導(dǎo)語：青少年思想政治教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與創(chuàng)新一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘　要:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)動(dòng)力，是寶貴的教育資源。近幾年來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年思想政治教育的研究頗受學(xué)術(shù)界的重視，取得了豐碩的成果，但在實(shí)踐中卻出現(xiàn)了諸多的問題。思想政治教育工作者在理論指導(dǎo)下斷總結(jié)一線實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步創(chuàng)新融入途徑，改進(jìn)工作方法，對(duì)提高青少年的思想政治素質(zhì)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極其重要的意義。

關(guān)鍵詞:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;青少年思想政治教育;實(shí)踐;創(chuàng)新

十八大以來，多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，隨之而來的關(guān)于如何把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國(guó)青少年思想教育的研究如火如荼，取得了豐富的理論成果。吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，使之融入教材、融入網(wǎng)絡(luò)、融入日常生活中去，對(duì)于提高思想政治教育的實(shí)效性具有極其重要的意義。在實(shí)踐中如何有效地把理論運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中去，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給青少年提供精神滋養(yǎng)和力量源泉，是當(dāng)前思想政治教育工作者所要關(guān)注的問題。

一、關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的價(jià)值、途徑研究

學(xué)者們經(jīng)過充分論證，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思想政治教育有著極其重要的價(jià)值。它可以提高受教育者的精神境界、誠實(shí)信用意識(shí)和社會(huì)道德水平，對(duì)促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)有重要意義。對(duì)我國(guó)青少年來說，它還可以增強(qiáng)文化免疫力，幫助樹立科學(xué)的理想信念，形成正確的人生觀、價(jià)值觀，提高道德修養(yǎng)，促進(jìn)人際和諧。因此，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效的融入到青少年思想政治教育實(shí)踐中去是非常必要的。融入途徑的研究成果頗為豐富，歸納起來主要有三種:一是融入教材，發(fā)揮學(xué)校的主渠道作用，通過課程系統(tǒng)加強(qiáng)青少年思想政治教育;二是融入網(wǎng)絡(luò)，通過新媒體構(gòu)建思政工作新機(jī)制;三是融入日常生活的各個(gè)方面，使青少年在日?；顒?dòng)中潛移默化地領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的博大精深。近幾年來，越來越多的學(xué)者把目光投向家庭、社會(huì)教育，認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)與家庭、社會(huì)教育相結(jié)合，才能提高思想政治教育的實(shí)效性。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)困境

1、困境一:理論與實(shí)踐的嚴(yán)重脫節(jié)

經(jīng)過黨和國(guó)家、教育界的共同努力，目前已經(jīng)逐漸將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入了教材體系，如在小學(xué)里開設(shè)“思想品德與生活”課，中學(xué)里開設(shè)“思想品德與社會(huì)”課，大學(xué)里開設(shè)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”、“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課等，各科教材在修訂中都有意識(shí)地加入了傳統(tǒng)文化的元素。在經(jīng)歷了各個(gè)階段的思想教育后，青少年的理論認(rèn)識(shí)有了不同程度的提高，在進(jìn)行答題、理論探討、演講等方面表現(xiàn)出較高的水平，然而在行動(dòng)上卻沒有相應(yīng)的具體體現(xiàn)。存在著言行不一、理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象。中小學(xué)生主要表現(xiàn)為唯我獨(dú)尊，不尊敬師長(zhǎng)，不關(guān)心他人，缺乏孝悌之心。大學(xué)生主要表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)和他人的漠視，沒有歷史責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，缺乏報(bào)國(guó)之志。課題組在濟(jì)南市幾所中小學(xué)和大學(xué)進(jìn)行了相關(guān)調(diào)查，結(jié)果顯示，青少年，特別是大學(xué)生群體對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)態(tài)度上存在功利主義問題。他們感受不到傳統(tǒng)人文精神的潤(rùn)澤，看不到傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)久益處，單純是因?yàn)椤翱荚嚂?huì)有用”、“老師要求學(xué)”等原因而被動(dòng)學(xué)習(xí)?？梢?，當(dāng)代青少年在認(rèn)識(shí)與承續(xù)傳統(tǒng)文化方面出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差或迷失。

