導(dǎo)語(yǔ)：憂(yōu)患意識(shí)的再思索論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：；憂(yōu)患意識(shí)；民族復(fù)興

論文摘要：的“憂(yōu)患意識(shí)”對(duì)中華民族產(chǎn)生的影響極大。分析的“憂(yōu)患意識(shí)”的特點(diǎn)和表現(xiàn)，論證其對(duì)中華民族復(fù)興的影響：的“憂(yōu)患意識(shí)”是中華民族的精神支柱，而其晚年“憂(yōu)患意識(shí)”的濃烈滯后了民族復(fù)興的進(jìn)程。

“憂(yōu)患意識(shí)”作為中華民族復(fù)興的一種動(dòng)力，既是中華民族實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也曾激勵(lì)了無(wú)數(shù)仁人志士為民族復(fù)興而努力奮斗。的“憂(yōu)患意識(shí)”與中華民族的復(fù)興息息相關(guān)。

的“憂(yōu)患意識(shí)”評(píng)價(jià)：的“憂(yōu)患意識(shí)”伴隨其終生而晚年尤濃烈。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)誕生于憂(yōu)患，成長(zhǎng)于憂(yōu)患且以民族復(fù)興為己任的先進(jìn)黨，作為先進(jìn)黨一分子兼決策者的更是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的典范?！皯n(yōu)患意識(shí)”使他能正確的認(rèn)清形勢(shì)并在強(qiáng)烈的危機(jī)感中始終保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，不斷地開(kāi)拓事業(yè)的新境界，在更廣闊的背景中把握前進(jìn)的道路，在更清醒的思考中規(guī)劃發(fā)展的歷程。在28歲定下“改造中國(guó)與世界”的決心；當(dāng)白色恐怖籠罩中國(guó)大地時(shí)，提出“槍桿子里面出政權(quán)”的著名論斷；當(dāng)革命力量處于低谷時(shí)，他斷定“星星之火，可以燎原”；當(dāng)?shù)谖宕巍胺磭恕笔r(shí)，力挽狂瀾，制定了正確方略；當(dāng)國(guó)民黨企圖“劃江而治”時(shí)及時(shí)提出“宜將剩勇追窮寇”；當(dāng)革命勝利在即，他發(fā)出呼吁：“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步”；面對(duì)如何對(duì)待蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)時(shí)，及時(shí)提出“有所學(xué)，有所不學(xué)”；當(dāng)世界局勢(shì)發(fā)生變化各國(guó)不知所措時(shí)，他高瞻遠(yuǎn)矚地發(fā)明“三個(gè)世界”的理論。即使在臨終念念不忘的還是如何防止“黨變修，國(guó)變色”。可謂“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”，體現(xiàn)了一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高貴品質(zhì)和對(duì)國(guó)家富強(qiáng)和人民福祉的深切關(guān)懷。但他晚年的“優(yōu)患意識(shí)”太強(qiáng)、太濃烈而使其負(fù)面作用越來(lái)越大。

的“憂(yōu)患意識(shí)”源于對(duì)國(guó)情的清醒認(rèn)識(shí)與反映。近代中國(guó)被動(dòng)挨打，“國(guó)將不國(guó)”的現(xiàn)實(shí)激發(fā)了為民族復(fù)興而努力奮斗的決心，這是他“憂(yōu)患意識(shí)”產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源。正是由于正確認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是“半殖民地半封建”的國(guó)情，并在此基礎(chǔ)上制定了革命的正確路線(xiàn)、方針和政策，才最終迎來(lái)了新中國(guó)的誕生；1949年中華人民共和國(guó)的成立，中國(guó)共產(chǎn)黨卻面臨更大的挑戰(zhàn)：中國(guó)工業(yè)生產(chǎn)由于戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞而遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于近代工業(yè)生產(chǎn)的最高水平。其中煤為最高年產(chǎn)量的51．6％，石油為37．5％，發(fā)電量為71．7％，鋼為17．1％，生鐵只為13．9％，紗為73．5％，布為67．5％。這就是中國(guó)的基本國(guó)情即所說(shuō)的“一窮-8”；中國(guó)搞建設(shè)的外部環(huán)境不利：帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面進(jìn)行全面的封鎖與遏制；社會(huì)主義蘇聯(lián)搞霸權(quán)主義，在中蘇邊境陳兵百萬(wàn)，不斷進(jìn)行武裝挑釁；再加上自己搞建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)不足。這樣的國(guó)情和建設(shè)環(huán)境使一方面擔(dān)心經(jīng)濟(jì)文化長(zhǎng)期得不到快速發(fā)展，中國(guó)可能重新回到“落后挨打”的境地甚至將會(huì)“被開(kāi)除球籍”，另一方面憂(yōu)慮黨內(nèi)出現(xiàn)“赫魯曉夫式”的人物使“黨變修”、“國(guó)變色”。因而“憂(yōu)患意識(shí)”逐漸濃烈。

