導(dǎo)語(yǔ)：執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在現(xiàn)實(shí)的政治中，意識(shí)形態(tài)沒(méi)有也不可能終結(jié)。在當(dāng)代中國(guó)，執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的一項(xiàng)重大任務(wù)，是在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)馬克思主義由革命氣質(zhì)到建設(shè)氣質(zhì)的轉(zhuǎn)化以及對(duì)馬克思主義的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使自己的意識(shí)形態(tài)始終保持開(kāi)放性、兼容性和靈活性。

關(guān)鍵詞：執(zhí)政黨；意識(shí)形態(tài)；多元社會(huì)；利益整合；轉(zhuǎn)化

1960年，哈佛大學(xué)的丹尼爾•貝爾（DunielBell）提出意識(shí)形態(tài)將走向結(jié)束；1989年，福山(FrancisFuku-Yama)也認(rèn)為不但意識(shí)形態(tài)，而且歷史也將會(huì)終結(jié)。然而在現(xiàn)實(shí)的世界各國(guó)政治中，意識(shí)形態(tài)卻沒(méi)有而且也不可能終結(jié)。對(duì)于已經(jīng)從“革命黨”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皥?zhí)政黨”的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，一個(gè)重大的課題，就是如何使自己的意識(shí)形態(tài)實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會(huì)狀況。顯然，這是關(guān)系到黨執(zhí)政合法性的又一個(gè)重大問(wèn)題。

一、執(zhí)政黨為何要對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行轉(zhuǎn)化

意識(shí)形態(tài)是政黨用來(lái)吸引民眾、整合民眾力量的強(qiáng)大工具，主要用來(lái)維系政治建制的正常運(yùn)作。它“是一種節(jié)省的方法，個(gè)人用它來(lái)與外界協(xié)調(diào)，并依靠它來(lái)提供一種世界觀，使決策過(guò)程簡(jiǎn)化”［1］。另外，意識(shí)形態(tài)還對(duì)執(zhí)政黨的合法性起支撐的作用。所以，執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)為保持強(qiáng)大的執(zhí)政基礎(chǔ)、獲得廣大民眾的長(zhǎng)期支持服務(wù)。但是，執(zhí)政黨在其執(zhí)政過(guò)程中總會(huì)遇到眾多矛盾需要解決，正是解決這些矛盾的需求，迫使執(zhí)政黨不得不對(duì)其意識(shí)形態(tài)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，其原因主要有兩個(gè)。

首先，控制公共權(quán)力、對(duì)權(quán)力運(yùn)行過(guò)程施加影響，是幾乎所有政黨都傾力追求的目標(biāo)。所謂執(zhí)政黨，指的就是控制公共權(quán)力，特別是控制了行政權(quán)力的政黨。但是，執(zhí)政黨和公共權(quán)力又不完全是一回事。一方面，從政黨的一般特性上看，政黨代表的只是一部分人的利益，而不是全體社會(huì)成員的利益。任何政黨都不可能把所有人的利益都同時(shí)體現(xiàn)出來(lái)，反映一定階級(jí)、階層、集團(tuán)的利益、愿望和要求，是政黨的一項(xiàng)基本功能。另一方面，政府作為公共權(quán)力機(jī)關(guān)，從理論上說(shuō)代表的是全社會(huì)。政府即使被一個(gè)政黨所控制，也不能只為一個(gè)社會(huì)階級(jí)或集團(tuán)服務(wù)。從這個(gè)角度上講，執(zhí)政黨如果要繼續(xù)維持自己的執(zhí)政地位，就有一個(gè)調(diào)整自己的意識(shí)形態(tài)以盡可能反映更多民眾要求的問(wèn)題。

其次，社會(huì)的多元化和人們思想的多元化，是一個(gè)不可回避的現(xiàn)實(shí)。我們看到，在科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推動(dòng)下，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了并正在發(fā)生著深刻的變化，社會(huì)分層日益復(fù)雜化。以西方國(guó)家為例，到上世紀(jì)六七十年代，大多數(shù)國(guó)家中間階層的人數(shù)已經(jīng)超過(guò)了傳統(tǒng)的工人階級(jí)，整個(gè)社會(huì)的結(jié)構(gòu)明顯呈現(xiàn)中間趨大、兩頭縮小的走勢(shì)。到今天，西方國(guó)家的傳統(tǒng)工人在總?cè)丝谥兴嫉谋壤巡坏?％。社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化使得人們的身份日益復(fù)雜，越來(lái)越多的人處于幾種身份兼而有之的狀態(tài)。從總體上來(lái)看，這就使得傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的界限越來(lái)越模糊了。“很顯然，只要市場(chǎng)仍然是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)基本手段，多元化就無(wú)法避免”［2］。與此同時(shí)，一個(gè)政黨的意識(shí)形態(tài)又不可能是多元化的。因此，通過(guò)一種能夠?yàn)樯鐣?huì)上的大多數(shù)人共同接受的意識(shí)形態(tài)來(lái)把多元化的社會(huì)利益整合在一起，消解不同利益之間的矛盾和沖突，這種現(xiàn)實(shí)的需要也將迫使執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)不斷進(jìn)行轉(zhuǎn)化。