2．困境二:西方文化對(duì)當(dāng)代青少年思想的沖擊勢(shì)不可擋

當(dāng)代青少年出生于世紀(jì)之交，正是我國(guó)改革開放日趨發(fā)展壯大時(shí)期，西方文化通過洋快餐、洋大片、洋節(jié)日、互聯(lián)網(wǎng)等各種途徑涌入我國(guó)，無孔不入且正逐漸被人接受和推崇。特別是計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普及，一些歐美國(guó)家的游戲軟件在青少年中的使用率之高令人嘆為觀止。與內(nèi)涵深厚、需要投入一定時(shí)間和精力去理解體會(huì)的我國(guó)傳統(tǒng)文化相比，新奇、刺激、快節(jié)奏的外來文化對(duì)青少年來說更具有吸引力。調(diào)查顯示:在中西方文化的對(duì)比中，飲食上學(xué)生更偏愛西餐，認(rèn)為麥當(dāng)勞、必勝客更符合現(xiàn)代年輕人的飲食習(xí)慣。休閑娛樂上更喜歡聽HipHop、R＆B、Rock＆roll，看歐美電影和電視劇，覺得西方音樂節(jié)奏感強(qiáng)、富有激情，影視作品有張力，更符合現(xiàn)代年輕人的文化需求。西方文化的強(qiáng)勢(shì)來襲使本國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在一定程度上被邊緣化。青少年獲得了知識(shí)、開闊了視野的同時(shí)，也不可避免地被某些腐朽落后文化和有害信息侵蝕，在價(jià)值觀和道德修養(yǎng)方面產(chǎn)生了負(fù)面影響。利己主義、個(gè)人主義、享樂主義的價(jià)值觀開始與主導(dǎo)價(jià)值觀并存，思想政治教育工作面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。青少年是是未來社會(huì)建設(shè)的主力軍，其科學(xué)價(jià)值觀的形成不僅關(guān)系到個(gè)體的健康成長(zhǎng)，更關(guān)系到中華民族的長(zhǎng)治久安。因此，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，抵制外來不良文化的腐蝕，是當(dāng)前乃至今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的一個(gè)重要課題。

3．困境三:傳統(tǒng)文化教育和引導(dǎo)缺乏針對(duì)性和系統(tǒng)性

當(dāng)前，青少年的傳統(tǒng)文化的教育還沒有實(shí)現(xiàn)制度化、經(jīng)常化，缺乏針對(duì)性、系統(tǒng)性指引。青少年接愛傳統(tǒng)文化的渠道應(yīng)該是多方面的，除了學(xué)校里教師有意識(shí)的灌輸，還有父母、書籍、網(wǎng)絡(luò)、影視以及社會(huì)環(huán)境等因素的影響。目前中國(guó)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)的深度和廣度都比較有限，主要原因即缺乏來自社會(huì)和學(xué)校的制度化、經(jīng)?；闹笇?dǎo)和教育。一些教師在授課時(shí)，沒有深入考察傳統(tǒng)知識(shí)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，只是機(jī)械地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的個(gè)別語句原封不動(dòng)地灌輸給學(xué)生。學(xué)校里對(duì)傳統(tǒng)文化教育存在著“形式主義”的狀況，帶有相當(dāng)程度的敷衍性。社會(huì)上也還沒有形成相應(yīng)的文化氛圍。因此，青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)大多是一些孤立的、零星的片斷，不能建立起系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更沒有形成一種自覺意識(shí)，難以受到傳統(tǒng)文化的熏陶和浸潤(rùn)，從而內(nèi)化為他們的精神品質(zhì)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年思想政治教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與創(chuàng)新

筆者所在學(xué)校自2012年開始進(jìn)行思政課教育模式改革，嘗試通過多種途徑和手段，把中華傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育實(shí)踐中去，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，為社會(huì)服務(wù)。面對(duì)實(shí)踐中不斷涌現(xiàn)的新情況新問題，我們認(rèn)為，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面探索創(chuàng)新:

