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【摘要】改革開放40年來，我國經(jīng)濟(jì)社會得到了全面發(fā)展。同時(shí)，各種意識形態(tài)和文化多元性影響著職業(yè)學(xué)校學(xué)生政治信仰，導(dǎo)致部分學(xué)生政治信仰出現(xiàn)了思想困惑、方向迷失等現(xiàn)象。培養(yǎng)學(xué)生的社會主義信仰關(guān)系到黨和國家的命運(yùn)和前途。馬克思主義哲學(xué)教學(xué)對堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位十分重要。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；意識形態(tài)，信仰

在紀(jì)念改革開放40周年大會上的講話說：改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個(gè)偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。改革開放已經(jīng)走過了40個(gè)年頭，在此過程中，我們國家在制度建設(shè)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等方面取得了巨大的成就，中華民族在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，開啟了偉大復(fù)興的新時(shí)代。面對各種文化相互交融和經(jīng)濟(jì)全球化，中職學(xué)生受到外部環(huán)境和自身心理的影響，相當(dāng)部分學(xué)生身上出現(xiàn)了理想信念缺失，對自己缺乏信心。導(dǎo)致他們盲目追求享樂、崇洋媚外、以自己為中心，總想在物質(zhì)生活方面顯示處優(yōu)越性，思想誤入歧途，社會意識淡薄，情感態(tài)度、價(jià)值觀等的扭曲，更加可怕的是出現(xiàn)了憎恨世俗、抵觸社會的不良情緒。

一、馬克思主義哲學(xué)課程進(jìn)入中職學(xué)校的急迫性和必要性

目前，在許多中職學(xué)校校園中，信仰的缺失已經(jīng)成為困擾大部分學(xué)生全面發(fā)展的主要制約因素。面對新時(shí)代，我國在意識形態(tài)領(lǐng)域同樣面臨著嚴(yán)峻的信仰爭奪戰(zhàn)，青年學(xué)生正成為西方國家意識形態(tài)灌輸、爭奪的主要對象。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多中職學(xué)校思想政教育課程的開設(shè)只注重形式，沒有很好地發(fā)揮其應(yīng)有的精神食糧作用。而起，中職學(xué)?；緵]有開設(shè)馬克思主義哲學(xué)課程。馬克思主義哲學(xué)課程的開設(shè)，是對中職學(xué)校學(xué)生進(jìn)行世界觀、價(jià)值觀和人生觀教育的主要渠道，是提高中職學(xué)生對社會主義、共產(chǎn)主義理想信念教育的必要方法與手段，也是培養(yǎng)青年學(xué)生對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和中國特色社會主義制度認(rèn)同感的主要渠道。作為新時(shí)代背景下學(xué)校在思想政治理論教育的核心課程，馬克思主義哲學(xué)課程應(yīng)該及時(shí)納入中職學(xué)校思想政治教育開設(shè)的主要課程，充分發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)對學(xué)生進(jìn)行社會主義、共產(chǎn)主義信仰教育不可替代的獨(dú)特作用，為培養(yǎng)政治思想上合格、德才兼?zhèn)涞摹肮そ承汀比瞬盘峁┍Ｕ稀?/p>

二、馬克思主義哲學(xué)課程對指導(dǎo)學(xué)生社會主義信仰的哲學(xué)體現(xiàn)

