導(dǎo)語：淺談《送瘟神》哲學(xué)思想一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：所寫詩詞的字里行間均閃耀著馬列主義與思想的真理光輝。筆者借由七律二首《送瘟神》說開去，分析這兩首詩中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，加之筆者對其他詩詞的理解，得出小結(jié)：詩詞是一部反映中國革命和建設(shè)的史詩，在這部史詩中，幾乎每首詩詞中都能反映對立統(tǒng)一規(guī)律和歷史唯物主義觀點。

關(guān)鍵詞：詩詞;《送瘟神》;哲學(xué)思想;時代特色

“是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家，是我國各族人民的偉大領(lǐng)袖，同時又是舉世矚目的偉大詩人?！盵1]他所寫詩詞的字里行間，到處閃耀著馬列主義與思想的真理光輝，向世人展現(xiàn)著我國無產(chǎn)階級革命與社會主義建設(shè)光榮而艱巨的偉大歷程。他的詩詞，或波瀾壯闊、恣意，或筆觸細(xì)膩、樸實無華。無論何種風(fēng)格，隨處可見的是詩詞中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想。

一、《送瘟神》作成的時代背景

讀6月30日的《人民日報》后，得知余江縣徹底消滅了血吸蟲，思緒萬千，徹夜難眠。微風(fēng)拂煦，旭日臨窗。遙望南天，欣然命筆。七律二首《送瘟神》，其一，“綠水青山枉自多，華陀無奈小蟲何！千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波?！逼涠?，“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒?！边@兩首詩于1958年7月1日揮筆寫成，最早是刊登于1958年10月3日的《人民日報》。[1]解放前，血吸蟲病在江南肆虐，患者多不治而亡。江西余江縣是全國最嚴(yán)重的地區(qū)之一。全國解放不久，在“”“三反五反”以及“肅反”取得勝利的基礎(chǔ)上，于1955年發(fā)出了“一定要消滅血吸蟲病”的號召。余江人民積極響應(yīng)，掀起了破除迷信、解放思想、掀起消滅血吸蟲病的群眾運(yùn)動。經(jīng)過兩年多的奮戰(zhàn)，于1958年樹起第一面消滅血吸蟲病的紅旗。6月30日的《人民日報》，詳細(xì)報道了《第一面紅旗——記江西余江縣根本消滅血吸蟲病的經(jīng)過》與《反復(fù)斗爭，消滅血吸蟲病》的社論?！翱戳诉@篇激動人心的報道，極為興奮，心潮澎湃，夜不能寐。次日，恰好是黨的37年誕辰。他面向臨窗的旭日，乘興寫下了組詩《送瘟神》?！盵2-3]當(dāng)時的中國人民，在“全力以赴，力求上進(jìn)，多快好省地建設(shè)社會主義”的精神鼓舞下，意氣風(fēng)發(fā)，斗志昂揚(yáng)。中國人民實現(xiàn)了推翻一個舊中國的宏偉計劃，更有建設(shè)一個新中國的堅強(qiáng)信心。而改造舊中國，正是建設(shè)新中國的刻不容緩的當(dāng)務(wù)之急。“當(dāng)年之所以發(fā)出‘一定要消滅血吸蟲病’的號召，就是認(rèn)定了消滅血吸蟲、解放生產(chǎn)力是改造舊中國的迫在眉睫的歷史任務(wù)！”[4]

