應(yīng)這個(gè)不斷變化的社會(huì)。本文就大學(xué)生思想政治教育中存在的問(wèn)題、充分認(rèn)識(shí)“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的意義以及“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作的有效途徑等方面進(jìn)行了分析。

一、大學(xué)生思想政治教育存在的問(wèn)題

首先，學(xué)生對(duì)于自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)不重視。學(xué)校和學(xué)生自身過(guò)分注重專業(yè)課程發(fā)展趨勢(shì)，沒(méi)有注重精神層面的培養(yǎng)，使得大學(xué)生整體綜合實(shí)力較低，不能夠?yàn)橥苿?dòng)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，同時(shí)，過(guò)分關(guān)注專業(yè)知識(shí)和技能，阻礙了其人格的形成和發(fā)展，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。其次，授課教師主體地位趨向于邊緣化?，F(xiàn)在高校都是將思想政治教育作為公共課程進(jìn)行，導(dǎo)致老師將自身的主體地位邊緣化，認(rèn)為沒(méi)有學(xué)生的專業(yè)課程重要，導(dǎo)致整體教學(xué)質(zhì)量下降，同時(shí)，思想正式教育意在讓學(xué)生能夠獨(dú)立的思考和判斷，注重的是學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，不能夠在短時(shí)間內(nèi)有所成效，這也在很大程度上導(dǎo)致老師主體思想上出現(xiàn)變化。最后，高校思想政治課程之間缺乏有效的關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)代化高校會(huì)在大學(xué)生的每學(xué)期設(shè)立一門思想政治教育，例如《中國(guó)近代史綱要》、《馬克思注意基本原理》、《思想和中國(guó)特色社會(huì)注意理論體系概論》等課程，強(qiáng)化大學(xué)生思想政治理念，但是這些課程之間缺乏聯(lián)系互動(dòng)，沒(méi)有充分發(fā)揮思想政治教育課程的作用。

二、充分認(rèn)識(shí)“中國(guó)夢(mèng)”對(duì)大學(xué)生思想政治教育的意義

“中國(guó)夢(mèng)”這一理論的提出，在很大程度上豐富了高校思想政治教育的內(nèi)容，滿足大學(xué)生多樣化的需求，同時(shí)，“中國(guó)夢(mèng)”引導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育也是順應(yīng)現(xiàn)代化教育體制發(fā)展的需要，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀和價(jià)值觀，針對(duì)我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)生過(guò)分追求物質(zhì)層面的思想，進(jìn)行有效緩解，所以，利用“中國(guó)夢(mèng)”來(lái)引領(lǐng)大學(xué)生身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展，為社會(huì)主義建設(shè)做出貢獻(xiàn)。大學(xué)生是特色社會(huì)主義的未來(lái)，同時(shí)，也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的基礎(chǔ)保障，激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的熱情，不斷的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，充分得到社會(huì)和學(xué)校的認(rèn)可，做到與時(shí)俱進(jìn)，讓現(xiàn)代大學(xué)生樹(shù)立正確的奮斗目標(biāo)，不斷提升自身的實(shí)力。

三、“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作的有效路徑

（一）踐行以人為本的教學(xué)理念。隨著教育形勢(shì)不斷的變化，學(xué)校和老師應(yīng)該對(duì)思想政治課程進(jìn)行調(diào)整，充分結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行創(chuàng)新，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。在思想政治教育課堂上，有機(jī)的融入“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)涵，將學(xué)生自我價(jià)值和社會(huì)發(fā)展相聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的斗志。

（二）積極營(yíng)造校園文化氛圍。學(xué)校和老師應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的教育模式和理念，充分發(fā)揮教育過(guò)程中主體性地位。在開(kāi)展相應(yīng)思想政治教育過(guò)程中，老師應(yīng)該注重精神文化氛圍的建設(shè)，最大限度的開(kāi)闊學(xué)生的視野，幫助學(xué)生提升學(xué)習(xí)能力。例如學(xué)?？梢苑e極組織和安排學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，挖掘?qū)W生隱藏的潛能，同時(shí)，利用形式豐富的實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化自身的專業(yè)技能，在活動(dòng)中不斷鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

（三）充分了利用信息技術(shù)。隨著信息技術(shù)廣泛的應(yīng)用，高校在開(kāi)展思想政治教育過(guò)程中，可以充分利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，同時(shí)，創(chuàng)新單一的教學(xué)模式，積極開(kāi)展思想政治教育，而且可以利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)更新速度快、資源豐富快捷等優(yōu)勢(shì)，開(kāi)拓大學(xué)生的視野，讓學(xué)生通過(guò)多種渠道獲取我國(guó)最新的思想政治動(dòng)態(tài)。利用先進(jìn)的信息技術(shù)開(kāi)展思想政治教育工作，加強(qiáng)學(xué)生和老師、學(xué)生和學(xué)生之間交流互動(dòng)，進(jìn)行有效的雙向傳遞，讓老師能夠掌握學(xué)生的政治思想動(dòng)態(tài)水平，調(diào)整教學(xué)任務(wù)，逐步引導(dǎo)大學(xué)生積極主動(dòng)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。結(jié)束語(yǔ)：利用“中國(guó)夢(mèng)”引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育，不僅是順應(yīng)現(xiàn)代化教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，保證學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值追求的重要途徑，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、道德觀。同時(shí)，利用“中國(guó)夢(mèng)”豐富的內(nèi)容和內(nèi)涵，強(qiáng)化學(xué)生自身的綜合實(shí)力，為國(guó)家整體建設(shè)提供強(qiáng)有力的支撐。

作者:周傳波 單位:重慶電子工程職業(yè)學(xué)院財(cái)經(jīng)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]李華.論“中國(guó)夢(mèng)”在大學(xué)思想政治教育中的引領(lǐng)作用[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào),2014,96(61):55-56.

第四篇：宿舍文化建設(shè)與大學(xué)生思想政治教育研究

各類特長(zhǎng)的學(xué)生聚集在各個(gè)高校，大學(xué)生的思想道德教育是學(xué)生大學(xué)生涯的重要部分，積極的思想道德教育有助于大學(xué)生培養(yǎng)積極、健康的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此，對(duì)高校宿舍文化的研究是開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)突破點(diǎn)，使校園文化和思想政治教育研究更加具有表現(xiàn)性。思想政治教育的載體理論涵蓋了文化、活動(dòng)、傳媒和管理等四個(gè)方面，其中文化載體具有滲透性強(qiáng)、影響持久及形象、生動(dòng)、直觀等特點(diǎn)，在文化建設(shè)的同時(shí)進(jìn)行思想政治教育，會(huì)使得思想政治教育的工作更加容易開(kāi)展。

一高校宿舍文化建設(shè)的現(xiàn)狀

（一）同學(xué)之間溝通越來(lái)越少

現(xiàn)代大學(xué)生普遍以自我為中心，多數(shù)來(lái)自獨(dú)生子女家庭，對(duì)集體生活并不習(xí)慣。在現(xiàn)代社會(huì)，手機(jī)、電腦等科技工具已經(jīng)成為每個(gè)人的必備物品，而網(wǎng)絡(luò)更是成為了不可或缺的部分，在瀏覽互聯(lián)網(wǎng)和玩游戲過(guò)程中，大量不積極、不健康的信息很容易對(duì)大學(xué)生的思想和行為造成惡劣的影響。手機(jī)社交軟件的流行讓現(xiàn)在的大學(xué)生都成為了低頭族，卻越來(lái)越忘記了溝通。大部分學(xué)生現(xiàn)在在寢室里在網(wǎng)絡(luò)上做的最多的就是游戲和八卦信息，大部分都與學(xué)業(yè)沒(méi)有關(guān)聯(lián)，與室友之間的交流減少，造成宿舍之間情感淡化，甚至出現(xiàn)為了電腦游戲逃課的現(xiàn)象。過(guò)度的打游戲和上網(wǎng)聊天既影響自身的學(xué)業(yè)和身體健康，又影響了宿舍內(nèi)其它同學(xué)。近年來(lái)，同一宿舍的同學(xué)之間的矛盾越來(lái)越多，大學(xué)生犯罪率越來(lái)越高，而發(fā)生矛盾的原因在我們看來(lái)只是一些雞毛蒜皮的小事，只要稍加溝通誤會(huì)就會(huì)解除，現(xiàn)在卻出現(xiàn)了一言不合就語(yǔ)言和肢體魔檫的情況，這些都和現(xiàn)代大學(xué)生的個(gè)性自我有很大關(guān)系，很容易出現(xiàn)個(gè)體矛盾激化，個(gè)體之間的摩擦容易為后期宿舍成員之間矛盾激化與爆發(fā)埋下種子，不利于構(gòu)建宿舍的和諧關(guān)系。

（二）高校宿舍舒適度較低

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人們逐漸步入小康階層，在解決了基本的生活條件之后，學(xué)生和家長(zhǎng)宿舍的舒適度和硬件條件也要求越來(lái)越高了。比如只有一少部分學(xué)校實(shí)現(xiàn)了四人標(biāo)準(zhǔn)的小宿舍住宿環(huán)境，很多高校的老校區(qū)還是擁擠的大宿舍，一間宿舍八人，甚至是十人，而且沒(méi)有獨(dú)立的衛(wèi)浴設(shè)施。目前，高校宿舍基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷改進(jìn)，逐漸開(kāi)始普及空調(diào)和熱水器，但結(jié)合學(xué)生最想校方改進(jìn)的建議來(lái)看，建設(shè)適合大學(xué)生的娛樂(lè)場(chǎng)館、增加宿舍的個(gè)人空間是學(xué)生最需解決的問(wèn)題，反映出當(dāng)前高校宿舍硬件設(shè)施發(fā)展水平與學(xué)生物質(zhì)文化發(fā)展需求還有一定的差距。高校宿舍的基礎(chǔ)設(shè)施要逐步改善，只有居住環(huán)境讓學(xué)生舒心，思想政治教育的效果才能達(dá)到最佳。

（三）高校宿舍文化建設(shè)的重要性不被關(guān)注

大部分高校的宿舍文化建設(shè)還停留在表面上，有高校利用大掃除和宿舍評(píng)比來(lái)來(lái)推進(jìn)宿舍文化建設(shè)，但是不久就恢復(fù)原狀，這種形式化的建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到思想政治教育的目的。高校宿舍對(duì)學(xué)生的人格發(fā)展、道德取向有著直接而深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，宿舍占據(jù)著每日生活的大量時(shí)間，寢室作為學(xué)生休息、休閑和學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，是學(xué)生人格完善與綜合素質(zhì)提升的重要場(chǎng)所。如果不能夠?qū)Ω咝嬍艺_引導(dǎo)，會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成不良的生活習(xí)慣和形成不正確的觀念。高校寢室文化建設(shè)思想道德教育的發(fā)揮，不僅有益于提高高校的管理水平，還能夠?qū)崿F(xiàn)加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的作用。因此，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的開(kāi)展情況與校園文化建設(shè)有直接聯(lián)系，關(guān)系到大學(xué)生的身心發(fā)展方向。