二、理想的意識(shí)形態(tài)應(yīng)具備的特點(diǎn)

縱觀世界上許多執(zhí)政黨的成功經(jīng)驗(yàn)或失敗教訓(xùn)，理想的意識(shí)形態(tài)應(yīng)具備以下三個(gè)特點(diǎn)，即：開(kāi)放性、兼容性、靈活性。

意識(shí)形態(tài)的開(kāi)放性，主要表現(xiàn)在一個(gè)執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)既要繼承本國(guó)的歷史傳統(tǒng)，也要借鑒吸收世界各國(guó)先進(jìn)的文化觀念。因?yàn)?，?zhí)政黨在執(zhí)政的過(guò)程中，常常會(huì)面對(duì)一些新興的社會(huì)階級(jí)、階層、集團(tuán)和社會(huì)思潮對(duì)“官方思想”、“正統(tǒng)思想”的影響和沖擊，執(zhí)政黨不應(yīng)簡(jiǎn)單地與之對(duì)抗，而應(yīng)取其精華，為我所用。

意識(shí)形態(tài)的兼容性，主要是指執(zhí)政黨不應(yīng)該片面地反對(duì)“左”或“右”，而應(yīng)根據(jù)形勢(shì)發(fā)展的需要，有“左”反“左”，有右反右，但又從不將自己的意識(shí)形態(tài)貼上“左”或“右”的標(biāo)簽，而是繼承與發(fā)展自己的歷史傳統(tǒng)，使意識(shí)形態(tài)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，保持合理性與合法性。兼容性強(qiáng)的政黨，往往很少刻意強(qiáng)調(diào)自己的意識(shí)形態(tài)，它不但能夠根據(jù)實(shí)踐的需要靈活變換方向，而且善于迅速吸收各種對(duì)鞏固自己的執(zhí)政地位有利的觀點(diǎn)和主張。在當(dāng)今的西方國(guó)家，各政黨在綱領(lǐng)和政策上相互交錯(cuò)，不同政黨之間在政策主張上往往不是那么涇渭分明，而經(jīng)常是相互滲透，甚至相互抄襲，實(shí)行“拿來(lái)主義”，導(dǎo)致“左右共治”的現(xiàn)象。例如，在美國(guó)，盡管兩黨在競(jìng)選中相互攻擊，但卻并不妨礙獲勝者把落敗者的主張變成自己的主張。在英國(guó)，保守黨和工黨在保護(hù)勞工利益和國(guó)有化問(wèn)題上長(zhǎng)期勢(shì)不兩立，而現(xiàn)在保守黨也打出了維護(hù)勞動(dòng)者社會(huì)福利和公民權(quán)利的旗幟；工黨則放棄了建黨以來(lái)一直堅(jiān)持的國(guó)有化主張，兩黨的立場(chǎng)因而大大靠近了。

意識(shí)形態(tài)的靈活性，最充分地表現(xiàn)在執(zhí)政黨綱領(lǐng)的發(fā)展變化上，特別是要注意“革命黨”向“執(zhí)政黨”的轉(zhuǎn)變。只有意識(shí)形態(tài)能夠及時(shí)主動(dòng)地適應(yīng)政治發(fā)展的實(shí)際需要，不斷發(fā)展演進(jìn)，才能有效占領(lǐng)一切政治思想空間，使自己的思想領(lǐng)導(dǎo)和控制力量達(dá)到其他政黨所無(wú)法比擬的程度，為執(zhí)政黨的長(zhǎng)期執(zhí)政打下牢固的思想基礎(chǔ)。