“信仰是指人們對某種事物或思想、主義極度尊崇和信服，并把它奉為自己的精神寄托和行為規(guī)則，是人類特有的一種精神活動”[1]。馬克思主義作為我黨必須堅(jiān)持的“四項(xiàng)基本原則”之一，是指導(dǎo)新時(shí)代中國特色社會主義革命和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的學(xué)說，就其本質(zhì)特征來說，是科學(xué)認(rèn)性、革命性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。從哲學(xué)層面來說，主義和信仰是分不開的，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，特別是在新時(shí)代背景下，以為核心的黨中央提出一系列宏偉目標(biāo)，讓中國特色社會主義制度優(yōu)越性體現(xiàn)得淋漓盡致。西方資本主義國家感到即將被超越或正在被超越，他們在經(jīng)濟(jì)上面打壓中國的同時(shí)，在意識形態(tài)方面加強(qiáng)了對我國的滲透，宣揚(yáng)所謂的人權(quán)、法制、規(guī)則等信仰，嚴(yán)重威脅我們國家意識形態(tài)領(lǐng)域的安全。作為被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，馬克思主義是關(guān)于自然、社會和思維一般規(guī)律的科學(xué)，是人們用來認(rèn)識自然和世界的世界觀、方法論和認(rèn)識論，馬克思主義具有鮮明的價(jià)值取向。在中等職業(yè)學(xué)校思想政治教育過程中，必須以馬克思主義哲學(xué)作為指導(dǎo)，教育引導(dǎo)學(xué)生信仰馬克思主義。在教育教學(xué)過程中把科學(xué)證明了的馬克思主義所具有的真理性認(rèn)識轉(zhuǎn)化為人們實(shí)踐活動的最高準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，馬克思主義信仰來源于對現(xiàn)實(shí)的科學(xué)批判和對未來的精準(zhǔn)預(yù)測以及科學(xué)把握。另外，馬克思主義信仰是科學(xué)理性的產(chǎn)物，但也含有超驗(yàn)的性質(zhì),具有信仰的一般特征[2]。從哲學(xué)層面上來講，馬克思主義的信仰特性，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先，表現(xiàn)為其作為一種被實(shí)踐所證實(shí)了的、科學(xué)性的、理論性的無產(chǎn)階級學(xué)說，表現(xiàn)為它堅(jiān)持從世界本原出發(fā)來認(rèn)識和反映客觀的現(xiàn)實(shí)世界；馬克思主義堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)，做到辯證法和認(rèn)識論的高度統(tǒng)一，堅(jiān)持正確的觀點(diǎn)立場，實(shí)現(xiàn)觀點(diǎn)和方法的有機(jī)統(tǒng)一，在形式和內(nèi)容上突出辯證統(tǒng)一。其次，馬克思主義公開聲明為無產(chǎn)階級服務(wù)，馬克思主義哲學(xué)的終極目標(biāo)是解放全人類，消滅剝削，實(shí)現(xiàn)人的自由、全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想[3]。再次，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會存在決定社會意識，在人類實(shí)踐過程中，社會存在決定社會意識，從現(xiàn)實(shí)的、歷史的社會存在出發(fā)，從廣大人民群眾的社會生產(chǎn)實(shí)踐、生活實(shí)踐等方面出發(fā)，從無產(chǎn)階級發(fā)展、社會歷史責(zé)任出發(fā)的哲學(xué)立場。在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐過程中，馬克思主義哲學(xué)的這一鮮明的立場得到了充分的體現(xiàn)，揭示了在歷史的發(fā)展的長河中，真正的推動者是廣大人民群眾。在馬克思主義哲學(xué)看來，人類美好的心靈的進(jìn)化、崇高遠(yuǎn)大的理想實(shí)現(xiàn)、人生的價(jià)值獲得等，必須在主觀與客觀、主體與客體、理想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一的前提下，在結(jié)合我們當(dāng)前所面臨的現(xiàn)實(shí)世界，在人們改造世界的對象性活動中真正獲得。在人與自然和諧相處、人與社會共同發(fā)展、人與人相互交往的真實(shí)聯(lián)系中才能真正呈現(xiàn)，不可能在純粹的理論活動真正獲得。馬克思主義將個(gè)人生命的不朽奠定在歷史發(fā)展的無限性上，生命的個(gè)體要實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，必須把自己投身于全人類的解放事業(yè)之中[4]。最后，表現(xiàn)為馬克思主義哲學(xué)作為一種被實(shí)踐證明了的、真理性的、開放的哲學(xué)體系，實(shí)踐性、革命性、科學(xué)性是馬克思主義哲學(xué)的最大特點(diǎn)，也是區(qū)別于其它哲學(xué)體系的根本標(biāo)志。馬克思主義哲學(xué)作為人類歷史上最寶貴的精神財(cái)富，具有很強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力。作為新時(shí)代的青年，繼承和發(fā)揚(yáng)人類這一寶貴的財(cái)富是我們義不容辭的責(zé)任。