二高校宿舍文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生思想政治教育的意義

（一）使學(xué)生提高人際交往能力

高校宿舍是學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要場(chǎng)所，在踏入社會(huì)之前，學(xué)生要在這個(gè)聚集地里學(xué)習(xí)人與人之間的交往，從步入學(xué)校開(kāi)始，學(xué)生就需要開(kāi)始適應(yīng)這個(gè)小社會(huì)。很大一部分學(xué)生在步入大學(xué)校園之前都是和家人住在一起，從未開(kāi)始適應(yīng)過(guò)和一群陌生的人居住在一個(gè)屋檐下，由于每個(gè)人的生活習(xí)慣和個(gè)性的不同，所以要在摸索和試探中，逐步提高自己的人際交往能力。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的集體凝聚力的觀念

而維護(hù)好這個(gè)小家庭的生活和學(xué)習(xí)氛圍對(duì)這個(gè)集體里的每一個(gè)成員都至關(guān)重要。一個(gè)范圍內(nèi)群體生活方式?jīng)Q定著群體區(qū)域文化，反過(guò)來(lái)群體區(qū)域文化也影響著這個(gè)群體的生活質(zhì)量。宿舍里擁有良好的文化氛圍，進(jìn)而也可影響到每一個(gè)人的文化修養(yǎng)，是學(xué)生意識(shí)到自身的價(jià)值感和使命感，每個(gè)成員之間更好的協(xié)同合作，形成一股強(qiáng)有力的凝聚力。在這個(gè)大家庭里，良好的文化氛圍可以影響集體形成優(yōu)良的道德風(fēng)氣。

（三）陶冶學(xué)生高尚的道德情操

大學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，很多大學(xué)生追求快速成功和盈利的捷徑，大學(xué)生被騙入傳銷組織的新聞報(bào)道也在逐年增加，正是因?yàn)閷?duì)大學(xué)生的思想道德教育不足，導(dǎo)致大學(xué)生過(guò)于相信他人，沒(méi)有腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印務(wù)實(shí)的精神。積極地宿舍文化建設(shè)可以引導(dǎo)大學(xué)生形成健康的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。同時(shí)，可以引導(dǎo)大學(xué)生建立良好的自身自制力，形成強(qiáng)烈的自我保護(hù)觀念。

三加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)、促進(jìn)思想政治教育的途徑和措施

高校宿舍文化作為思想道德教育的重要載體，為了更好地研究探索高校宿舍文化建設(shè)，從物質(zhì)、精神、制度和行為四個(gè)層面對(duì)高校宿舍文化建設(shè)進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析。

（一）物質(zhì)層面-建設(shè)舒適的宿舍文化環(huán)境

物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，高校的宿舍物質(zhì)條件是大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的前提條件。要豐富寢室的文化環(huán)境，為了達(dá)到優(yōu)化寢室文化環(huán)境的目的，可以通過(guò)優(yōu)化寢室空間布局、張貼名言警句等方式，并讓學(xué)生參與到寢室環(huán)境優(yōu)化中，實(shí)現(xiàn)寢室內(nèi)部環(huán)境個(gè)性優(yōu)化，寢室整體環(huán)境民主優(yōu)化的目的。

（二）精神層面-營(yíng)造健康、積極向上的氛圍

目前很多高校雖然已經(jīng)設(shè)立了心理咨詢部門，但是大部分高效的心理咨詢室如同虛設(shè)，還不能發(fā)揮其正常的作用，一方面是大學(xué)生自身由于面子的原因，害怕同學(xué)的嘲笑，另一方面是學(xué)校的部門忽視，所以，應(yīng)該加強(qiáng)高校宿舍文化的建設(shè)，逐步引導(dǎo)大學(xué)生的心理發(fā)展，樹(shù)立正確的思想道德觀念。充分了解大學(xué)生的真正需求，向?qū)W生宣傳心理咨詢室的益處，豐富高校心理咨詢的過(guò)程，是心理咨詢室更加容易被接受。

（三）制度方面-建立完善的宿舍管理規(guī)章制度

開(kāi)展學(xué)生比較感興趣的的文化娛樂(lè)活動(dòng)，使活動(dòng)更具吸引力、科學(xué)性、知識(shí)性、趣味性。比如宿舍間的足球賽，拔河賽，文明寢室評(píng)比活動(dòng)等，寢室長(zhǎng)定期交流反饋交流反饋每個(gè)宿舍的情況，及時(shí)解決宿舍管理中的問(wèn)題和矛盾。建立和完善一套考評(píng)制度，對(duì)大學(xué)生在寢室中表現(xiàn)情況進(jìn)行考核和測(cè)評(píng)，并和考試成績(jī)形成一個(gè)綜合測(cè)評(píng)系統(tǒng)，直接與個(gè)人的評(píng)優(yōu)和獎(jiǎng)學(xué)金掛鉤。另一方面，也要加強(qiáng)宿舍管理人員的培養(yǎng)，宿舍管理人員是與大學(xué)生接觸最密切的人員，容易得到大學(xué)生的信任，因此要做好模范帶頭作用。輔導(dǎo)員要經(jīng)常走進(jìn)宿舍與大學(xué)生溝通交流，給他們遇到的問(wèn)題提出指導(dǎo)性的建議，及時(shí)幫助有困難的同學(xué)，使同學(xué)們產(chǎn)生親切感，進(jìn)而達(dá)到管理的效果和目的。

（四）行為層面-加強(qiáng)行為的引導(dǎo)與養(yǎng)成

在傳統(tǒng)的應(yīng)試考試模式的影響下，現(xiàn)在的大學(xué)生個(gè)性更加自我，思想更為極端，抗挫折能力弱，矛盾突出也就更多。大學(xué)生的價(jià)值觀過(guò)于出現(xiàn)很多不正確的方向，例如追求享樂(lè)、鋪張浪費(fèi)、虛度人生的消極生活方式。隨著越來(lái)越多的“90”進(jìn)入大學(xué)校園，我們也應(yīng)該及時(shí)更新宿舍文化建設(shè)的理念。針對(duì)現(xiàn)在的學(xué)生獨(dú)立性差的特點(diǎn)，給與更多的生活上的幫助和心理上的疏導(dǎo)。及時(shí)了解學(xué)生的心理和思想動(dòng)態(tài)，不能只重視了成績(jī)而忽略了思想道德教育，著重于學(xué)生的德智體美全面發(fā)展。增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷，增進(jìn)情感交流。大學(xué)生自身也要加強(qiáng)行為約束能力，及時(shí)排解心中的情緒，培養(yǎng)一個(gè)積極向上的興趣愛(ài)好，確保思想道德理念健康，同時(shí)幫助自己周圍的同學(xué)。總之，高校的精神文明和物質(zhì)文明反映出高校的思想道德文化建設(shè)，高校的宿舍文化建設(shè)同樣可以反映出校園文化的建設(shè)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和高校教育不斷改革發(fā)展大學(xué)生的校園學(xué)習(xí)生活也隨之發(fā)生了一系列的變化，高校宿舍文化建設(shè)在高校教育中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，受到了越來(lái)越多的高校教育工作者的重視。當(dāng)前宿舍文化雖然整體較為積極，但是向上態(tài)勢(shì)較為緩慢，宿舍文化建設(shè)和發(fā)展還有較大發(fā)展空間。我們把思想政治教育作為宿舍文化建設(shè)的一個(gè)載體。

作者:李金東 單位:江蘇理工學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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[3]劉東偉.高校宿舍文化在思政教育中的作用[J].文教資料,2013,（27）:91-92.

[4]陳明生.高校宿舍文化與學(xué)風(fēng)建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制構(gòu)建研究[J].長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào),2012,（8）:114-117.

第五篇：高校大學(xué)生就業(yè)教育中思想政治教育研究

摘要:隨著我國(guó)在大學(xué)生就業(yè)方面進(jìn)行相應(yīng)的改革，提高了大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中對(duì)各項(xiàng)綜合能力的要求，尤其是在就業(yè)教育中的思想政治教育方面，當(dāng)代大學(xué)生存在很多缺失。本文就高校大學(xué)生在就業(yè)教育中的思想政治教育進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析和研究，對(duì)大學(xué)生在思想政治教育中的缺失進(jìn)行探討，并找出加強(qiáng)大學(xué)生在思想政治教育中所能夠采取的有效辦法和途徑，希望能夠健全我國(guó)大學(xué)生思想政治教育做出一定的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;就業(yè)教育;思想政治教育

一、前言

我國(guó)各個(gè)高校為了能夠使大學(xué)生在面對(duì)就業(yè)制度改革時(shí)，提高自我的競(jìng)爭(zhēng)力，所有學(xué)校都對(duì)即將面臨畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的就業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)。但在眾多的指導(dǎo)和培訓(xùn)中，通常只注重其所具有的服務(wù)功能，很少有高校重視大學(xué)生在就業(yè)技巧、就業(yè)信息等方面的培養(yǎng)，造成大學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中存在種種不適應(yīng)的情況，增加了大學(xué)生就業(yè)的難度。下面筆者針對(duì)大學(xué)生思想政治教育的匱乏進(jìn)行分析和闡述。

二、高校大學(xué)生在就業(yè)教育中思想政治教育的匱乏

(一)現(xiàn)實(shí)和理想的沖突

目前，我國(guó)大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題已經(jīng)成為了全社會(huì)重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。每個(gè)大學(xué)生在實(shí)際的就業(yè)之前，都會(huì)對(duì)就業(yè)情況存在一個(gè)較為理想化的狀態(tài)，但在實(shí)際就業(yè)中，現(xiàn)實(shí)和理想存在很大的沖突，給大學(xué)生的心理造成了十分不好的影響［1］。這些沖突的產(chǎn)生具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先是就業(yè)理想同實(shí)際社會(huì)人才需求之間的沖突。大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)中擁有了較為扎實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)和能力，對(duì)自己在工作中的能力充滿了自信心，急于利用實(shí)踐證明自己的能力，獲得人們的認(rèn)可。但在實(shí)際的工作中通常都是從基層做起，與其所希望的工作環(huán)境和工作內(nèi)容存在很大的差距。使兩者之間存在著存在很大的矛盾。其次是精神追求同物質(zhì)追求之間的矛盾。大學(xué)生在大學(xué)的學(xué)習(xí)中擁有豐富的精神生活，在未來(lái)的職位的選擇上也是重精神、輕物質(zhì)。然而在實(shí)際工作中，大學(xué)生往往抵不住物質(zhì)方面的誘惑，選擇與最初相背離的工作，使其變得更加功利和名利，因此在校期間開(kāi)展的思想政治教育就至關(guān)重要，有助于幫助大學(xué)生培養(yǎng)正確的三觀，更加正確的看待社會(huì)上的各種誘惑。