三、我國(guó)執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)化

當(dāng)今中國(guó)正處于一個(gè)非常關(guān)鍵的發(fā)展階段：一方面，30年的改革開(kāi)放成就舉世矚目，中國(guó)處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期；另一方面，改革過(guò)程中也積累了許多亟待解決的矛盾，如：社會(huì)公平、腐敗、產(chǎn)權(quán)改革、推進(jìn)社會(huì)主義民主政治等等，這一切都有賴于作為這場(chǎng)改革領(lǐng)導(dǎo)者的中國(guó)共產(chǎn)黨自身在與時(shí)俱進(jìn)中不斷加以解決。中國(guó)共產(chǎn)黨八十多年的奮斗歷史中積累的一條重要經(jīng)驗(yàn)就是：在不同歷史時(shí)期，黨必須把握潮流、審時(shí)度勢(shì)，依據(jù)時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換而調(diào)整自己的意識(shí)形態(tài)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨所統(tǒng)領(lǐng)的政治建制的意識(shí)形態(tài)，作為一個(gè)問(wèn)題，其原理表達(dá)主要有：第一，特征層面的表現(xiàn)是社會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值的認(rèn)同程度在降低；意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐品格在削弱；意識(shí)形態(tài)籠罩社會(huì)的涵蓋度在縮小，穩(wěn)定性受到?jīng)_擊與質(zhì)疑。第二，意識(shí)形態(tài)的功能方面，在政治體制的運(yùn)作中，有相當(dāng)一部分政治主體的政治行為在基本原則和基本精神上與意識(shí)形態(tài)相違背；意識(shí)形態(tài)的社會(huì)整合作用在削弱，越來(lái)越多的社會(huì)活動(dòng)超出了意識(shí)形態(tài)的整合范圍；有相當(dāng)多的學(xué)者認(rèn)為政治系統(tǒng)的合法性論證作用在減小。這些現(xiàn)象都提醒我們，必須對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，否則后果不堪設(shè)想。［3］

眾所周知，中國(guó)在特定的歷史條件下選擇了馬克思主義作為歷史轉(zhuǎn)型的意識(shí)形態(tài)工具。但是，在革命成功以后，特別是在實(shí)行改革開(kāi)放和進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，要使這樣一種在革命時(shí)代曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)巨大作用的意識(shí)形態(tài)在新的歷史條件下繼續(xù)發(fā)揮作用，就必須在保持其內(nèi)在延續(xù)性的前提下對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化。筆者以為，我們已經(jīng)從以下幾個(gè)方面著手進(jìn)行這一轉(zhuǎn)化，并取得了一定成就：一是從階級(jí)分析向利益分析轉(zhuǎn)化。階級(jí)分析方法是根據(jù)人們對(duì)生產(chǎn)資料的不同占有關(guān)系來(lái)確定人們的不同政治態(tài)度和立場(chǎng)，并以此來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)沖突根源的理論方法，其理論依據(jù)是“勞動(dòng)價(jià)值理論”，是與“剝削”與“被剝削”的觀念緊密聯(lián)系的。這種方法通過(guò)啟發(fā)被剝削階級(jí)的自覺(jué)意識(shí)，從而發(fā)動(dòng)暴力革命、奪取國(guó)家政權(quán)，使自己上升為統(tǒng)治階級(jí)。利益分析方法的理論基礎(chǔ)，是以資源的稀缺性為前提，分析人們之間利益沖突興起的原因和社會(huì)秩序的建構(gòu)，其價(jià)值取向是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的基本“公正”。它希望通過(guò)提供公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境來(lái)保護(hù)合法的富人，扶助窮人，擴(kuò)大中間階層；希望通過(guò)制定合理的分配制度對(duì)社會(huì)財(cái)富實(shí)施再分配來(lái)實(shí)現(xiàn)這種“公正”。也即是說(shuō)，利益分析方法是企圖通過(guò)緩和利益間的矛盾來(lái)保持社會(huì)穩(wěn)定。在意識(shí)形態(tài)上從階級(jí)分析方法向利益分析方法的轉(zhuǎn)化，顯示出以全面建設(shè)小康社會(huì)為目標(biāo)、領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的執(zhí)政黨，與以打碎舊的國(guó)家機(jī)器、建立新政權(quán)為目標(biāo)的革命黨的根本區(qū)別。以利益分析的方法為指導(dǎo)，必然堅(jiān)持以法制為基礎(chǔ)，通過(guò)利益協(xié)調(diào)來(lái)促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定，在持續(xù)的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的共同富裕。

