導(dǎo)語：思想政治教育人本轉(zhuǎn)向論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

編者按：本文主要從和諧社會(huì)思想政治教育中個(gè)人價(jià)值的意義；和諧社會(huì)思想政治教育中個(gè)人價(jià)值的意義進(jìn)行論述。其中，主要包括：思想政治教育的價(jià)值是一種價(jià)值，顯然也具有這兩個(gè)屬性、構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求、思想政治教育能否以及在多大程度上通過思想政治教育的內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)以人為本的根本途徑、確立和諧的人生理念、和諧的人生理念是其基礎(chǔ)和決定因素、調(diào)適和諧的心理機(jī)能、思想政治教育在調(diào)適人們和諧心理機(jī)能上的價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)成員心理的調(diào)適和疏導(dǎo)作用、構(gòu)建人們和諧的人際關(guān)系、和諧的人際關(guān)系是以從外向維度上注重人與人之間的團(tuán)結(jié)與和諧來關(guān)注人的全面發(fā)展等，具體請(qǐng)?jiān)斠姟?/p>

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；思想政治教育；個(gè)人價(jià)值

黨的十七大首次把“積極構(gòu)建和諧社會(huì)”寫入黨代會(huì)的報(bào)告中，并將實(shí)現(xiàn)“社會(huì)主義和諧社會(huì)”概括在最能夠突出體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義改革和建設(shè)特征之中。社會(huì)主義和諧社會(huì)理念的提出和日益深入的實(shí)踐是我們黨順應(yīng)歷史時(shí)代變化，為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)加速發(fā)展作出的重大戰(zhàn)略調(diào)整；是我國(guó)處于體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求；也是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。根據(jù)價(jià)值主體的不同，可以把思想政治教育的價(jià)值分為個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。其中，個(gè)人價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)，社會(huì)價(jià)值則是個(gè)人價(jià)值的延伸和驗(yàn)證，可見，思想政治教育的社會(huì)價(jià)值會(huì)在個(gè)人價(jià)值中有所體現(xiàn)，其個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提，因此，從根本上說，思想政治教育的價(jià)值最終要通過個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)出來。

一、和諧社會(huì)思想政治教育中個(gè)人價(jià)值的意義

思想政治教育的價(jià)值是一種價(jià)值，顯然也具有這兩個(gè)屬性，因而，思想政治教育價(jià)值的具體表現(xiàn)會(huì)隨著社會(huì)歷史的演進(jìn)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。我們探討和諧社會(huì)構(gòu)建過程中思想政治教育的個(gè)人價(jià)值是在新的歷史條件下從思想政治教育與社會(huì)主義和諧社會(huì)理念的契合之處挖掘和諧社會(huì)視野下思想政治教育存在的意義。

（一）構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求

黨的十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大命題。這是一個(gè)有著豐富內(nèi)涵的命題，它是指人與社會(huì)、人與自然、人與人以及人自身這四大矛盾全面和諧的社會(huì)。其中，人自身的和諧是指人的生理與心理、德與智、物質(zhì)與精神、知識(shí)與能力等方面的全面發(fā)展與協(xié)調(diào)，它既是社會(huì)和諧發(fā)展的根本前提，又是自然與社會(huì)和諧的產(chǎn)物。因而，構(gòu)建和諧社會(huì)，首要的就是造就和諧的人的個(gè)體，也就是要使一個(gè)人既有淵博的知識(shí)，又有強(qiáng)健的體魄，還要有健全的人格，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能合理地處理個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，做到融入自然、融入社會(huì)。同時(shí)，思想政治教育還能滲透到智育和體育之中，對(duì)它們的發(fā)展起到精神動(dòng)力的推動(dòng)作用和正確方向的保障作用。關(guān)于思想政治教育能否以及在多大程度上通過思想政治教育的內(nèi)容，有效運(yùn)用各種教育手段和方法，發(fā)揮教育環(huán)境的作用以造就和諧的人的個(gè)體亦即促進(jìn)人的全面發(fā)展，從而從根本上促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建的問題，也就是和諧社會(huì)中思想政治教育是否具有個(gè)人價(jià)值以及個(gè)人價(jià)值大小的問題。（二）實(shí)現(xiàn)以人為本的根本途徑