(二)誠(chéng)信和職業(yè)道德方面的缺失

從古至今，我國(guó)都十分重視一個(gè)人的誠(chéng)信。然而在如今就業(yè)形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻、就業(yè)壓力越來(lái)越大的情形下，很多大學(xué)生為了使自己在就業(yè)中更加具有競(jìng)爭(zhēng)力，過(guò)度的對(duì)自己進(jìn)行包裝和美化，甚至是利用虛假的信息來(lái)提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力，丟掉了一個(gè)人最根本的誠(chéng)信［2］。另外，除了誠(chéng)信問(wèn)題，還有職業(yè)道德問(wèn)題也是思想政治教育中重要問(wèn)題。由于就業(yè)壓力問(wèn)題，使很多大學(xué)生在選擇工作時(shí)，通常只是選擇一個(gè)單位進(jìn)行簽約作為自己的備選方案，一旦遇見(jiàn)令自己更加滿意的工作時(shí)，便會(huì)單方面解除勞務(wù)合同，將簽約的勞務(wù)合同視為兒戲，造成自己職業(yè)道德缺失。

三、提高大學(xué)生在就業(yè)教育中思想政治教育的方法和措施

(一)深化思想政治教育在大學(xué)學(xué)習(xí)中的全程性

一個(gè)人的意識(shí)是可以通過(guò)長(zhǎng)期的教育培養(yǎng)出來(lái)的，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育是在遵守相關(guān)規(guī)律的基礎(chǔ)之上，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育。在大學(xué)生入學(xué)之初，便對(duì)其開(kāi)展相關(guān)的思政教育，堅(jiān)定其所具有的信念，幫助其正確認(rèn)識(shí)模糊不清的理念和任職，避免其在生活中產(chǎn)生消極的思維和理念，增加其所具有的責(zé)任感。從而促使大學(xué)生在其面臨畢業(yè)就業(yè)時(shí)，能夠?qū)蜆I(yè)形勢(shì)做出正確的理解和判斷，能夠準(zhǔn)確的對(duì)自己進(jìn)行定位，提高其就業(yè)的幾率。

(二)綜合對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育

各個(gè)高校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想培訓(xùn)教育的重要場(chǎng)所，通過(guò)布置相關(guān)的思政教育課程、增加學(xué)校的校園文化建設(shè)，能夠有效對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育工作，在提高大學(xué)生總體綜合素質(zhì)方面取得良好的效果。各高校在培養(yǎng)大學(xué)生的同時(shí)還應(yīng)該與學(xué)生的家庭建立一定的聯(lián)系，爭(zhēng)取獲得各家長(zhǎng)們的支持，共同幫助大學(xué)生形成正確、積極、向上的就業(yè)觀。大學(xué)生的各位家長(zhǎng)在其就業(yè)的過(guò)程中，應(yīng)幫助其正確認(rèn)識(shí)當(dāng)下就業(yè)的形式，并根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整自己的就業(yè)觀念，選擇切實(shí)可行的就業(yè)方案。社會(huì)也要為大學(xué)生提供相應(yīng)的實(shí)習(xí)、實(shí)踐的機(jī)會(huì)，在該過(guò)程中提高大學(xué)生對(duì)工作的認(rèn)知，增強(qiáng)其所擁有的能力和責(zé)任感。

(三)加強(qiáng)學(xué)校在思想政治教育隊(duì)伍方面的建設(shè)

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育是一個(gè)較為復(fù)雜和系統(tǒng)的工程，其要在遵守學(xué)生教育和成長(zhǎng)的基本規(guī)律上，建立一支具有高水平、高能力、高素質(zhì)的思政教育的師資隊(duì)伍對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思政教育。如此一來(lái)，不僅能夠提高思政教育的質(zhì)量，還有利于培養(yǎng)大學(xué)生擁有良好的思想和正確的就業(yè)觀念［3］。教師通過(guò)將思政教育應(yīng)用在就業(yè)培訓(xùn)中，能夠有效的幫助大學(xué)生解決在就業(yè)過(guò)程中所存在的各種問(wèn)題。學(xué)生在參加日常的指導(dǎo)教育中，能夠增強(qiáng)其在職業(yè)、就業(yè)等方面的教育，使學(xué)生能夠自主判斷目前就業(yè)的形式，并自我調(diào)整就業(yè)的期望和理念。負(fù)責(zé)心理咨詢的教師在開(kāi)展相關(guān)心理輔導(dǎo)工作時(shí)，能夠及時(shí)的對(duì)學(xué)生所出現(xiàn)的心理問(wèn)題進(jìn)行解決，避免在就業(yè)過(guò)程中學(xué)生由于各種心理問(wèn)題而對(duì)擇業(yè)和就業(yè)產(chǎn)生心理恐懼，甚至是排斥進(jìn)入到社會(huì)工作。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，在就業(yè)形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻、壓力越來(lái)越大的情形下，加強(qiáng)大學(xué)生在就業(yè)教育中的思政教育具有重要的意義。然而，在目前的大學(xué)生就業(yè)教育中十分缺乏思政教育，導(dǎo)致大學(xué)生在誠(chéng)信、職業(yè)道德、就業(yè)沖突等多方面存在缺失，增加了其就業(yè)的難度。因此，為了改變這一現(xiàn)象，無(wú)論是學(xué)校、社會(huì)或是大學(xué)生的家庭都應(yīng)該共同努力培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的就業(yè)觀念，從而促進(jìn)其順利融入到社會(huì)工作崗位中。

作者:史迪 單位:西安航空學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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第六篇：大學(xué)生思想政治教育對(duì)策思考

摘要：當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)文化多元化的社會(huì)，相對(duì)以往封閉的文化環(huán)境，正逐步被多維異質(zhì)文化環(huán)境所取代，并且文化范疇也越來(lái)越具有政治性、經(jīng)濟(jì)性、意識(shí)形態(tài)性。高校思想政治教育作為提高人道德素質(zhì)，促進(jìn)人全面自由發(fā)展的，傳遞文化認(rèn)同，提升自我辨別意識(shí)和判斷能力，做出自我的價(jià)值判斷與選擇活動(dòng)，在多元化的文化背景下，開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)，針對(duì)當(dāng)前多元文化對(duì)大學(xué)生思想沖擊、價(jià)值觀影響、行為的誤導(dǎo)，及時(shí)采取有效措施，不斷改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的方法，創(chuàng)新教育活動(dòng)中的手段，依托教育載體，積極探索在多元文化背景下大學(xué)生思想政治教育的途徑與對(duì)策，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，開(kāi)創(chuàng)高校思想政治教育的新局面。

關(guān)鍵詞：多元文化；大學(xué)生；思想政治教育；對(duì)策

一、在內(nèi)容上，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，鞏固主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位

一是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，進(jìn)行科學(xué)理論教育。馬克思主義深刻揭示了辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大基本理論，闡明了科學(xué)社會(huì)主義理想，突顯人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，說(shuō)明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命與任務(wù)，指明了人類發(fā)展的最高理想，著力用馬克思主義中國(guó)化的理論體系武裝青年學(xué)生，引導(dǎo)他們加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)的理解與把握，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。二是大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神和先進(jìn)的時(shí)代精神，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和改革創(chuàng)新的精神教育。文化是一個(gè)民族存在與發(fā)展的靈魂，在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心：團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神；改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。在不同文化碰撞、交融、發(fā)展的今天，將民族精神和時(shí)代精神作為思想政治教育中客觀內(nèi)容，深入開(kāi)展民族觀與時(shí)代觀教育，把民族團(tuán)結(jié)教育與愛(ài)國(guó)主義教育有機(jī)結(jié)合，貫穿課堂教學(xué)及課外活動(dòng)，覆蓋到每個(gè)學(xué)生。引導(dǎo)各族大學(xué)生牢固樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀，牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”的思想，自覺(jué)增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，激勵(lì)學(xué)生做科學(xué)探索和創(chuàng)新的先鋒。三是突出中國(guó)特色社會(huì)主義道路主題，凝聚共同理想教育。堅(jiān)定社會(huì)主義信念，牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段的基本國(guó)情，既看到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)面臨的困難，又看到這一偉大事業(yè)的旺盛生命力，增強(qiáng)歷史使命感和緊迫感，將中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展觀念融入思想政治教育活動(dòng)，使之成為大學(xué)生思想行為選擇的價(jià)值標(biāo)桿，促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展。

二、在機(jī)制上，建立良好的文化選擇機(jī)制，豐富思想政治教育內(nèi)容

高等教育是傳承優(yōu)秀文化的重要載體，以及對(duì)思想文化進(jìn)行創(chuàng)新的重要場(chǎng)所。思想政治教育作為一種特殊的以傳播人文思想為主的教育活動(dòng)，必須要以文化的邏輯為內(nèi)核，在多維的文化視野下，進(jìn)行符合社會(huì)主義價(jià)值核心的的文化選擇，才能更有利的實(shí)現(xiàn)教育的目的。當(dāng)代社會(huì)正處于傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、民族文化、外來(lái)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、大眾文化、校園文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化等多角度、多樣化、多元化的矛盾沖突中，對(duì)其進(jìn)行過(guò)濾和篩選，擷取有益文化成果，祛除不良的低俗文化成果。，充分發(fā)揮高校主體文化選擇功能，適應(yīng)時(shí)展的要求，建立起良好文化選擇機(jī)制，從一元化選擇轉(zhuǎn)向多樣化。一方面，必須嚴(yán)格按照思想政治教育目的進(jìn)行文化選擇，旗幟鮮明地倡導(dǎo)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，抵御西方文化中的消極不良因素。在多元文化背景下，大學(xué)生思想政治教育必須始終把馬克思主義的世界觀、人生觀、政治觀、道德觀、法治觀教育與中國(guó)特色的愛(ài)國(guó)主義與民族主義教育放在重要位置。另一方面，也不能忽視大學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀的前提下，必須加強(qiáng)亞文化建設(shè)，扶持高雅文化、品位文化來(lái)引導(dǎo)校園良性文化的可持續(xù)的發(fā)展，提升大學(xué)生的文化鑒別鑒賞能力，培育學(xué)生的文化選擇意識(shí)，減少校園文化中平庸低俗、世俗功利、感性膚淺等文化趣味對(duì)大學(xué)生思想產(chǎn)生的負(fù)面沖擊。