1．知行統(tǒng)一，注重教育的實(shí)踐性

在傳統(tǒng)文化融入青少年思想政治教育實(shí)效性的研究中，主題教育模式得到學(xué)界的廣泛認(rèn)同。多所學(xué)校的成功實(shí)踐證明，主題教育模式能夠有效地幫助學(xué)生發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)能力、提高綜合素質(zhì)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑和手段。面對(duì)理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)實(shí)困境，我們?cè)谠O(shè)計(jì)主題活動(dòng)時(shí)應(yīng)重視實(shí)踐教育對(duì)青少年的思想觀念形成的作用，有計(jì)劃地提供各種機(jī)會(huì)，組織、引導(dǎo)青少年參加各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。在活動(dòng)設(shè)計(jì)中，應(yīng)根據(jù)受教育者的年齡、心理特點(diǎn)、接受能力、知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同，實(shí)事求是地實(shí)施不同的實(shí)踐教育內(nèi)容。如:在“感恩與孝道”的傳統(tǒng)文化主題教學(xué)后，對(duì)小學(xué)生的要求是幫忙做一樣家務(wù)，給父母洗腳之類簡(jiǎn)單的活動(dòng);對(duì)中學(xué)生的要求是給父母寫一封感恩信，制作感恩調(diào)查問卷;對(duì)大學(xué)生的要求則是進(jìn)行相關(guān)社會(huì)調(diào)查和服務(wù)活動(dòng)，通過實(shí)地研究獲得第一手資料，直觀體會(huì)到父母養(yǎng)育子女的艱辛。通過勞動(dòng)，使青少年能夠樹立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，改變輕視勞動(dòng)的思想習(xí)慣;通過社會(huì)調(diào)查，使青少年能夠提高理性認(rèn)識(shí)和分析、解決問題的能力;通過社會(huì)服務(wù)，使青少年能夠逐漸強(qiáng)化為他人為社會(huì)服務(wù)的奉獻(xiàn)精神，增加社會(huì)責(zé)任感。

2．與時(shí)俱進(jìn)，傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與青少年思想政治教育有機(jī)結(jié)合

在關(guān)于中西方文化對(duì)比的調(diào)查中，只有不足10%的青少年表示會(huì)全盤接收西方文化與思想，75%以上的青少年認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化很重要，但是大都表示中國(guó)傳統(tǒng)文化太過于抽象，不符合現(xiàn)代青少年的文化需求，約15%的青少年表示不知道什么是傳統(tǒng)文化，什么是西方文化，無從對(duì)比。顯然，現(xiàn)實(shí)生活中青少年之所以更偏愛西方文化，很大部分的原因是中國(guó)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，沒有與青少年的思想政治教育有機(jī)結(jié)合。隨著社會(huì)環(huán)境的變遷，舊的傳統(tǒng)觀念被沖淡了，新的價(jià)值觀念還未確立起來，青少年茫然無所適從，很容易被外國(guó)文化和價(jià)值觀影響。尤其是在全球化不斷發(fā)展的今天，面對(duì)多元文化的影響和西方“普世價(jià)值”的思想入侵，我們更應(yīng)冷靜觀察，理性考量，通過傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的有利時(shí)機(jī)，及時(shí)糾正青少年過分西化的傾向。中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的融合，使傳統(tǒng)文化具有更強(qiáng)大的生命力，對(duì)青少年的思想政治教育也更具有說服力。我們?cè)谥黝}教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)中，首先讓青少年去參與探究傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展脈絡(luò)，因?yàn)橹蛔x一些文本，不理解這些文本所反映的歷史，是不可能真正讀懂它們的。青少年通過回到歷史中去，看到中國(guó)傳統(tǒng)文化所遭受的來自國(guó)內(nèi)外的沖擊，如“五四”新文化運(yùn)動(dòng)和“”的否定與破壞，“全球化”趨勢(shì)下西方強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)發(fā)展空間和資源的擠壓，由此就能夠明白為何國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)變得模糊、淡化甚至產(chǎn)生偏激、錯(cuò)誤的理解;看到傳統(tǒng)文化曾經(jīng)的輝煌與改革開放之后的發(fā)展與創(chuàng)新，就能夠理解中華傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的重要意義。此外，在教育的內(nèi)容上，要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展方向和時(shí)代的變化進(jìn)行適時(shí)調(diào)整，使傳統(tǒng)文化與時(shí)代主旋律相結(jié)合，與青少年的個(gè)體性相結(jié)合，與現(xiàn)代教育手段相結(jié)合。積極吸收借鑒外來文化發(fā)展的有益成果，積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等手段，以人為本，真正從青少年的特點(diǎn)和需要出發(fā)，增強(qiáng)針對(duì)性，把中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化與青年關(guān)注的熱點(diǎn)和實(shí)際問題聯(lián)系起來，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化得到更好的傳承與發(fā)展。