自鄧小平同志以來，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)作為社會(huì)主體——人在社會(huì)主義發(fā)展中的地位作出了越來越高的評(píng)價(jià)。******將人的全面發(fā)展凸顯為社會(huì)主義發(fā)展的核心價(jià)值和根本目的，他提出“努力促進(jìn)人的全面發(fā)展”是“馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”。在此基礎(chǔ)上，黨的十六屆三中全會(huì)明確把人的全面發(fā)展置于推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主導(dǎo)地位，提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人的全面發(fā)展”。這一命題以人的全面發(fā)展為根本目標(biāo)，旨在在社會(huì)主義發(fā)展中構(gòu)建自然、社會(huì)與人之間的和諧共同體，從人與社會(huì)和諧、人與人和諧、人與自然和諧、人自身和諧等方面對(duì)人的全面發(fā)展進(jìn)行了科學(xué)規(guī)定，從而使人的發(fā)展具有了更豐富的內(nèi)涵?？梢?，隨著社會(huì)主義實(shí)踐的深入，人的發(fā)展在社會(huì)主義發(fā)展中的決定性作用日益得到重視，人發(fā)展的內(nèi)涵也不斷豐富。思想政治教育作為社會(huì)主義實(shí)踐的重要一環(huán)，其發(fā)展不僅是加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，以體現(xiàn)其社會(huì)主義方向和性質(zhì)，而且理應(yīng)由傳統(tǒng)思想政治教育對(duì)人的漠視轉(zhuǎn)向“以人為本”，即摒棄僅僅把人作為手段的工具理性取向，把思想政治教育活動(dòng)視為引導(dǎo)思想政治教育對(duì)象進(jìn)行價(jià)值追求、價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值選擇和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程，以滿足和發(fā)展人的需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

二、和諧社會(huì)思想政治教育中個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑

（一）確立和諧的人生理念

從人的全面發(fā)展的角度看，和諧的人生理念是其基礎(chǔ)和決定因素。一個(gè)人和諧的人生理念是指他追求一種積極的價(jià)值目標(biāo)，亦即為自身生命的存在尋求一種積極的精神信仰與依托?？偟卣f來，要幫助人們確立和諧的人生理念，思想政治教育就要努力實(shí)現(xiàn)內(nèi)容更新，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系納入教育內(nèi)容體系中，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育。在經(jīng)濟(jì)全球化和信息全球化的今天，西方敵對(duì)勢(shì)力利用它在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，加緊對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域的滲透，而且手段更加隱蔽、途徑更加多樣，突出表現(xiàn)之一就是各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義的意識(shí)形態(tài)正千方百計(jì)地占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)陣地。由于網(wǎng)絡(luò)宣傳傳播快、影響大、覆蓋廣，因而同傳統(tǒng)媒體相比，它使各種意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)更趨激烈。因此，面對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，思想政治教育要充分研究網(wǎng)絡(luò)時(shí)代出現(xiàn)的新情況、新問題，制定有效對(duì)策和思路，在牢牢固守傳統(tǒng)陣地的同時(shí)，迅速占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這一意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的新陣地。為此，思想政治教育工作者要努力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，推進(jìn)思想政治教育方法、手段的現(xiàn)代化。通過學(xué)習(xí)，思想政治教育工作者可以通過網(wǎng)絡(luò)渠道及時(shí)準(zhǔn)確地搜集和分析網(wǎng)上信息，了解人們的思想動(dòng)態(tài)，積極探索利用網(wǎng)絡(luò)這一全新的思想政治教育載體進(jìn)行宣傳教育的規(guī)律和特點(diǎn)，切實(shí)發(fā)揮其作用，實(shí)現(xiàn)思想政治教育方法、手段的現(xiàn)代化。