三、在途徑上，創(chuàng)新方法手段，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性

隨著社會(huì)的發(fā)展，各種社會(huì)思潮、文化不斷涌入大學(xué)校園，大學(xué)生的思想和行為不斷地受到影響而發(fā)生變化。他們作為社會(huì)未來(lái)力量，自我獨(dú)立意識(shí)、民主法制意識(shí)和叛逆意識(shí)都比較強(qiáng)，這一特點(diǎn)：一方面為他們進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)提供了可能；因此，要求我們必須尊重學(xué)生的主體地位，站在他們的立場(chǎng)與角度思考問(wèn)題，選擇適宜與科學(xué)的思想政治教育的方法與藝術(shù)，創(chuàng)新思想政治教育的手段，依托優(yōu)質(zhì)的文化載體增強(qiáng)吸引力和說(shuō)服力，進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治教育工作的實(shí)效性。一是要繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)方法，倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法，杜絕經(jīng)驗(yàn)總結(jié)說(shuō)教方法，實(shí)現(xiàn)思想理論的單一灌輸模式向交流互動(dòng)的雙向溝通模式轉(zhuǎn)變。借鑒當(dāng)代世界其他各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，吸納相關(guān)學(xué)科的理論成果，豐富思想政治教育的方法，構(gòu)建理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育方法體系，發(fā)揮顯性教育、隱性教育，情感激勵(lì)、行為強(qiáng)化，言教與身教等方式方法的綜合性與特殊性。高校作為社會(huì)的組成要素，是各種文化的聚居地，又是先進(jìn)文化的橋頭堡，作為高校的思想政治教育工作者面對(duì)紛繁復(fù)雜的既定價(jià)值觀與非既定的價(jià)值觀，既要以一種開(kāi)放、辯證、歷史的眼光來(lái)對(duì)待已形成價(jià)值觀念的合理性和正確性，又要實(shí)現(xiàn)從主體到客體角色轉(zhuǎn)變，成為價(jià)值觀的“引導(dǎo)者”而非“裁判員”，倡導(dǎo)“引導(dǎo)觀”教育模式，摒棄“訓(xùn)導(dǎo)觀”教育方式。二是要將直接教育與間接教育相結(jié)合，充分發(fā)揮課堂講授的引導(dǎo)性與課外活動(dòng)的實(shí)效性。高校思想政治理論課旨在幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的最新成果系統(tǒng)教育的主渠道和主陣地，利用多媒體技術(shù)等新的傳播載體，把理論知識(shí)點(diǎn)的講授與難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題的專題講授結(jié)合起來(lái)，圖文并茂，生動(dòng)形象的傳遞給大學(xué)生，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，啟發(fā)他們積極地去思考問(wèn)題，解決問(wèn)題；間接的將思想政治教育孕育于校園內(nèi)外活動(dòng)讓大學(xué)生真正參與到道德活動(dòng)實(shí)踐中，彌補(bǔ)了直接思想政治教育的缺陷，加強(qiáng)了思想政治教育的內(nèi)化效果。三是充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)載體的作用，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，占領(lǐng)校園網(wǎng)絡(luò)文化陣地。加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化建設(shè)，充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)越的技術(shù)平臺(tái)向大學(xué)生傳達(dá)社會(huì)的政策，傳遞正確的價(jià)值導(dǎo)向和道德觀念，系統(tǒng)地引導(dǎo)他們選擇健康的網(wǎng)絡(luò)文化，汲取有益的精神食糧，成為高校思想政治工作不容回避且亟待解決的重大課題。總之，多元文化發(fā)展給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們必須趨利避害，高度重視并充分利用多元文化中的政治性和意識(shí)形態(tài)性開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)，使大學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的文化生活中增強(qiáng)政治敏銳性、形成正確的價(jià)值判斷，提升抵御錯(cuò)誤思潮和腐朽生活方式影響的免疫力。為此，必須用馬克思主義意識(shí)形態(tài)占領(lǐng)高校思想文化的主陣地，不斷開(kāi)辟新途徑、探索新方法、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人。

作者:劉順強(qiáng) 單位:貴州師范學(xué)院

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第七篇：黨建工作與大學(xué)生思想政治教育研究

隨著現(xiàn)代社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的思想開(kāi)始發(fā)生極大的變化，社會(huì)到處充斥著不良風(fēng)氣，黨建工作和大學(xué)生思想政治教育工作也漸漸成為高校的重點(diǎn)工作。這兩項(xiàng)工作有著密不可分的關(guān)系，因此這項(xiàng)工作的銜接則成為了高校需要處理的重中之重。高校與高校之間有著一定的不同，使得在進(jìn)行這兩項(xiàng)工作的銜接時(shí)不能生搬硬套。但是，通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段這一兩者的銜接過(guò)程中存在一定的問(wèn)題，這嚴(yán)重影響到我國(guó)高校思想政治教學(xué)水平的提高，因此，我們要重視這一課題的探討。

一黨建工作與大學(xué)生思想政治教育銜接的重要性

高校是黨優(yōu)秀人才的重要來(lái)源地之一，因此，高校應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到思想政治教育工作的重要性。同時(shí)還應(yīng)將思想政治教育與黨建工作緊密結(jié)合在一起，只有這樣才能培養(yǎng)出合格的國(guó)家接班人。

（一）黨建工作是提高思想政治教育質(zhì)量的重要前提

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界格局也在發(fā)生著變化，我國(guó)高等教育管理體制也在不斷的發(fā)生變化，為了適應(yīng)信息化環(huán)境，高等院校的教學(xué)改革也在逐漸向信息化集成化方向發(fā)展。大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境也受到了一定程度的影響，其中首當(dāng)其沖的就是大學(xué)生的政治信仰、理想信念，因此加強(qiáng)思想政治教育工作，不僅有助于為大學(xué)生構(gòu)建良好的成長(zhǎng)環(huán)境，還能提升黨組織在學(xué)生黨員心目中的地位，為黨建工作的順利開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。

（二）黨建工作是增強(qiáng)思想政治教育工作的實(shí)施的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

“實(shí)踐-教育-認(rèn)識(shí)-實(shí)踐”的教育模式是思想政治教育最佳的教育模式，因?yàn)橹挥凶寣W(xué)生切身體驗(yàn)到教育內(nèi)容，才能落實(shí)思想政治教育的目的。也只有采取這種實(shí)踐與教育相結(jié)合的教育模式才能從根本上促進(jìn)大學(xué)生思想觀念的改變，大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)與教育內(nèi)容產(chǎn)生心靈共鳴，才能讓學(xué)生真正理解道德素質(zhì)修養(yǎng)的重要。除此之外，黨建工作在高校內(nèi)的展開(kāi)，不僅有助于優(yōu)秀學(xué)生黨員的培養(yǎng)，優(yōu)秀黨員模范的樹(shù)立，還在一定程度上激勵(lì)著其他學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也有助于大學(xué)生向黨組織靠攏。

（三）思想政治教育促進(jìn)黨建工作開(kāi)展

一直以來(lái)，高校持續(xù)為黨組織輸出著優(yōu)秀人才，在高校期間對(duì)大學(xué)生開(kāi)展適當(dāng)?shù)乃枷胝谓逃粌H能夠提高大學(xué)生道德素質(zhì)修養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，還在一定程度上奠定了黨建工作優(yōu)秀人才牢固思想基礎(chǔ)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的思政治教育，可以使大學(xué)生深切了解當(dāng)?shù)男再|(zhì)與宗旨，做好入黨的充分準(zhǔn)備。同時(shí)，正確有效的思想政治教育，還在一定程度上有助于端正入黨積極分子的入黨動(dòng)機(jī)，加深黨員的榮譽(yù)感、使命感以及責(zé)任感，這都在一定程度上促進(jìn)了黨建工作的順利進(jìn)行。除此之外，通過(guò)思想政治教育，大學(xué)生還可以形成正確的世界觀、價(jià)值觀，偉大學(xué)生之后的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）思想政治教育是發(fā)揮組織堡壘作用的核心保障

高校作為青春活力、色彩繽紛的代名詞，總是有著新奇的事物出現(xiàn)。傳統(tǒng)的高校黨組織，往往是以班為單位，近年來(lái)，以社團(tuán)為單位的黨組織在各高校中興起。這也為黨組織突破組織壁壘提供了參考建議。這種以興趣愛(ài)好為初衷的社團(tuán)，不僅具有極強(qiáng)的凝聚力，還具有極強(qiáng)的執(zhí)行力。因此，高校應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)社團(tuán)形式的組織堡壘發(fā)展，并為其進(jìn)行一定的思想政治引導(dǎo)，提升社會(huì)成員思想道德素質(zhì)，加快其向黨組織靠攏的步伐。

二黨建工作與思想政治教育銜接過(guò)程中存在的問(wèn)題

經(jīng)過(guò)專業(yè)人士多年的摸索和探討，黨建工作與思想政治教育在高校內(nèi)如何銜接已經(jīng)有了較好的解決方案，但每個(gè)高校都有其一定的獨(dú)特性，因此，黨建工作與思想政治教育銜接問(wèn)題在部分高校還是沒(méi)有得到較好的解決。

（一）黨建與思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)不完善

在進(jìn)行黨建工作與思想政治教育工作開(kāi)展時(shí)，往往都是隨機(jī)挑選一些教師擔(dān)任職責(zé)，這就造成高校不能確切落實(shí)思想政治教育的現(xiàn)象，以及不能篩選出真正渴望加入黨組織的優(yōu)秀人才。這些所謂的工作開(kāi)展人員，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)往往是抱著一種得過(guò)且過(guò)的心態(tài)，只要自己完成教學(xué)任務(wù)就好，從不關(guān)心教學(xué)質(zhì)量如何。除此之外，教師良莠不齊。部分教師本身所具備的理論知識(shí)就略微單薄，思想道德修養(yǎng)也沒(méi)能達(dá)到正常教師的高度，因此在一定程度上阻礙著黨建與思想政治教育工作的有序開(kāi)展。

（二）黨建工作中缺乏監(jiān)督

近些年，社會(huì)風(fēng)氣極為浮躁?！案咝?、高質(zhì)量”也成為了高校學(xué)生黨建工作代名詞。這種“高效率、高質(zhì)量”的工作風(fēng)氣，使得高校黨建工作呈現(xiàn)出“重發(fā)展、輕教育”以及“前緊后松”的工作態(tài)度，高校在發(fā)展黨員時(shí)，往往前期對(duì)大學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的層層考核，入黨之后對(duì)其的思想政治教育與管理則變得疏忽松懈了，這嚴(yán)重違背了黨紀(jì)律的嚴(yán)肅性，也使得黨員隊(duì)伍整體素質(zhì)無(wú)法得到提高。這種入黨后就放松思想政治教育的管理，不僅使得黨員無(wú)法起到一定的模范帶頭作用，反而打擊學(xué)生入黨的積極性。

（三）思想政治教育未突顯黨建教育方法

將黨建工作與思想政治教育工作結(jié)合在一起，使得學(xué)生能夠在一個(gè)平臺(tái)上對(duì)黨進(jìn)行深入了解，還促進(jìn)了大學(xué)生道德素質(zhì)修養(yǎng)的提高。就當(dāng)前高校思想政治教育工作而言，只是偏重于理論思想教育，只在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，不能夠從根本上改變學(xué)生的思想觀念，也不能發(fā)揮出黨員的引領(lǐng)作用。除此之外，專門為學(xué)生黨員開(kāi)展的校園活動(dòng)屈指可數(shù)，以致于學(xué)生黨員不能展現(xiàn)出其所具備的高素質(zhì)，同時(shí)也使得黨員無(wú)法感受到身為黨員所應(yīng)具備的榮譽(yù)感、自豪感，這都在一定程度上降低著黨組織的凝聚力、吸引力。