二是由整體至上向重視個(gè)體轉(zhuǎn)化。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，革命黨的中心任務(wù)是通過(guò)暴力革命來(lái)取得國(guó)家政權(quán)，這就需要其他一切利益和要求都服從于這一中心任務(wù)。出于戰(zhàn)時(shí)需要的這一利益結(jié)構(gòu)模式，在取得政權(quán)后得到延續(xù)，實(shí)質(zhì)上確立了一種整體至上的意識(shí)形態(tài)。它以政治權(quán)力的強(qiáng)力控制為手段，在整體的協(xié)調(diào)與控制下實(shí)行個(gè)體間利益的平均化。這種對(duì)個(gè)人利益具有壓制作用的整體至上，可能會(huì)在短時(shí)期內(nèi)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，但長(zhǎng)此以往則會(huì)極大地挫傷人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最終導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)逐漸喪失前進(jìn)的動(dòng)力，使社會(huì)發(fā)展緩慢，甚至停滯不前。前蘇聯(lián)的情況就給我們留下了這樣的深刻教訓(xùn)。

隨著市場(chǎng)取向改革的逐步深入，中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)對(duì)意識(shí)形態(tài)加以調(diào)整，提出“調(diào)動(dòng)積極性是最大的民主”［4］，從輿論引導(dǎo)和政策制定上，充分體現(xiàn)了對(duì)追求個(gè)人合法利益的肯定和支持。黨的十三大第一次提出：“社會(huì)主義初級(jí)階段的分配方式不可能是單一的。我們必須堅(jiān)持的原則是，以按勞分配為主體，其他分配方式為補(bǔ)充?！保?］黨的十五大第一次把其他分配方式科學(xué)地概括為“按要素分配”，這實(shí)際上是對(duì)個(gè)人在社會(huì)分配機(jī)制中的合法地位的承認(rèn)和肯定。這些都極大地調(diào)動(dòng)了人們的積極性，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

三是從“二元對(duì)立”向“務(wù)實(shí)中和”的轉(zhuǎn)化。新中國(guó)成立之初，我們對(duì)社會(huì)進(jìn)行的是二元對(duì)立式的階級(jí)劃分，用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”來(lái)體現(xiàn)人民的利益。但在今天，如果全面建設(shè)小康社會(huì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的執(zhí)政黨依然忽視已經(jīng)變化了的時(shí)代主題和歷史任務(wù)，繼續(xù)奉行這種政治意識(shí)形態(tài)，就會(huì)阻滯中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。建國(guó)后我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所經(jīng)歷的波折以及“”所帶來(lái)的深刻教訓(xùn)，一再證明執(zhí)政黨迫切需要轉(zhuǎn)化意識(shí)形態(tài)。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)將意識(shí)形態(tài)從革命的“二元對(duì)立”逐步向執(zhí)政的“務(wù)實(shí)中和”轉(zhuǎn)變。特別是十六大將“三個(gè)代表”重要思想寫入黨章，意味著共產(chǎn)黨將執(zhí)政的合法性從傳統(tǒng)的“打天下者坐天下”，轉(zhuǎn)化到將合法性建立在代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益上；實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)從強(qiáng)調(diào)“革命”和“斗爭(zhēng)”理念向強(qiáng)調(diào)“建設(shè)”和“創(chuàng)新”價(jià)值的全面轉(zhuǎn)變。

執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)化，對(duì)馬克思主義來(lái)說(shuō)具有特別的意義。因?yàn)?，從?nèi)在精神氣質(zhì)來(lái)說(shuō)，馬克思主義是一種革命的理論，而改革開(kāi)放以后中國(guó)政治的主題卻是建設(shè)，因此，二者之間存在某種內(nèi)在的“緊張”。［6］實(shí)際上，自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)馬克思主義由革命氣質(zhì)到建設(shè)氣質(zhì)的轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新上已作出了大量努力，表現(xiàn)出一種前所未有的開(kāi)放性、兼容性和靈活性，也展現(xiàn)了我們黨在實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化上的理性風(fēng)格?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

［1］道格拉斯•諾思，厲以平.經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的結(jié)構(gòu)和變革［M］.北京：商務(wù)印書館，1992：50.

［2］王長(zhǎng)江.現(xiàn)代政黨執(zhí)政方式比較研究［M］.上海：上海人民出版社，2002：556.

［3］黃相懷，陳勝震.意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化［J］.社會(huì)科學(xué)家，2003（9）.

［4］鄧小平.鄧小平文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，1993：242.

［5］沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)——中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告［Z］.北京：人民出版社，1987.

［6］李永清.我黨理論創(chuàng)新的根本任務(wù)：從奪權(quán)、革命思維徹底轉(zhuǎn)入執(zhí)政、建設(shè)思維［J］.當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2002（4）.