（二）調(diào)適和諧的心理機(jī)能

思想政治教育在調(diào)適人們和諧心理機(jī)能上的價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)成員心理的調(diào)適和疏導(dǎo)作用，因此，要實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值，就要求我們把思想政治教育與心理健康教育結(jié)合起來，把解決思想問題與解決心理問題緊密結(jié)合在一起，探索滿足受教育者具體需要的身心素質(zhì)。首先，思想政治教育者要摸清被疏導(dǎo)者的心理癥結(jié)，并圍繞這些心理癥結(jié)認(rèn)真地搞好調(diào)查研究，把握其產(chǎn)生的客觀環(huán)境與主觀因素，才能對(duì)癥下藥；切忌粗枝大葉，淺嘗輒止，那樣常常導(dǎo)致心理疏導(dǎo)因?yàn)椴坏靡I(lǐng)而只能隔靴搔癢，從而流于形式。其次，在多個(gè)心理問題同時(shí)存在的情況下，一定要抓住主要矛盾，找出最主要、急迫的問題進(jìn)行疏導(dǎo)。再次，要教育人們自覺用馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀指導(dǎo)人們的個(gè)性發(fā)展，使其個(gè)性發(fā)展與社會(huì)要求協(xié)調(diào)、平衡、和諧一致；同時(shí)要糾正人們?cè)趥€(gè)性發(fā)展上存在的各種形式主義的標(biāo)準(zhǔn)化、模式化傾向，充分考慮人們個(gè)人人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的要求，大力實(shí)現(xiàn)和符合社會(huì)進(jìn)步的個(gè)性發(fā)展。最后，進(jìn)行心理疏導(dǎo)時(shí)還要入情入理、體貼入微，注意方式方法，包括語氣、用詞、動(dòng)作、身份、次數(shù)及切入點(diǎn)等要素，都要科學(xué)設(shè)計(jì)，有計(jì)劃有準(zhǔn)備地進(jìn)行，把心理教育變成知心、暖心、強(qiáng)心工程。

（三）構(gòu)建人們和諧的人際關(guān)系

和諧的人際關(guān)系是以從外向維度上注重人與人之間的團(tuán)結(jié)與和諧來關(guān)注人的全面發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)價(jià)值，思想政治教育者要在教育活動(dòng)中緊密結(jié)合當(dāng)前我國(guó)的國(guó)情，結(jié)合人們生活的實(shí)際，通過對(duì)社會(huì)生活中不和諧現(xiàn)象成因的分析使人們明確和諧理念對(duì)自身發(fā)展的重要性，并自覺用和諧的方式分析、處理問題，從而促進(jìn)人際關(guān)系的和諧。當(dāng)前國(guó)內(nèi)深刻的轉(zhuǎn)型即“四個(gè)多樣化”給人們思想帶來的沖擊，也有一直以來只顧眼前利益無視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、只顧個(gè)人利益無視他人和群體利益造成的不良影響。為此，思想政治教育首先要為社會(huì)成員尤其是弱勢(shì)群體提供一個(gè)合理發(fā)泄不滿情緒的渠道，使之充分表達(dá)自己的情緒，又要在了解其思想困難和困惑的基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們積極對(duì)待自己所處的困境，使之站在國(guó)家、集體的高度，認(rèn)識(shí)到當(dāng)前自己所處的困境是我國(guó)社會(huì)主義改革必然經(jīng)歷的階段，這種困難只是暫時(shí)的，堅(jiān)信我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，最終必將實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。同時(shí)還要教育弱勢(shì)群體從自身方面努力，積極提升科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，唯有如此，才能真正走出物質(zhì)和精神上的困境。

總之，在和諧社會(huì)下關(guān)注思想政治教育的個(gè)人價(jià)值問題，既是體現(xiàn)思想政治教育向“以人為本”轉(zhuǎn)向，從而促進(jìn)思想政治教育科學(xué)化的理論問題，也是將思想政治教育與構(gòu)建社會(huì)主義和諧的實(shí)際相結(jié)合更好地為和諧社會(huì)的構(gòu)建服務(wù)的實(shí)踐問題。

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