三黨建工作與思想政治教育工作銜接建議

（一）完善黨建和思想政治教育隊(duì)伍

黨建隊(duì)伍最為黨建工作的主要執(zhí)行者，對(duì)黨建工作的完成有著直接性的影響。因此，高校要對(duì)黨建隊(duì)伍實(shí)行高要求、高標(biāo)準(zhǔn)，努力建設(shè)出高素質(zhì)高技術(shù)的黨建教育隊(duì)伍。子啊對(duì)黨建隊(duì)伍進(jìn)行建設(shè)時(shí)，高校要時(shí)刻謹(jǐn)記科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)要領(lǐng)，切實(shí)落實(shí)黨建隊(duì)伍對(duì)高等教育事業(yè)的推進(jìn)作用。同時(shí)以人為本的工作原則，是黨建隊(duì)伍在進(jìn)行黨建工作開(kāi)展時(shí)要時(shí)刻遵守的，對(duì)每一個(gè)黨員進(jìn)行適應(yīng)性、針對(duì)性的思想教育。開(kāi)展一定的思想政治教育對(duì)黨建工作的開(kāi)展來(lái)說(shuō)，是必不可少的。因此高校要對(duì)思想政治教育隊(duì)伍進(jìn)行嚴(yán)格培訓(xùn)，嚴(yán)格要求隊(duì)伍整體教學(xué)能力。只有思想政治教育工作者本身具備較高的道德素質(zhì)修養(yǎng)時(shí)，才能教出優(yōu)秀的學(xué)生黨員。與此同時(shí)，思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)進(jìn)行統(tǒng)一化、規(guī)范化。規(guī)范統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)思想政治教育的言行合一，還能從教育隊(duì)伍自身影響學(xué)生黨員的行為。

（二）客觀的進(jìn)行黨建工作與思想政治教育銜接

在進(jìn)行黨建工作與思想政治教育銜接時(shí)，高校應(yīng)當(dāng)客觀分析銜接問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)，不應(yīng)隨便采取其他高校的解決方法，生搬硬套的處理方法只能使得問(wèn)題變得更為復(fù)雜。因此，各高校應(yīng)當(dāng)在實(shí)際分析自身銜接時(shí)所存在的問(wèn)題，并結(jié)合求同存異的原則，對(duì)銜接問(wèn)題進(jìn)行解決。同時(shí)在對(duì)學(xué)生個(gè)體進(jìn)行思想政治教育時(shí)，也應(yīng)注意學(xué)生個(gè)體之間所具備的差異性。因材施教，針對(duì)性的教育，都是在充分分析學(xué)生個(gè)體思想觀念的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在這一教學(xué)過(guò)程中，教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，進(jìn)行不同教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容的改變，因此對(duì)大學(xué)生思想觀念的轉(zhuǎn)變有著一定的促進(jìn)作用。

四結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段進(jìn)行黨建工作與大學(xué)生思想政治教育的銜接這一課題的研究具有十分重要的意義。通過(guò)這一客廳的探討，不僅僅可以促進(jìn)高校思想教育教學(xué)水平的提高，同時(shí)，還能夠促進(jìn)大學(xué)生整體素質(zhì)的提高，因此，高校相關(guān)負(fù)責(zé)人應(yīng)該重視這一課題的分析與研究。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，高校學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境受到了極大的影響，黨建工作與大學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展也受到了極大的挑戰(zhàn)，高校應(yīng)當(dāng)重視相關(guān)工作提升高校黨政工作和學(xué)生思想政治工作的質(zhì)量，為黨的建設(shè)提供強(qiáng)有力的支持。在此，結(jié)合現(xiàn)階段的高校思想政治教育現(xiàn)狀，進(jìn)行相應(yīng)策略的提出，希望能夠起到一定的借鑒作用，積極促進(jìn)我國(guó)高校整體思想政治教育水平的提高。

作者:李龍 單位:長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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第八篇：音樂(lè)藝術(shù)類高校大學(xué)生思想政治教育思考

在中共中央國(guó)務(wù)院所頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》當(dāng)中，就針對(duì)大學(xué)生的思想政治教育工作做出了進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)。其要求在新的社會(huì)形勢(shì)下，必須要努力拓展思想政治教育的途徑，尋找更加恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，?duì)傳統(tǒng)的優(yōu)良教育方法加以繼承，并在此基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行優(yōu)化與創(chuàng)新，確保思想政治教育的功能能夠得到充分的發(fā)揮。因此，音樂(lè)藝術(shù)類高校應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作的重視，及時(shí)發(fā)現(xiàn)其所存在的問(wèn)題，并采取有效的措施來(lái)對(duì)其加以完善。

一、當(dāng)代大學(xué)生面臨的思想困惑與問(wèn)題

(一)集體觀念相對(duì)淡薄

就針對(duì)于音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生而言，其通常都是從小就進(jìn)行了音樂(lè)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，并且將自己大部分的學(xué)習(xí)時(shí)間與精力都投入到了專業(yè)的學(xué)習(xí)上，導(dǎo)致其文化知識(shí)比較薄弱。這種對(duì)于人文精神的缺乏，在很大程度上影響了個(gè)人的整體素質(zhì)。部分大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，并始終以自己的個(gè)人主義為行動(dòng)準(zhǔn)則，重視個(gè)人利益高于集體利益，對(duì)于集體活動(dòng)缺乏積極性，導(dǎo)致自身集體觀念的淡薄與缺失，甚至部分同學(xué)將個(gè)體需求變得極端化。此外，由于受到環(huán)境的影響，導(dǎo)致部分學(xué)生自身的抗挫折能力較弱，在生活當(dāng)中一旦遇到問(wèn)題，將會(huì)產(chǎn)生各種悲觀與消極的不良情緒等[1]。

(二)道德表現(xiàn)不夠良好

與普通的文化專業(yè)科目不同，音樂(lè)專業(yè)具有明顯的特殊性，也正是這種特殊性，使得學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀性較強(qiáng)。由于音樂(lè)藝術(shù)類學(xué)院的學(xué)生往往非常重視自己的專業(yè)課程，而對(duì)于學(xué)院開(kāi)設(shè)的文化、政治等各項(xiàng)基礎(chǔ)課程缺沒(méi)有引起足夠的興趣，知識(shí)面相對(duì)來(lái)說(shuō)比較狹窄，知識(shí)結(jié)構(gòu)也不夠完善，并且無(wú)論是在課程學(xué)習(xí)的態(tài)度上，還是注意力的集中上，都遠(yuǎn)不如專業(yè)課程，對(duì)于思想政治教育的接受意識(shí)也比較淡薄。此外，就針對(duì)于目前的實(shí)際情況來(lái)看，部分學(xué)生在道德觀念上還存在一定的問(wèn)題與缺陷，并因此而影響了他們的日常行為。部分學(xué)生表面上看似要追求理想，事實(shí)上卻是在崇尚實(shí)惠，導(dǎo)致其雖然具有一定的道德知識(shí)，卻沒(méi)有真正養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。再加上其對(duì)于國(guó)家大事的關(guān)心程度往往較低，導(dǎo)致其自身的道德表現(xiàn)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較差[2,3]。

(三)缺乏進(jìn)取精神

現(xiàn)如今，獨(dú)生子女已經(jīng)逐漸成為音樂(lè)藝術(shù)類高校大學(xué)生的主體組成部分。其中，特別是針對(duì)于那些來(lái)自城鎮(zhèn)的學(xué)生而言，由于其在成長(zhǎng)的過(guò)程中擁有較為充足的物質(zhì)生活，使得學(xué)生的思維比較敏捷。不過(guò)，在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人口的增多，使得其所面臨的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也變得更加激烈。在這樣多元化的社會(huì)環(huán)境里，許多學(xué)生缺乏應(yīng)有的女神與堅(jiān)定的信念，并呈現(xiàn)出一種任性、孤僻的狀態(tài)。還有一部分藝術(shù)類大學(xué)生缺乏正確的愛(ài)情觀，并沒(méi)有真正理解愛(ài)情的真諦而是將戀愛(ài)當(dāng)做一種情感寄托。還有一部分學(xué)生因?yàn)樗枷肷纤嬖诘睦Щ笈c情感上的傷害等，難以排解自己的情緒，導(dǎo)致出現(xiàn)抑郁癥狀或者心理障礙等問(wèn)題。

二、音樂(lè)藝術(shù)類高校大學(xué)生思想政治教育的建議

(一)推進(jìn)思想政治理論課程改革

就針對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)類高校而言，思想政治理論課程的良好開(kāi)始，是提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的一個(gè)最主要的途徑。因此，進(jìn)行思想政治理論課程的優(yōu)化改革，不僅能夠關(guān)系到大學(xué)生世界觀、人生觀與價(jià)值觀的樹(shù)立，同時(shí)也會(huì)影響到我國(guó)的社會(huì)精神文明建設(shè)。因此，音樂(lè)藝術(shù)類高校必須要大力推進(jìn)思想政治理論課程改革工作。首先，高效應(yīng)當(dāng)全面提升其對(duì)于思想政治理論課程的重視。從根本上來(lái)講，促進(jìn)思想政治理論課程作用的充分發(fā)揮，不僅是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，同時(shí)也是黨的教育方針的一種具體體現(xiàn)。在多元化的世界格局下，強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的教育與引導(dǎo)，使其對(duì)于新的社會(huì)形勢(shì)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，并能夠充分適應(yīng)新的變化，來(lái)掌握正確的人生與政治方向，具有非常顯著的意義。

(二)強(qiáng)化音樂(lè)類大學(xué)生自我管理

就針對(duì)于傳統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)類高校而言，其在進(jìn)行學(xué)生管理的時(shí)候，對(duì)于學(xué)生的主動(dòng)性缺乏足夠的重視，導(dǎo)致學(xué)生自我管理意識(shí)的缺乏，并進(jìn)一步加重了學(xué)生的逆反心理。所以說(shuō)，現(xiàn)階段，在進(jìn)行學(xué)生思想政治教育的同時(shí)，音樂(lè)藝術(shù)類高校應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變其自身的教育管理理念，并始終堅(jiān)持“以學(xué)生為本”，以此來(lái)充分滿足大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要。同時(shí)，要求其必須要重視大學(xué)生的主體地位，并發(fā)揮大學(xué)生的主體價(jià)值，來(lái)強(qiáng)化引導(dǎo)，使其能夠進(jìn)行良好的自我管理，為其創(chuàng)造充分的條件，來(lái)對(duì)大學(xué)生的自我管理潛能進(jìn)行充分的挖掘，并強(qiáng)化學(xué)生與管理者之間的良好互動(dòng)，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生的民主參與，使之能夠更好的實(shí)現(xiàn)自我管理與自我教育。除此以外，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化管理機(jī)構(gòu)的創(chuàng)新建設(shè)，讓學(xué)生能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)與日常生活進(jìn)行全方位的自我管理。