二、《送瘟神》體現(xiàn)的哲學(xué)思想

（1）物質(zhì)決定意識的辯證唯物論。血吸蟲病是傷害極大且傳染十分迅速的一種疫病。自從發(fā)出堅決消滅血吸蟲病的偉大號召后，經(jīng)過兩年的艱辛奮戰(zhàn)，終于初見成效。當(dāng)時，《人民日報》詳細(xì)報道了余江縣完全消滅血吸蟲病的大好消息，高興地寫詩以表心情。正是由于有血吸蟲病肆意橫行與完全消滅血吸蟲病這兩個客觀發(fā)生的事實，才誕生了這一組詩。首先描繪了災(zāi)區(qū)百姓長期遭遇深重災(zāi)難禍患的慘狀，展現(xiàn)了老百姓為了戰(zhàn)勝瘟神而排除各種險阻與堅強(qiáng)不屈的寶貴精神。后是歌頌人民與時代的新境界和新面貌。由此來看，七律二首《送瘟神》是在那個特殊時代背景下寫成的，又反映了當(dāng)時的時代背景。這反映出了“物質(zhì)決定意識，意識反映物質(zhì)”的辯證唯物主義思想。（2）對立統(tǒng)一的唯物辯證法。從《送瘟神》的寓意可以看出：第一，在舊與新的關(guān)系方面，的詩詞是除舊布新，破舊立新，“綠水青山枉自多”，縱有數(shù)不盡的綠樹青山，也被血吸蟲難的在舊社會，“春風(fēng)楊柳萬千條”到“瘟君”無所遁形的新社會，就反映了這一點。第二，在古與今的關(guān)系方面，的詩詞是古為今用的楷模，借古勵金，人間的華佗名醫(yī)和天上的牛郎神仙長期以來對付不了的血吸蟲，被新社會不怕艱難困苦、苦干實干的人民群眾消滅反映了這一點。第三，在美與丑的關(guān)系方面，對真善美進(jìn)行了贊頌，而針對假惡丑加以批判。第二首中，關(guān)于大自然的描繪詩句表明了大自然也因新時代的萬千新氣象和人們的辛勤勞作而與人為善，與第一首中舊中國血吸蟲病肆虐時的慘狀景象形成了鮮明對比。（3）人民群眾締造歷史的歷史唯物主義。歷史究竟是誰創(chuàng)造的？早在1925年的《沁園春•長沙》一詞中，就曾“問蒼茫大地，誰主沉浮”，而在《送瘟神》的第二首中詩人就給出了明確的答案，詩人說“六億神州盡舜堯”，這強(qiáng)調(diào)了勞動人民當(dāng)家做主，才是真正的歷史創(chuàng)造者。其實，作者還憑借革命與建設(shè)的場面描繪來歌頌人民才是歷史創(chuàng)造者的這一真理。第一首中的“牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波”，是由于余江縣徹底消滅了血吸蟲，才引起詩人浮想聯(lián)翩的，所以這間接說明了我國在醫(yī)療衛(wèi)生工作中所取得的成績。第二首中的“天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖”，祖國的大好河山，是依據(jù)人民的意愿，通過億萬勞動人民的辛勤勞動而改變了面貌，出現(xiàn)了“春風(fēng)楊柳萬千條”的美好景象。由此不難看出，詩詞中體現(xiàn)出，人民老百姓是歷史的締造者，是物質(zhì)財富與精神財富的真正創(chuàng)造者，亦是社會變革的核心推動力量。

三、小結(jié)：詩詞有著鮮明的時代特色

留下的幾十首詩詞，像龐大的編鐘系列，記錄著一段又一段千磨百折而又光輝燦爛的偉大歷史，構(gòu)成現(xiàn)代中國革命的史詩。由于的每一部作品均書寫著他領(lǐng)導(dǎo)全國老百姓走過道路上的春風(fēng)和煦與狂風(fēng)暴雨的偉大歷程，所以我們不能像鑒賞古詩那樣去鑒賞詩詞。它每一組宏偉的聲音，均時時刻刻鞭策著我們每一位群眾為祖國的美好未來而奮勇前進(jìn)?！扒捌诘脑娫~，大多數(shù)是在征途的戰(zhàn)馬背上吟哦，中期大多是在陽光熹微的江上或海上口占，而晚年時期大多是草就于風(fēng)云變幻無常的旗艦舵盤上。因此，鑒賞的詩詞，很有必要弄清楚當(dāng)時的國際國內(nèi)形勢、歷史背景和詩人的思想情懷，才能求得較深刻的理解。”民主革命時期，的詩詞核心內(nèi)容主要是關(guān)于人民解放戰(zhàn)爭的。比如，《占領(lǐng)南京》剛撰寫完，就以電報形式直接發(fā)往前線，這首詩在當(dāng)時極大地鼓舞了士氣。20世紀(jì)60年代，面對帝修反聯(lián)合掀起的反華大合唱，他撰寫了七律《登廬山》《和郭沫若同志》《卜算子•詠梅》《冬云》與《滿江紅•和郭沫若同志》以及七絕《為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》等，這充分展現(xiàn)了人民群眾不怕邪不怕壓的無所畏懼的革命斗志?？梢姡喟雮€世紀(jì)以來，針對我國發(fā)生的每一個重大歷史事件與經(jīng)歷的每一個重要的歷史階段，均能用華麗優(yōu)美的詩詞來描繪、贊美與評說。不管屬于哪一種題材，他都能從革命的立場與歷史的高度進(jìn)行審視，在他的筆下，每一首格律詩詞均變成了時代風(fēng)云的載體與見證。綜上，由七律二首《送瘟神》反映出的哲學(xué)思想以及對其他詩詞的創(chuàng)作規(guī)律得出結(jié)論，詩詞就是一部反映中國革命和建設(shè)的史詩。每首詩詞都有著它獨(dú)特的時代背景，都是當(dāng)時國際國內(nèi)形勢和詩人心理的反映。而且，幾乎每首詩詞中都能反映對立統(tǒng)一規(guī)律和歷史唯物主義觀點。

參考文獻(xiàn)：

[1]臧克家.詩詞鑒賞[M].鄭州:河南文藝出版社,2005.

[2]吳功正.詩詞鑒賞[M].南京:江蘇古籍出版社,2002.

作者:于瀟珊 單位:中共德州市委黨校