的“憂(yōu)患意識(shí)”也是對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻反思和總結(jié)。的思想具有開(kāi)放性，他尤善于從中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)教iJIl~吸取營(yíng)養(yǎng)。秦朝“萬(wàn)代”而終于二世、隋煬帝縱隋聲色而人亡政息、李白成“聲色犬馬”而急走北京等，這些生動(dòng)事例驗(yàn)證的“逸豫可以亡身”之理，是歷史總跳不出“其興也勃焉，其亡也忽焉”的怪圈的原因，正是為了跳出歷史周期率，提出“讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不會(huì)懈?。恢灰巳似饋?lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息”。這是“憂(yōu)患意識(shí)”的歷史根源。

的“憂(yōu)患意識(shí)”是中華民族的精神支柱。思想代表中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展方向，已經(jīng)成為中華民族的精神支柱。他的思想、精神、品質(zhì)甚至名字都永遠(yuǎn)鼓舞著中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)各族人民，因此，“中國(guó)出了個(gè)，是我們黨的驕傲，是我們國(guó)家的驕傲，是我們民族的驕傲”。因而以憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民為主要內(nèi)容的“憂(yōu)患意識(shí)”必將成為中華民族進(jìn)行復(fù)興事業(yè)的動(dòng)力。

對(duì)的“憂(yōu)患意識(shí)”的思索：“憂(yōu)患意識(shí)”使他不忘自己的使命，在危急關(guān)頭力挽狂瀾，推動(dòng)了中華民族的偉大復(fù)興。

在20、30年代，黨內(nèi)盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的時(shí)候，以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在艱苦、復(fù)雜、曲折的環(huán)境中，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，獨(dú)立自主地思考中國(guó)革命問(wèn)題，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索，逐步把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，成功地找到了一條以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利的道路。建國(guó)后，在沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的條件下，制定了正確的路線(xiàn)、方針和政策，走出了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，成功地解決了在我國(guó)建立社會(huì)主義制度的問(wèn)題。50、60年代對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路進(jìn)行了可貴的探索：提出了兩類(lèi)矛盾學(xué)說(shuō)并確定為黨和國(guó)家政治生活的主題；制定工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移的決策，把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義建設(shè)上來(lái)；確認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，這兩組矛盾的不斷發(fā)展和解決是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力等等。

這些思想以及一系列正確路線(xiàn)、方針政策為中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為中華民族的偉大復(fù)興提供了正確的理論指導(dǎo)，為后來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成奠定了基礎(chǔ)。

晚年“憂(yōu)患意識(shí)”的濃烈滯后了民族復(fù)興的進(jìn)程。50年代無(wú)論從國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境，還是從理論實(shí)踐上都形成了民族復(fù)興的有利局面?？墒侵钡绞粚萌腥珪?huì)后才真正找到了有中國(guó)特色的社會(huì)主義的中華民族復(fù)興道路，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程滯后了20年。其中“憂(yōu)患意識(shí)”的濃烈是中華民族的偉大復(fù)興滯后的重要原因之一。

首先晚年“憂(yōu)患意識(shí)”的濃烈使他在實(shí)際進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中“違反了他自己正確的東西”，提出了一些“左”的路線(xiàn)、方針和政策。主要有：經(jīng)濟(jì)建設(shè)上的“”。晚年思想里有一種濃烈的“落后挨打”和“急于求成”的意識(shí)。由此，1955年冬產(chǎn)生了“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”?；谶@種思想，提出了“”的方針。實(shí)際上與黨的“八大”制定的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針相對(duì)立，由于它違背了經(jīng)濟(jì)規(guī)律，因而造成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例關(guān)系嚴(yán)重失調(diào)。公務(wù)員之家