(三)積極開(kāi)展各類藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)

從本質(zhì)上來(lái)講，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)不僅是一個(gè)實(shí)踐與理論結(jié)合過(guò)程，同時(shí)也是課堂教學(xué)的重要拓展與延伸。作為一門音樂(lè)學(xué)專業(yè)的必修課，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)是提升學(xué)生實(shí)際能力的一項(xiàng)重要途徑。通過(guò)有效的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行合理的檢驗(yàn)，并以此來(lái)對(duì)教學(xué)當(dāng)中所存在的問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的解決。于其他的教學(xué)形式相比，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)有著更加特殊的功能與作用，其不僅能夠有效的提升學(xué)生的實(shí)踐能力，同時(shí)也能在很大程度上強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐與動(dòng)手能力，是一種培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的重要途徑。所以說(shuō)，在音樂(lè)藝術(shù)類高校的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)始終將藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)做關(guān)鍵的教學(xué)環(huán)節(jié)，這樣不僅能夠提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐操作能力嗎，同時(shí)也能在很大程度上提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，并進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的思想道德水平。

(四)充分發(fā)揮教師助學(xué)促學(xué)作用

事實(shí)上，教育并不是個(gè)人的事情，而是一個(gè)集體的事。因此，在進(jìn)行實(shí)際的思想政治教育過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)調(diào)動(dòng)起所有的教育人員與教育力量，確保院校的專業(yè)課教師與政治理論課教師以及輔導(dǎo)員等都能全面的投入其中，并強(qiáng)化相互之間的配合與精誠(chéng)協(xié)作，針對(duì)于學(xué)生各自的特點(diǎn)，采取有針對(duì)性的方法，來(lái)對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的思想教育。此外，要求政治理論教師不僅要掌握政治學(xué)、哲學(xué)與心理學(xué)等基本原理，同時(shí)也要構(gòu)建起一個(gè)完整的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，并完善自身的課外知識(shí)，在進(jìn)行實(shí)際的思想政治教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將這些理論知識(shí)與學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)全面的聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生們能夠?qū)@些理論有一個(gè)更加直觀的理解與接收。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，現(xiàn)階段，音樂(lè)藝術(shù)類高校的思想政治教育工作開(kāi)展的相對(duì)不錯(cuò)，不過(guò)，我們也不能因此而忽略了其所隱藏的各種問(wèn)題。在未來(lái)的教育過(guò)程中，要求其還應(yīng)該任重而道遠(yuǎn)，始終堅(jiān)持以人為本、實(shí)事求是的原則，從音樂(lè)類藝術(shù)高校的實(shí)際情況與需求出發(fā)，在對(duì)思想政治的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)的同時(shí)，以更加飽滿的熱情與態(tài)度，來(lái)對(duì)相關(guān)的教學(xué)手段進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，確保其能夠從多個(gè)角度，以多種形式，來(lái)做好音樂(lè)藝術(shù)類高校思想政治的教育工作。

作者:蔣爽 單位:沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院

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第九篇：思想政治教育對(duì)大學(xué)生塑造價(jià)值取向的意義

一、世界觀

(一)世界觀的釋義世界是世界觀的基本觀察點(diǎn)。因?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)地位是不同的，不同的視角，隨之形成千萬(wàn)種迥異的認(rèn)知，這樣的認(rèn)知我們統(tǒng)稱為世界觀，也被稱為宇宙學(xué)。以哲學(xué)的形式呈現(xiàn)在人們面前。世界觀探討的主要是精神和物質(zhì)、思維和存在的這兩對(duì)基本矛盾，由不同的答案區(qū)分出兩個(gè)基本對(duì)立的世界觀類型，就是我們常說(shuō)的唯心主義和唯物主義。

(二)世界觀具有的特點(diǎn)世界觀是世界各地的人，與人與世界的關(guān)系，一般的看法和基本觀點(diǎn)。沒(méi)有實(shí)踐和調(diào)查就沒(méi)有得出結(jié)論的根據(jù)，這些觀點(diǎn)來(lái)源于生活，由生活實(shí)踐上升為指導(dǎo)人們行動(dòng)、價(jià)值判斷的意識(shí)，不同的人們自發(fā)形成的一些價(jià)值觀念，如果要形成系統(tǒng)的知識(shí)加以研究，就需要思想家們認(rèn)真的回顧和總結(jié)，進(jìn)行理論上的論證，從而形成哲學(xué);世界觀和方法論是一致的，如何看待世界就會(huì)形成怎樣的方法論;方法論對(duì)世界觀有一定的影響;在階級(jí)社會(huì)中，人們生活的世界有著鮮明的階級(jí)性，形成各種不同的世界觀，最終不是一個(gè)唯物主義者，就是理想主義者，扮演著不同的角色。馬克思主義哲學(xué)是世界上唯一的科學(xué)，世界觀是一種簡(jiǎn)單的哲學(xué)形式。

(三)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)聯(lián)世界觀、人生觀、價(jià)值觀三者的前景是統(tǒng)一的:世界觀和人生觀相互融合，相承相現(xiàn)，互為發(fā)展。世界觀是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是社會(huì)存在的反映，任何思想的發(fā)展都是在前人已有的思想上加深、發(fā)展，逐漸形成系統(tǒng)的科學(xué)的知識(shí)觀點(diǎn)，“站在巨人的肩膀上”，這樣就會(huì)形成系統(tǒng)、有依據(jù)、歷史性的繼承關(guān)系。人們認(rèn)識(shí)世界的態(tài)度和改變世界的方法的最終歸宿是世界，即我們所生存的客觀環(huán)境、人和事物、客觀的聯(lián)系。唯有正確、科學(xué)的世界觀能引導(dǎo)人們正確看待客觀存在，也唯有同樣科學(xué)的方法論才能為人們改造世界、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)格提供科學(xué)的行為指導(dǎo)。

二、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何樹(shù)立正確的“三觀”

(一)要學(xué)習(xí)、樹(shù)立馬克思主義世界觀

馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。世界觀來(lái)源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，是指人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。領(lǐng)悟人生真諦，首先要對(duì)人的本質(zhì)是什么有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。馬克思運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行了科學(xué)闡釋。

(二)樹(shù)立正確的人生觀

大學(xué)生隨著身心的成熟、社會(huì)實(shí)踐的增多，視野日益開(kāi)闊，在校接受系統(tǒng)良好的教育，進(jìn)一步覺(jué)醒自我意識(shí)，開(kāi)始通過(guò)所知所見(jiàn)去觀察世界，搭建思想的宮殿。機(jī)械地學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)僅僅是積累了模糊的經(jīng)驗(yàn)，他們急需在實(shí)踐過(guò)程中檢驗(yàn)所學(xué)，通過(guò)思維能力的發(fā)揮使自我意識(shí)得以全面展示。在這個(gè)階段人的抽象邏輯思維已達(dá)到自我分析、自我總結(jié)，并能抽象形成一定系統(tǒng)認(rèn)知的階段，總結(jié)、評(píng)估、決定生命的價(jià)值和生活，主動(dòng)觀察，自我解剖，自我評(píng)價(jià)和自我教育，理解和解決他們和社會(huì)沖突。一旦大學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入大學(xué)或社區(qū)就業(yè)，他們學(xué)習(xí)社會(huì)工作專業(yè)和負(fù)責(zé)任的，尤其是通過(guò)大量的社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)特定的經(jīng)驗(yàn)和感受，他們的觀點(diǎn)的生活變得更加穩(wěn)定和成熟，我們的身體需要更強(qiáng)烈，更深刻的社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生和更準(zhǔn)確的對(duì)生活的看法。追求高尚的人生目的。人生觀主要通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用，是人生觀的核心。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。所謂人生態(tài)度，是指人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。它的形成既是一定社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，其中，認(rèn)知、情感、意志是起主要作用的三種心理因素。端正人生態(tài)度就要做到:認(rèn)真，即要明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，清醒認(rèn)真地面對(duì)生活;務(wù)實(shí)，即以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事;樂(lè)觀，對(duì)人生要充滿自信，相信生活是美好的，前途是光明的;進(jìn)取，要適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，迎接人生的各種挑戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，敢為人先，努力提升生命的價(jià)值。

(三)樹(shù)立正確的價(jià)值觀

青年時(shí)期的大學(xué)生們正處在敏感、價(jià)值觀和世界觀形成的重要階段，會(huì)面臨形形色色的誘惑和選擇。當(dāng)今社會(huì)要求大學(xué)生積極面對(duì)學(xué)習(xí)生活中遇到的問(wèn)題，并思考自身與社會(huì)、團(tuán)隊(duì)、個(gè)人的關(guān)系，學(xué)習(xí)如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。其實(shí)質(zhì)是要求青年學(xué)生學(xué)會(huì)如何成長(zhǎng)為具備正確價(jià)值觀的人才，學(xué)會(huì)鍛煉自己成為符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人;學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人;做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。這要求在校大學(xué)生牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

1．正確地對(duì)待權(quán)力、地位、金錢

人生不可能一帆風(fēng)順，除了客觀的資源條件，和自身的努力也是分不開(kāi)的。在經(jīng)歷人生低谷時(shí)，不要輕易放棄，要有向更高點(diǎn)沖刺的毅力與行動(dòng)。就如當(dāng)年林崗一生屢受挫折，沒(méi)有人會(huì)想到這位鞋匠的兒子最終會(huì)成為歷史上最偉大的總統(tǒng)之一。鄧小平三起三落，當(dāng)年人們“批鄧”時(shí)，無(wú)人能預(yù)料到若干年后，他用遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)為中國(guó)設(shè)計(jì)出一副嶄新的藍(lán)圖。世界上不缺乏英雄，人們關(guān)注他們的成功時(shí)，也不得不感慨他們?yōu)橹冻龅呐?，不輕易放棄，過(guò)人的毅力與膽識(shí)，具有遠(yuǎn)見(jiàn)的目光，這些都成就了世界上諸多奇跡。其核心是青年學(xué)生需要鍛煉自身抗壓、化解困境的能力，磨練自身意志，“苦”己心智，“勞”己筋骨，奮力拼搏。短時(shí)期種種艱辛、失敗、苦澀的淚水都是成功設(shè)置在你人生道路上的重重阻礙，許多人跌倒了，一蹶不振，但這就像攀登高峰，跨過(guò)一道檻，就距離成功越近。俗話說(shuō)，苦難是最好的大學(xué)?？v觀古今中外的名人事跡、杰出的英雄，沒(méi)有哪一位是一帆風(fēng)順，都是歷經(jīng)生活與工作的重重磨難。最可怕的不是困難，是面對(duì)困難時(shí)頹靡的靈魂。

