導(dǎo)語：論社會(huì)主義和諧社會(huì)道德研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

〔摘要〕構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要解決好三個(gè)基本層面的和諧問題,一是人與人關(guān)系的和諧,二是人與社會(huì)關(guān)系的和諧,三是人與自然關(guān)系的和諧。人際道德、社會(huì)道德、環(huán)境道德可以從道德領(lǐng)域?yàn)檫@三個(gè)層面的和諧關(guān)系提供強(qiáng)有力的道義支持和精神保障,從而有助于解決好人際和諧、社會(huì)和諧、生態(tài)和諧問題。

〔關(guān)鍵詞〕社會(huì)主義,和諧社會(huì),道德基礎(chǔ)

社會(huì)主義和諧社會(huì)是人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系融洽、有序、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、和諧的社會(huì)文明狀態(tài)。因此,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一定要解決好三個(gè)基本層面的和諧問題:一是要解決好人際關(guān)系和諧問題,二是要解決好社會(huì)關(guān)系和諧問題,三是要解決好人與自然和諧問題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),既需要加強(qiáng)法律、政策、制度的建設(shè),以提供安定有序的體制支撐與機(jī)制保障,也需要加強(qiáng)思想道德建設(shè),以發(fā)揮道德在社會(huì)建設(shè)中的規(guī)范、引導(dǎo)、調(diào)適、融合、促進(jìn)作用和精神支撐功能。因?yàn)榈赖率怯绊懭藗兯枷牒托袨榈母钊?、更持久、更廣泛、更具滲透力的力量。而且,良好的思想道德風(fēng)尚對和諧社會(huì)的法律、政策、制度化建設(shè)可起到重要的輔助作用,因?yàn)樗兄谂嘤永硇宰杂X的實(shí)踐主體,提高主體“構(gòu)建”和諧關(guān)系的道德實(shí)踐能力,使法律、政策、制度建設(shè)的貫徹和實(shí)施效果更佳。那么,什么是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)呢?

道德是人類精神的自律,是以調(diào)節(jié)人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間的關(guān)系問題而展開的。根據(jù)道德所調(diào)整的關(guān)系不同,我們可以把道德分為人際道德、社會(huì)道德和環(huán)境道德三個(gè)層面。這三個(gè)層面的道德建設(shè)恰好能夠從精神道德領(lǐng)域解決人際關(guān)系和諧問題、社會(huì)關(guān)系和諧問題、人與自然的和諧問題。為此,對于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ),我們可以從這三個(gè)層面上來分別加以考察。