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題上“以戰(zhàn)備為中心”。晚年憂(yōu)慮國(guó)家的安全，擔(dān)心帝國(guó)主義、霸權(quán)主義很快發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)。帝國(guó)主義軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖破產(chǎn)后，對(duì)“和平演變”又表現(xiàn)出特別的敏感。60年代中后期，他認(rèn)為中國(guó)在國(guó)際上面臨“帝、修、反”的包圍和發(fā)動(dòng)大規(guī)模侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)，因而從1965年開(kāi)始把經(jīng)濟(jì)建設(shè)的著眼點(diǎn)放在軍事戰(zhàn)略上，把國(guó)民經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移到以“戰(zhàn)備為中心”的軍事戰(zhàn)略發(fā)展軌道，希望全國(guó)人民作好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，立足“早打、大打、打核戰(zhàn)爭(zhēng)”，與“帝、修、反”爭(zhēng)時(shí)間，搶速度。

在政治思想文化領(lǐng)域提出了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”的理論。晚年特別關(guān)心“黨變修”、“國(guó)變色”，堅(jiān)持認(rèn)為國(guó)際上修正主義思潮泛濫，自己的睡榻旁邊正“酣睡”著中國(guó)式的“赫魯曉夫”。因而得出“在社會(huì)主義條件下，仍然存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性”，也正是出于這種“憂(yōu)患意識(shí)”，提出了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命”的理論，這就奠定了“”發(fā)動(dòng)的理論基礎(chǔ)。

“憂(yōu)患意識(shí)”的濃烈導(dǎo)致中共領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部“人和”的失調(diào)?！叭撕汀钡氖д{(diào)表現(xiàn)在中共上層領(lǐng)導(dǎo)人的分歧上。中國(guó)當(dāng)時(shí)現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于解決好兩個(gè)問(wèn)題：如何對(duì)待當(dāng)時(shí)存在的資本主義，如何對(duì)待農(nóng)民問(wèn)題。正是在這兩個(gè)關(guān)系現(xiàn)代化建設(shè)命運(yùn)的問(wèn)題上中國(guó)上層領(lǐng)導(dǎo)人之間發(fā)生分歧。隨著形勢(shì)的發(fā)展，錯(cuò)誤估計(jì)了形勢(shì)，過(guò)分注重在三大改造中及后來(lái)的“”、“”中由于人民的熱情驅(qū)使表現(xiàn)出來(lái)的“積極、繁榮”景象，認(rèn)為中共領(lǐng)導(dǎo)人包括他自己，過(guò)低地估計(jì)了人民的思想覺(jué)悟、創(chuàng)造能力，因而在三大改造中不切實(shí)際地大大加快了速度，制定了高速度、高指標(biāo)；而另一部分主張“逐步”、“穩(wěn)妥前進(jìn)”、“反冒進(jìn)”、反對(duì)“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”的人卻被打入冷宮，使分歧尖銳化。領(lǐng)導(dǎo)層分歧越大，政府的凝聚力和戰(zhàn)斗力就越小，這是“后現(xiàn)代化”國(guó)家從事建設(shè)的大忌。

“憂(yōu)患意識(shí)”的結(jié)論與啟迪：一個(gè)先進(jìn)政黨的決策者必然與時(shí)俱進(jìn)，一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的政黨或領(lǐng)袖必然深謀遠(yuǎn)慮，居安思危，具有“憂(yōu)患意識(shí)”。只有這樣才能與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新并將這種意識(shí)變成實(shí)現(xiàn)祖國(guó)富強(qiáng)、人民富裕的精神動(dòng)力和實(shí)際行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興；但“憂(yōu)患意識(shí)”一定要適度，要不驕不躁，如果憂(yōu)患大于自信或過(guò)于濃烈，“憂(yōu)患意識(shí)”就會(huì)像一把鋒利的“雙刃劍”把自己“斬落下馬”。這既是歷史，也是現(xiàn)實(shí)。