2．正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

人所處的環(huán)境中矛盾力量此消彼長(zhǎng)，現(xiàn)實(shí)與理想、物質(zhì)和精神是最基本的兩對(duì)矛盾?，F(xiàn)實(shí)世界和物質(zhì)世界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。理想世界和精神世界是人類生命的力量和價(jià)值。只任由其中一方得以發(fā)展，只建設(shè)其中一個(gè)世界，都無(wú)法使我們的生活完整。我們主張每一個(gè)正直的人都應(yīng)當(dāng)克制自身過(guò)分的欲望，切忌貪婪索取和自私自利，保持清醒的頭腦，理智的判斷，每個(gè)人都需要在保有自身正當(dāng)利益的前提下為社會(huì)、集體團(tuán)隊(duì)的利益奮斗、貢獻(xiàn)自身力量，必要的時(shí)候集體利益是高于個(gè)人利益。人性提倡的是和諧統(tǒng)一，不劍走偏鋒。分清理想和現(xiàn)實(shí)，統(tǒng)一精神和物質(zhì)，結(jié)合個(gè)人、維護(hù)和發(fā)展集體利益，把每個(gè)個(gè)人理想融入到全人類的共同的愿望中，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

三、創(chuàng)造有價(jià)值的人生

(一)價(jià)值觀中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

價(jià)值觀是一個(gè)非常復(fù)雜的分類，難以去界定其范圍。哲學(xué)中通常所指的事物本質(zhì)，是指人們的需求之間的關(guān)系，需求與事物的本質(zhì)。一些有價(jià)值的事物或現(xiàn)象，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是通過(guò)滿足人們的需求來(lái)體現(xiàn)，在這樣的過(guò)程中人們投之以興趣，具有目的性，追求特定的結(jié)果。人們?nèi)绾闻卸ㄗ非筮@樣的結(jié)果是有價(jià)值的，往往是其基本思想價(jià)值、怎樣創(chuàng)造價(jià)值的觀念所判定。哲學(xué)普遍認(rèn)為人們自生的價(jià)值觀念中包括了價(jià)值目標(biāo)，即要追求怎樣的結(jié)果，實(shí)現(xiàn)怎樣的價(jià)值;同時(shí)判定客觀的事物是否符合其價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)估榮譽(yù)和恥辱。

(二)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

人們選擇根據(jù)他們的生活目的、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值。在這里，如何使用正確的條件和方法來(lái)實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，以確保其實(shí)現(xiàn)，是非常重要的。首先，只有認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值，我們才會(huì)重視實(shí)現(xiàn)價(jià)值的方式，而這需要一定的社會(huì)條件去實(shí)現(xiàn)。社會(huì)生活的客觀條件是實(shí)現(xiàn)的初始值，創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮必須依賴于一定社會(huì)客觀條件。生命的價(jià)值才能符合人類社會(huì)的發(fā)展與社會(huì)的核心價(jià)值。

四、結(jié)論

大學(xué)生正處在青春時(shí)期，思想啟蒙，敏感而懵懂。他們急切地需要找到人生存在的價(jià)值，他們質(zhì)疑、探索，反復(fù)論證，可能會(huì)走過(guò)許多彎路。在信息復(fù)雜便捷的時(shí)代，大學(xué)生可以接收到的思想觀念復(fù)雜而直接，復(fù)雜矛盾而充滿希望。他們對(duì)未知的人生有著無(wú)數(shù)的想象，許多甚至是不現(xiàn)實(shí)的，幼稚的。因而世界觀、人生觀、價(jià)值觀是大學(xué)生思想觀念中的核心命題。這時(shí)期形成的世界觀與方法論隨著生命的厚度得以發(fā)展加深，發(fā)生改變，這樣的變化是復(fù)雜的，卻又生生不息。

作者:許海青 單位:中國(guó)礦業(yè)大學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］孫正聿．歷史的唯物主義與馬克思主義的新世界觀［J］．哲學(xué)研究，2007，03:3－8+128．

［2］呂艷男．中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)理論對(duì)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”的積極作用［J］．時(shí)代教育，2014，19:

第十篇：傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值

一、引言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生在價(jià)值取向、生活方式、思維觀念等方面發(fā)生了巨大的變化。這一變化對(duì)當(dāng)前我國(guó)的大學(xué)生思想政治教育而言，既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，西方思潮的侵襲、網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊給大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了諸多急需解決的問(wèn)題，也讓吸收和借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，進(jìn)一步豐富大學(xué)生思想政治教育的文化資源顯得尤為迫切和必要。在此背景下，一方面通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、大學(xué)生思想政治教育的涵義及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的表現(xiàn)進(jìn)行梳理，從而探討二者融合的可行性與必然性。另一方面結(jié)合傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治的特點(diǎn)，對(duì)二者融合路徑的現(xiàn)實(shí)情況、存在問(wèn)題進(jìn)行了分析，以求為完善中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的融合路徑提供有益建議，最終使得傳統(tǒng)文化的精華在大學(xué)生群體中得以發(fā)揚(yáng)和傳承。因而，如何正確認(rèn)識(shí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如何有效地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育中，仍是需要探討和研究的重要問(wèn)題。在合理吸收借鑒學(xué)術(shù)界有益研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今思想政治教育面臨的新情況，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、大學(xué)生思想政治教育內(nèi)涵的界定、二者融合的必要性和可行性的分析，積極探索二者有效融合的路徑，以期為新時(shí)期中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和大學(xué)思想政治教育提供新的理論內(nèi)容。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)和可貴精神，是對(duì)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的有利補(bǔ)充，將二者相結(jié)合，不僅有助于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。同時(shí)，也有助于大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的豐富、育人實(shí)效性的增強(qiáng)。

二、研究綜述

在我國(guó)，近些年，學(xué)術(shù)界不僅關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化、思想政治教育這兩個(gè)領(lǐng)域的探索，同時(shí)將二者相融合的研究也越來(lái)越多。

（一）傳統(tǒng)文化方面

近些年，傳統(tǒng)文化的研究日漸繁多，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的著作也越來(lái)越多，其中比較有代表性的包括：張岱年、方克立主編的《中國(guó)文化概論》，曾德昌的《中國(guó)傳統(tǒng)文化指要》，陳江風(fēng)的《中國(guó)文化概論》，顧偉列的《中國(guó)文化通論》，馬新等人著的《中國(guó)傳統(tǒng)文化要論》等。論文方面，2016年2月在“中國(guó)(CNKI)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)總庫(kù)”中，搜索“傳統(tǒng)文化”共有942條結(jié)果，這說(shuō)明我國(guó)目前對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越關(guān)注。張岱年在《中國(guó)文化概論》中，對(duì)文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)中國(guó)文化的方法等進(jìn)行了深刻的闡述，并從中國(guó)歷史地理環(huán)境、中國(guó)文化根植的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、中國(guó)文化依賴的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)等方面，深入勾畫了中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生及發(fā)展的歷史進(jìn)程。這篇著作是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化從內(nèi)涵到發(fā)展進(jìn)程的細(xì)致解讀，具有較高的借鑒意義。梁頌成在《中國(guó)傳統(tǒng)文化思想精華》中，主要梳理了《周易》《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》等中華元典文化中有關(guān)精神文明方面的精華，并指出“傳統(tǒng)文化中具有民本性和發(fā)展性、或者包含絕對(duì)真理的名言警句，在今天都仍然有旺盛的生命力和社會(huì)價(jià)值”。陳江風(fēng)在《中國(guó)文化概論》中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化基本結(jié)構(gòu)、基本精神、歷史發(fā)展體系等方面進(jìn)行了全面的梳理，同時(shí)還結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要對(duì)當(dāng)今文化體系的建設(shè)進(jìn)行了深刻地剖析，為傳統(tǒng)文化的研究提供了新的視角。各類對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的宏觀研究，系統(tǒng)地梳理了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程、基本特征、思想精華等內(nèi)容，雖未能全面的囊括中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面，但仍具有很強(qiáng)的借鑒意義。

（二）大學(xué)生思想政治教育方面

隨著中共中央16號(hào)文件的頒布，大量有關(guān)思想政治教育的著作應(yīng)運(yùn)而生。如方宏建、郭春曉編著的《大學(xué)生思想政治教育學(xué)》，中共山東省委高校工委宣編的《加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作文件匯編》等。這些都對(duì)大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)涵、歷史發(fā)展、工作理念等進(jìn)行了細(xì)致的梳理。同時(shí)隨著大學(xué)生思想政治教育工作的深入，結(jié)合時(shí)展，一部分對(duì)大學(xué)生思想政治教育體制、內(nèi)容創(chuàng)新的著作隨之產(chǎn)生，如謝守成著的《國(guó)際化視野下大學(xué)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展研究》，程剛主編的《大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐和創(chuàng)新》等。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及優(yōu)秀精神

（一）傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

對(duì)于“文化”的定義，古今中外的人們都有很多的探討和定義?？梢哉f(shuō)，直到今天，學(xué)術(shù)界對(duì)于這一概念仍有著許多的爭(zhēng)議。但是，無(wú)論對(duì)文化的定義有多少種，有一點(diǎn)是人們都會(huì)承認(rèn)的，即文化的核心問(wèn)題是人，文化的本質(zhì)也是人。文化本身既是名詞，也是動(dòng)詞。既是一種過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)具有多層次、多方面內(nèi)容的統(tǒng)一的體系。一般說(shuō)來(lái)，“傳統(tǒng)”相對(duì)于當(dāng)下而言，既有時(shí)間上的延展性，又有空間上的拓展性。所以傳統(tǒng)文化，顧名思義，是這樣的一種文化，即在時(shí)間上是人們?cè)谶^(guò)去的長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成、發(fā)展起來(lái)的，在空間上具有本民族特色的、具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。所以，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的歷史記錄與精神家園，也是該民族創(chuàng)造新文化的前提條件。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主體的多種文化在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中形成、發(fā)展、融合起來(lái)的具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。歷經(jīng)千年變遷，中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了思想上的大智，倫理上的大善，藝術(shù)上的大美，科學(xué)上的大真，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。中國(guó)傳統(tǒng)文化同樣也存在著局限性。例如森嚴(yán)的等級(jí)制度和觀念；對(duì)女性“三從四德”約束理念；自給自足、安于現(xiàn)狀的小農(nóng)意識(shí)等，這些思想在某個(gè)特定的時(shí)期成為了統(tǒng)治階級(jí)教化和統(tǒng)治人民的工具，制約了人個(gè)性的發(fā)展以及權(quán)利的平等，帶有一定封建階級(jí)色彩。因而，在弘揚(yáng)和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，要帶著批判的眼光，去其糟粕，取其精華，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中與時(shí)展相符合的精神基因。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化即傳統(tǒng)文化中與馬克思主義相適應(yīng)、與培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的目標(biāo)相符合、與中國(guó)發(fā)展方向相契合的經(jīng)過(guò)歷史的沉淀而積累下來(lái)的精華部分。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神分析