一

社會(huì)主義和諧社會(huì)的人際道德基礎(chǔ)是誠信友愛、團(tuán)結(jié)互助、友善寬容。社會(huì)主義和諧社會(huì)是誠信友愛的社會(huì)。和諧社會(huì)首先要有和諧的人際關(guān)系與人際環(huán)境,沒有人與人之間建立在誠信基礎(chǔ)上的普遍的和睦與融洽關(guān)系,就沒有社會(huì)的和諧穩(wěn)定。這在一定程度上依賴于良好的人際道德的維系和調(diào)節(jié)。誠信友愛,就是全社會(huì)互幫互助,誠實(shí)守信,全體人民平等友愛、融洽相處。誠信是個(gè)體道德的基石,是一個(gè)人的安身立命之本,是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的道德基礎(chǔ),也是各行各業(yè)的人們交往的基本行為準(zhǔn)則。誠信是溝通人與人之間心靈的橋梁,是融洽人際關(guān)系的潤滑劑,更是彰顯個(gè)體靈魂的美德之花。不僅如此,誠信還是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ),社會(huì)和諧的紐帶,社會(huì)有序運(yùn)行的必要條件。誠信危機(jī)不僅損害人與人之間普遍的信任關(guān)系,使人際關(guān)系緊張、不和諧,而且會(huì)嚴(yán)重地影響社會(huì)穩(wěn)定,導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系的混亂與無序。友愛,才能營造和睦、友好、祥和的人際環(huán)境,彰顯人間真情和美好。中國是一個(gè)多民族、多宗教、多黨派、多階層的社會(huì)主義國家,各方面的差異很大,要形成中華民族大家庭的和諧關(guān)系,就要倡導(dǎo)平等友愛的高尚道德,即在平等的基礎(chǔ)上提倡各民族、各宗教團(tuán)體、各黨派、各階層、各群體成員相互尊重、相互關(guān)心、相互理解、相互體貼、相互愛護(hù)、相互溫暖,尤其是要倡導(dǎo)尊重、同情和幫助弱者的人道關(guān)懷與博愛精神,倡導(dǎo)鼓勵(lì)強(qiáng)者的積極健康心態(tài),促進(jìn)強(qiáng)者和弱者的攜手同行、共同發(fā)展,從而使全體人民在相互關(guān)愛、彼此關(guān)懷的基礎(chǔ)上融洽相處。團(tuán)結(jié)互助,就是各民族、各地區(qū)、各行業(yè)、各階層成員緊密團(tuán)結(jié),愛好和平,互助合作,攜手共進(jìn),以謀求民族國家內(nèi)部繁榮穩(wěn)定統(tǒng)一以及與其他民族國家的和平相處。團(tuán)結(jié)是社會(huì)穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ),是構(gòu)建和諧社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力源泉。社會(huì)主義和諧社會(huì)是和而不同的高度理性社會(huì),是多元一體的社會(huì)和諧體系。當(dāng)前隨著我國改革開放向縱深發(fā)展,經(jīng)濟(jì)多樣化、社會(huì)階層多樣化、利益群體多樣化、思想意識多樣化趨勢日益明顯。此外,當(dāng)前國際國內(nèi)還存在著民族分裂、破壞民族團(tuán)結(jié)與國家統(tǒng)一的社會(huì)勢力與力量,這些構(gòu)成了威脅和諧社會(huì)的潛在隱患。在這種復(fù)雜形勢下,如何協(xié)調(diào)好多元力量、多種因素之間的關(guān)系,加強(qiáng)各民族、各地區(qū)、各階層、各群體成員的緊密團(tuán)結(jié),維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一,最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素,激發(fā)和凝聚全黨全民的發(fā)展智慧,構(gòu)建多元一體的高度和諧體,就成為社會(huì)治理的新課題?！昂椭C”最主要的是同心,只有萬眾同心才能達(dá)到高度和諧。同心是建立在價(jià)值共識的基礎(chǔ)上的,全面小康是符合中華民族各階級、階層和群體共同利益的奮斗目標(biāo),因此它成為凝聚和整合全國各族人民的價(jià)值共識。所以,緊緊圍繞全面小康目標(biāo),倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)美德,弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)意識,才能營造同心協(xié)力、互助合作的社會(huì)氛圍,形成構(gòu)建和諧社會(huì)的強(qiáng)大合力。友善寬容,就是指與人為善,以寬容、包容的健康心態(tài)對待他人,尊重個(gè)性,善待差異,寬和待人?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)崇尚自由的多元化社會(huì),人們的利益差異擴(kuò)大化、個(gè)人追求多樣化、生活目標(biāo)多元化、個(gè)性差異明顯化,這就需要以“海納百川、有容乃大”的博大胸襟,以友善、寬容、和解的人生態(tài)度在多元差異中去追求“和而不同”的和諧。這是因?yàn)?在社會(huì)主義中國,作為中華民族大家庭成員的各階層、各群體,我們有著明顯的共存性、同一性與整體性,這就構(gòu)成了友善寬容道德規(guī)范的深厚社會(huì)基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。只有彼此友善、相互寬容,才能增進(jìn)理解,相互尊重,加強(qiáng)溝通,文明交往,消除人際隔閡,避免人際關(guān)系緊張,維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié),消除矛盾激化的潛在因素,營造和諧的人際環(huán)境,使人們心情舒暢,工作順心,生活愜意,社會(huì)安定?？傊?誠信友愛、團(tuán)結(jié)互助、友善寬容的道德原則與規(guī)范,有助于人們形成以和為善、以和為貴的倫理價(jià)值觀,形成寬松、積極、健康、祥和的社會(huì)風(fēng)尚,為和諧社會(huì)營造良好的人際關(guān)系和人際環(huán)境,解決人際關(guān)系的和諧問題。

二

社會(huì)主義和諧社會(huì)的社會(huì)道德(公共道德)基礎(chǔ)是公平正義。社會(huì)主義和諧社會(huì)是公平正義的社會(huì)。和諧社會(huì)還要有和諧的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。這除了要依靠法制的調(diào)控機(jī)制和制約機(jī)制外,在很大程度上還要仰仗公共道德的維系和調(diào)節(jié)。社會(huì)主義和諧社會(huì)是公平、正義、人們各盡所能、各得其所、心情舒暢的公正社會(huì)。社會(huì)公平就是社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益、文化教育利益和其他利益在全體社會(huì)成員之間合理的分配,它意味著權(quán)力的平等、分配的合理、機(jī)會(huì)的均等和司法的公正。①這是由社會(huì)主義的本質(zhì)特征所規(guī)定的,以公有制和按勞分配為特征的經(jīng)濟(jì)制度,以共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家作主為特征的政治制度,從根本上消滅了經(jīng)濟(jì)上的剝削和政治上的壓迫,掃清了社會(huì)不平等和不公正的根本障礙,為實(shí)現(xiàn)全體人民的公平正義提供了根本的制度保障,從而使公平正義真正有可能在全社會(huì)范圍內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)。因此,公平正義是社會(huì)主義的題中應(yīng)有之意,是社會(huì)主義的核心價(jià)值取向,也是全體中國人民不懈奮斗而孜孜以求的理想目標(biāo)。