3．整合資源，使傳統(tǒng)文化教育社會(huì)化

思想政治教育社會(huì)化是近年來比較流行的一種趨勢(shì)，學(xué)者們意識(shí)到對(duì)青少年思想政治教育不只是學(xué)校的工作，全社會(huì)都要關(guān)心青少年的健康成長(zhǎng)。到目前為止，學(xué)校、家庭、社會(huì)幾方面的教育尚未真正形成合力，實(shí)踐中出現(xiàn)了學(xué)校孤軍奮戰(zhàn)的現(xiàn)象。筆者通過調(diào)查分析，認(rèn)為當(dāng)前全國(guó)范圍內(nèi)的傳統(tǒng)文化教育大都是走走形式，理論浮在表面，無法進(jìn)一步深入。尤其當(dāng)教育對(duì)象是青少年時(shí)，骨子里的反抗意識(shí)又會(huì)讓教育的效果大打折扣。因此，要想使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正走進(jìn)青少年的頭腦，成為應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)滲透的強(qiáng)大思想武器和精神動(dòng)力，需要國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)，學(xué)校的扎實(shí)推進(jìn)，家庭的全力配合，以及社會(huì)的良好氛圍共同作用。這是一項(xiàng)宏大的工程，首先，國(guó)家頂層設(shè)計(jì)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以順利傳承的先決條件。近年來，黨和國(guó)家對(duì)傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化給予了高度重視，中共十八大報(bào)告明確提出建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，同時(shí)把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承已經(jīng)上升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的高度，這是前所未有的。因此，學(xué)校的任務(wù)便是從實(shí)際從發(fā)，盡快貫徹落實(shí)到位。有資料顯示，在大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)途徑的調(diào)查中，選擇“課堂教育”的人占98．1%;課外閱讀占68．5%;媒體的占56．9%;課外輔導(dǎo)的占4．3%;課外活動(dòng)的占23．8%。顯然，課堂教育仍然是學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)的主要途徑。針對(duì)機(jī)械灌輸和形式主義的弊端，學(xué)校應(yīng)在優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造最佳的課堂教學(xué)效果的同時(shí)，有針對(duì)性地加強(qiáng)實(shí)踐教育，并依據(jù)不同的年齡階段、不同的層次要求，實(shí)施不同的教育內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化教育制度化，常態(tài)化。相對(duì)于學(xué)校的顯性教育，隱性教育和社會(huì)性教育更容易被青少年所接受。因此，除了學(xué)校教育，家庭和社會(huì)的教育也至關(guān)重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有扎根在社會(huì)生活的土壤中，才能真正形成社會(huì)共識(shí)，融入到青少年的思想中，從而發(fā)揮出它的功效和作用。當(dāng)然，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年思想政治教育的制度化、系統(tǒng)化建立與完善需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的周期，需要我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)實(shí)踐中繼續(xù)探索與深化?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，古圣先賢的智慧應(yīng)被我們后人繼承和發(fā)揚(yáng)，并在新的歷史條件下不斷創(chuàng)新、完善，給青少年的健康成長(zhǎng)提供肥沃土壤，使其擔(dān)負(fù)起國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重?fù)?dān)，為社會(huì)重建精神價(jià)值，為民眾確立生命意義，為前圣繼承已絕之學(xué)統(tǒng)，為萬世開拓太平之基業(yè)。

作者:王玥 單位:齊魯理工學(xué)院

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