1、崇尚天人合一，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧觀。天人合一，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要范疇，“天”有兩個(gè)層面的意思，一是自然之天，一是道德之天。人源于自然、效法自然，因而要敬畏自然、順應(yīng)自然、遵循自然規(guī)律，要“與天地合其德，與日月合其名，與四時(shí)合其序”。只有這樣才能與自然共融、共生；另一方面，人性是應(yīng)承天命而生的，天是人道德的終極目標(biāo)，人要達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目的，就要努力踐行天道，修身養(yǎng)性，與他人、社會(huì)和諧共處?！疤烊撕弦弧钡睦砟铙w現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)、主觀與客觀、感性與理性等的和諧統(tǒng)一關(guān)系，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧觀念。

2、追求大同，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)理想。大同是中國(guó)古代思想的重要組成部分，用來(lái)指代人類最終可達(dá)到的理想世界，描繪著人類對(duì)未來(lái)社會(huì)的美好憧憬。大同社會(huì)作為人類社會(huì)的最高階段，主要由三個(gè)基本特征組成：一是人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)，尤其是對(duì)“鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”實(shí)行生活保障；二是人人都能安居樂(lè)業(yè)；三是貨盡其用，人盡其力。也就是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有，也不會(huì)計(jì)較勞動(dòng)中出力的多少。大同社會(huì)的三個(gè)特征體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)于友善、富足、公天下的渴望與追求，并至近代經(jīng)由不同政治思想家的改造與完善，已經(jīng)成為現(xiàn)代中國(guó)夢(mèng)的文化淵源。儒家大同思想包含了這樣的原則，即個(gè)體的存在必須以整體為前提，在整體利益最優(yōu)化的情況下，個(gè)體利益就能得到充分的滿足與實(shí)現(xiàn)，即通過(guò)協(xié)調(diào)個(gè)體與整體的利益，最終可以達(dá)到每個(gè)人都能發(fā)揮自己最大能力的自由境界?！疤煜聻楣x賢與能，講信修睦”就是堅(jiān)持以整體利益為主導(dǎo)，在求同存異、相互謙讓又尊重每個(gè)人的基礎(chǔ)上，不斷協(xié)調(diào)與整合個(gè)體之間的利益，最終達(dá)到個(gè)體與整體的高度一致，使每一個(gè)個(gè)體都能發(fā)揮自己的作用，得到最大的自由、平等與福利。

3、自強(qiáng)不息、厚德載物，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神動(dòng)力。中華民族在五千年的勞動(dòng)實(shí)踐中，逐漸孕育出了自強(qiáng)不息、寬厚包容、艱苦樸素、奮發(fā)圖強(qiáng)等高尚的品質(zhì)，這些品質(zhì)既是中華民族深入血液的精神命脈，同時(shí)也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以延綿千年而不衰的精神動(dòng)力。這種精神品質(zhì)可由《易經(jīng)》中的兩句話來(lái)體現(xiàn)?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“天”既是自然之天，代表著自然界，是“自然之所謂也”、“萬(wàn)物之總名也”；同時(shí)它也是“道德之天”、“義理之天”，是善、性的根源，是人類至高無(wú)上的道德準(zhǔn)則，正如《中庸》曾說(shuō)的那樣“天命之謂性，率性之謂道”?；诖?，天是永恒不變的，無(wú)論經(jīng)歷何種電光火石，盛衰起伏，“天道”都始終保持剛勁穩(wěn)健、生生不息，“天不變其?！薄Ｓ纱?，君子也應(yīng)效仿天，在面對(duì)各種艱難困苦時(shí)，都能自我砥礪、奮發(fā)圖強(qiáng)、堅(jiān)毅剛強(qiáng)，不被困難所左右。

四、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑

（一）堅(jiān)持馬克思主義在大學(xué)生思想

政治教育過(guò)程中的思想引領(lǐng)馬克思主義是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，是在深刻總結(jié)歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上形成的完整的科學(xué)思想體系，解釋了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，具有世界性。它在于中國(guó)發(fā)展的客觀實(shí)際相結(jié)合后，更具有了鮮明的時(shí)代特色和民族特色，是先進(jìn)的世界觀和方法論，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)根本的指導(dǎo)思想。馬克思主義的先進(jìn)性和科學(xué)性，決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化必須在馬克思主義理論的指導(dǎo)下進(jìn)行自身的揚(yáng)棄，只有這樣才能牢牢把握社會(huì)主義文化的前進(jìn)方向。當(dāng)今社會(huì)仍存在“儒化中國(guó)”、反馬克思主義等思潮，這些思潮都是背離時(shí)展需求的，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)要認(rèn)真區(qū)分。同時(shí)，大學(xué)生思想政治教育更應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的引導(dǎo)，用科學(xué)的理論來(lái)武裝學(xué)生的頭腦，抵制各種錯(cuò)誤、腐朽思想的影響。由此，在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，必須要堅(jiān)持馬克思主義的一元指導(dǎo)，將傳統(tǒng)文化放到馬克思主義的科學(xué)理論中進(jìn)行選擇、積累和揚(yáng)棄，去其糟粕，取其精華，從而將提取出與時(shí)代精神相符合的價(jià)值觀，應(yīng)用到大學(xué)生的思想政治教育中，避免“全盤西化”或“濡化中國(guó)”等錯(cuò)誤思潮的影響。在真正使得大學(xué)生弘揚(yáng)和繼承老祖宗的優(yōu)秀精神的同時(shí)，又能夠用馬克思主義的基本觀點(diǎn)、理論分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，明辨是非，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)思想意識(shí)中的主流，看清錯(cuò)綜復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象中的本質(zhì)，抵御西方思想的滲透。

（二）強(qiáng)化高校大學(xué)生的心理價(jià)值認(rèn)同機(jī)制

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合絕非一朝一夕的事，要想使大學(xué)生能夠完整準(zhǔn)確地掌握中華民族精神的內(nèi)在本質(zhì)和豐富內(nèi)容，必須先從價(jià)值認(rèn)同上入手，價(jià)值認(rèn)同機(jī)制的建立能保證中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久魅力。價(jià)值觀的形成是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，要想建立價(jià)值認(rèn)同機(jī)制需要多方力量共同努力、協(xié)調(diào)發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同包括兩個(gè)層次，一方面是高校以及教師的認(rèn)同；另一方面是大學(xué)生的認(rèn)同。高校是大學(xué)生價(jià)值觀形成的重要外在環(huán)境，只有高校重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，才能給大學(xué)生學(xué)習(xí)、接受并傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍。同時(shí)，高校對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值認(rèn)同將在一定程度上促進(jìn)高校教師對(duì)其的價(jià)值認(rèn)同，從而更好地將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到教學(xué)實(shí)踐中。除了高校的價(jià)值取向引導(dǎo)作用外，高校教師自身對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)同也至關(guān)重要，只有發(fā)自內(nèi)心的高度認(rèn)同，才能巧妙地將其融入到思想政治教育中。當(dāng)然，更需要充分考慮大學(xué)生的接受性，要從大學(xué)生認(rèn)知、信念、情感、意志等環(huán)節(jié)尋求對(duì)策，使大學(xué)生不僅在理論上接受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，還能將其融入學(xué)習(xí)生活中，真正做到入腦、入心。

（三）改進(jìn)高校課程教學(xué)，轉(zhuǎn)變對(duì)大學(xué)生的教育方式

課堂教學(xué)是大學(xué)校園開(kāi)展思想政治教育最重要的途徑，思想政治教育者通過(guò)對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行知識(shí)體系的灌輸，從而有效的幫助大學(xué)生形成統(tǒng)一、規(guī)范的思想道德理念。因而，要想實(shí)現(xiàn)二者的有效融合，必須要完善教學(xué)內(nèi)容，改善教育方式。利用形勢(shì)與政策等思想政治教育課堂，開(kāi)設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程專題，如可以開(kāi)設(shè)以構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)、中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日探析、愛(ài)國(guó)主義民族精神培育等為主題的課程，幫助學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)能夠結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，踐行傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。同時(shí)，在課程設(shè)置上，要科學(xué)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，重點(diǎn)突出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)提高思想政治課程的針對(duì)性和時(shí)效性。例如，思想政治教育工作者在進(jìn)行課程內(nèi)容引入時(shí)，可以從當(dāng)下與傳統(tǒng)文化有關(guān)的時(shí)事熱點(diǎn)事件出發(fā)，來(lái)引發(fā)學(xué)生們的思考，比如針對(duì)老人摔倒扶不扶的倫理問(wèn)題、考試作弊的誠(chéng)信問(wèn)題、中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)年味缺失等問(wèn)題促進(jìn)學(xué)生思考討論。從這些學(xué)生關(guān)注的、了解的點(diǎn)出發(fā)，更容易吸引學(xué)生的關(guān)注，從而增強(qiáng)這些課程對(duì)大學(xué)生的吸引力和感染力。

（四）創(chuàng)造綠色高校網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境

當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)充斥著各種良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息，大學(xué)生由于思想認(rèn)識(shí)尚不成熟，尤其是一些剛進(jìn)入校園的低年級(jí)同學(xué)，很難對(duì)其加以分辨，結(jié)果導(dǎo)致思想態(tài)度發(fā)生偏差。因此，高校教育工作者應(yīng)承擔(dān)起凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，打造綠色校園的義務(wù)與職責(zé)。通過(guò)組織開(kāi)展有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的熱點(diǎn)討論，引導(dǎo)大學(xué)生相互交流彼此意見(jiàn)與看法。在批判與自我批判中認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的紛繁復(fù)雜，培養(yǎng)其辨識(shí)互聯(lián)網(wǎng)信息的意識(shí)與能力，提升其文化自省、選擇和判斷能力。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的滄桑巨變，留下的不僅僅是歷史的塵埃，還有思想上的大智，倫理上的大善，藝術(shù)上的大美，科學(xué)上的大真，這是中華民族幾千年的智慧結(jié)晶，更是華夏子孫的寶貴財(cái)富，它深深地扎根在每一代炎黃子孫的心中，影響著一代又一代人的思想和行為，最終塑造了勤勞、勇敢、智慧的中華民族形象，形成了世代相傳、生生不息的民族精神之魂。這正是中華傳統(tǒng)文化能夠歷經(jīng)千年而不敗的原因，也是當(dāng)下仍要不斷繼承和弘揚(yáng)中華民族精神的重要理由。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育既是歷史的必然，也是時(shí)代的需要。通過(guò)分析研究看到當(dāng)前我國(guó)教育中存在的問(wèn)題和不足，同樣也看到新的曙光：黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視、各高校在融入傳統(tǒng)文化過(guò)程中的有效實(shí)踐，都讓中華傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中熠熠生輝，相信“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)就在前方。

作者:邊峰 單位:沈陽(yáng)理工大學(xué)

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