一個(gè)公平、正義的公正社會(huì),才能使各種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)有序、相互融洽,各種社會(huì)矛盾和人民內(nèi)部矛盾得到有效化解和妥善解決。努力推進(jìn)社會(huì)公平、正義的實(shí)現(xiàn),不斷提升社會(huì)公平、正義的程度,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。公正社會(huì)的實(shí)現(xiàn),既要有公正、合理的制度體系和保障機(jī)制支撐,也要有全體公民的公正道德準(zhǔn)則與規(guī)范來維護(hù)。所以,推進(jìn)社會(huì)公平、正義的實(shí)踐要求在社會(huì)主義思想道德層面的反映,就集中體現(xiàn)為公正原則必須成為每一個(gè)公民一切活動(dòng)的道德準(zhǔn)則,成為全體中國人民普遍接受的公共道德規(guī)范,即公平正義。公平正義,就是指人們在公共生活領(lǐng)域中,自覺樹立公平正義原則,公平待人,公平處世,公平交往,積極維護(hù)社會(huì)公平,伸張正義。努力從維護(hù)社會(huì)公平、正義的公正原則出發(fā),自覺行動(dòng),擔(dān)負(fù)起對社會(huì)公正的道義責(zé)任與義務(wù)。抵制不公平、不正義的行為,確立以維護(hù)公平正義為榮、損害社會(huì)公正為恥的道德觀念,以公平、正義的原則、信念來約束和規(guī)范自己的行為,形成有效的自我制約機(jī)制。確立崇高的道德正義感,形成鼓勵(lì)和褒獎(jiǎng)公平正義、貶斥和譴責(zé)不公正行為的道德激勵(lì)和評價(jià)機(jī)制,進(jìn)而形成促進(jìn)和維護(hù)社會(huì)公正的正確價(jià)值導(dǎo)向,從而在人們的心靈深處構(gòu)筑起維護(hù)公平正義的道德精神屏障。倡導(dǎo)公平、正義的社會(huì)道德,可凈化社會(huì)風(fēng)氣,優(yōu)化社會(huì)環(huán)境,提高人們的思想道德水準(zhǔn),提升社會(huì)文明程度。建設(shè)公平正義的道德,可強(qiáng)化人們對公平、正義的道德自律意識,促使人們更加自覺地維護(hù)和發(fā)展社會(huì)公平與正義。這種公共道德的有效推行、擴(kuò)展與積極實(shí)踐,并與社會(huì)公正的制度化建設(shè)緊密配合,相得益彰,必將取得良好的社會(huì)效果,從而使人們各得其所、各盡所能,社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào),各方面的社會(huì)關(guān)系融洽、協(xié)調(diào)、順暢,營造出人們心情舒暢、積極向上、生活安定、秩序井然、和睦相處的社會(huì)關(guān)系與社會(huì)秩序,保障整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。總之,公平正義的社會(huì)道德是營造和諧的社會(huì)關(guān)系與社會(huì)秩序、維系社會(huì)穩(wěn)定和諧的道義支撐和精神力量,它可以解決社會(huì)關(guān)系的和諧問題。

三

社會(huì)主義和諧社會(huì)的環(huán)境道德基礎(chǔ)是保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)環(huán)境,維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)安全,與自然共生共存、協(xié)同發(fā)展。社會(huì)主義和諧社會(huì)是人與自然和諧相處的生態(tài)和諧的社會(huì)。人與自然和諧發(fā)展是人類社會(huì)追求的最高目標(biāo),也是人類維持社會(huì)機(jī)體健康和諧的道義責(zé)任。人與自然、社會(huì)與地理環(huán)境作為兩種不同性質(zhì)的事物,是緊密聯(lián)系、休戚與共的有機(jī)統(tǒng)一體,它們的相互作用、相互影響、耦合互動(dòng)構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)大系統(tǒng)。自然界是人類社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ),人與自然的共生共長、協(xié)調(diào)共生,是生態(tài)大系統(tǒng)發(fā)展的客觀要求,也是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。所以,人與自然的和諧是社會(huì)和諧的前提與基礎(chǔ),沒有生態(tài)和諧,就沒有健康和諧的社會(huì)生活。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處,除了制度、政策、法律等外在控制與約束外,還需要運(yùn)用環(huán)境道德的內(nèi)在約束和自我制約機(jī)制來調(diào)節(jié)和規(guī)范人們的行為,以人們發(fā)自于內(nèi)心的信念、情感和自覺行為來維護(hù)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。因此,構(gòu)建人與自然的和諧關(guān)系,就要大力倡導(dǎo)環(huán)境道德。環(huán)境道德是對傳統(tǒng)道德的擴(kuò)展和提升,它把傳統(tǒng)倫理道德的調(diào)整范圍從人與人、人與社會(huì)的關(guān)系擴(kuò)展到人與自然的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)人與自然是一個(gè)生態(tài)有機(jī)整體系統(tǒng),它們相互支持。人作為道德主體應(yīng)該履行對自然環(huán)境的道德責(zé)任與義務(wù),這體現(xiàn)了人類對道德關(guān)系認(rèn)識的飛躍和發(fā)展,升華了人類道德的境界,形成了一系列嶄新的道德觀念。“愛護(hù)環(huán)境,保護(hù)環(huán)境”,就是倡導(dǎo)人們尊重自然界的權(quán)利與價(jià)值,不再把自然界看成是只供人類任意盤剝和利用的對象,自覺地將自然界視為人的身體(即“無機(jī)身體”)的一部分,加以關(guān)愛與保護(hù),從而把道德關(guān)懷的范圍擴(kuò)展到人之外的其他自然存在物,加強(qiáng)對環(huán)境與資源生態(tài)平衡的維護(hù)。所謂“維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)安全”,是指人在維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)安全方面負(fù)有義不容辭的社會(huì)責(zé)任,應(yīng)該自覺地承擔(dān)起維護(hù)自然整體和諧穩(wěn)定的道德義務(wù)。所謂生態(tài)系統(tǒng)安全亦稱為環(huán)境安全、生態(tài)安全,它是指與人類生產(chǎn)、生活密切相關(guān)的各種類型的生態(tài)系統(tǒng)的功能結(jié)構(gòu)處于正常發(fā)揮作用的狀態(tài)。在地球生物圈的生態(tài)系統(tǒng)中,處于特定生態(tài)位的生物及非生物,在生態(tài)系統(tǒng)中各自起著無法替代的平衡協(xié)調(diào)作用,都有自己的生態(tài)意義和生態(tài)價(jià)值。一旦改變或破壞了它們的存在,就會(huì)造成生態(tài)功能的紊亂和失調(diào),引起生態(tài)危機(jī),對人類的生存和發(fā)展造成嚴(yán)重威脅。因此,我們倡導(dǎo)建設(shè)良好的環(huán)境道德,就是要增強(qiáng)全社會(huì)的環(huán)境安全和生態(tài)憂患意識,強(qiáng)化維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)安全的道德意識與道德責(zé)任,并把維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)安全作為環(huán)境道德基本規(guī)范與信念納入道德建設(shè),用以約束人們的行為,使之貫徹落實(shí)于生產(chǎn)、生活實(shí)踐中,成為人們自覺自愿的行為?！叭伺c自然共生共存、協(xié)調(diào)發(fā)展”,就是指人作為自然界的一個(gè)部分,與自然界中的其他事物相互關(guān)聯(lián)、相互作用,構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。因此,人與自然既有共生共長、相互支持的一面,又有相互矛盾、相互對抗的一面。人對自然的道德義務(wù)就在于在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上,通過自覺的行為選擇與價(jià)值調(diào)整,實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處、協(xié)同發(fā)展,使人類社會(huì)的發(fā)展與自然環(huán)境的優(yōu)化達(dá)到和諧一致,為人類社會(huì)的穩(wěn)定、有序、和諧、可持續(xù)發(fā)展提供安全、舒適、優(yōu)美的環(huán)境依托?？傊?生態(tài)和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的基石,而生態(tài)和諧有賴于以愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)安全為基礎(chǔ)的環(huán)境道德建設(shè)。

綜上所述,以崇高的人際道德、社會(huì)道德、環(huán)境道德去導(dǎo)引社會(huì)主義道德建設(shè),可有效地確立、強(qiáng)化、養(yǎng)成實(shí)踐主體構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的自律精神和責(zé)任意識,為維護(hù)和建設(shè)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧關(guān)系提供強(qiáng)有力的道義支撐,從而引導(dǎo)人們更加自覺地建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

注釋:

①俞可平.社會(huì)公平與善治:建設(shè)和諧社會(huì)的基石〔N〕光明日報(bào),2005-03-22.