三、信仰教育是新時(shí)代思想政治教育工作的主題，是馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的核心要義

新時(shí)代背景下，我們青年意識形態(tài)方面面臨著兩個(gè)突出矛盾:一是在現(xiàn)實(shí)生活中，西方意識形態(tài)和社會主義意識形態(tài)斗爭激烈。具體表現(xiàn)為在我們生活中方方面面，西方資本主義國家堅(jiān)持和平演變的想法沒有改變，體現(xiàn)在中國特色社會主義建設(shè)道路上，在政治上堅(jiān)持多樣化思想與堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想核心地位不動搖之間的矛盾；二是在廣大人民社會生活中，人們對意識形態(tài)的模糊、健忘與人們社會主義核心價(jià)值判斷之間的矛盾。然而中職學(xué)校思想政治教育理論課教學(xué)中普片存在以下幾種現(xiàn)象：一是只注重教學(xué)表象，忽視深層次的意義，把政治性極強(qiáng)、教育意義明確的思想政治理論課課上成了一般的文化知識課；二是在思想政治教育教學(xué)中，完全忽視學(xué)科的系統(tǒng)性和完整性，致使在教育教學(xué)內(nèi)容中剝離了馬克思主義哲學(xué)相關(guān)內(nèi)容；三是不善于利用辨證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論，把馬克思主義哲學(xué)教學(xué)庸俗化。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，在思想政治教育教學(xué)中要把它看成是一種知識、一種信仰性或知識性信仰，它所要解決的問題并不僅僅是知識性的問題，更重要的是信仰問題[5]。中職學(xué)校在開展思想政治教育理論課教學(xué)過程中，一定要堅(jiān)持把信仰教育放在首位，明確思想政治教育教學(xué)的作用和目的。從全局上來說，在馬克思主義哲學(xué)教學(xué)中，信仰教育是的課程教學(xué)的核心要義。如果在教學(xué)過程中忽視對學(xué)生的信仰教育，把馬克思主義哲學(xué)教學(xué)教條化、過分現(xiàn)實(shí)化，就是拋棄了馬克思主義哲學(xué)應(yīng)有的精神食糧的功能和作用。這樣，馬克思主義哲學(xué)教學(xué)靈魂必然就會的喪失。馬克思主義的信仰不是能靠金錢、物質(zhì)、名譽(yù)等能夠得到滿足的，作為一種理論化、系統(tǒng)化的科學(xué)理論和科學(xué)的學(xué)說自身而言，能否使之成為新時(shí)代背景下主流的信仰，最主要還是在于大力宣傳、灌輸馬克思主義哲學(xué)自身的科學(xué)性、真理性、時(shí)代性，要突出其價(jià)值性。馬克思主義哲學(xué)把研究、發(fā)現(xiàn)整個(gè)世界發(fā)展變化的根本規(guī)律、社會發(fā)展進(jìn)步的總趨勢，注重人類本身所具有的意義和價(jià)值，馬克思主義自身無疑就包含著豐富的信仰因素。因此，我們說馬克思主義的信仰特性及其哲學(xué)體現(xiàn)，為中職學(xué)校在思想政治教育過程中開設(shè)馬克思主義哲學(xué)提供了可能，顯示出信仰教育必要性和急迫性。同時(shí)，面對當(dāng)前紛繁絢麗的現(xiàn)實(shí)生活，中職學(xué)生們往往控制不住自己的行為舉止，由于無節(jié)制地追求享樂主義、利益至上，所謂的校園地位、班級地位、寢室地位等虛無縹緲的尊嚴(yán)，從而導(dǎo)致他們信仰的缺失，使之成為思想、精神、人格不健全的人。在校青年學(xué)生作為有中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人，在當(dāng)前國內(nèi)外形勢下，是青年學(xué)生形成馬克思主義信仰就十分迫切了。所以中職學(xué)校的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)不能僅限于單純的知識傳授，要把信仰的教育放在第一位。指出:“學(xué)校思想政治工作關(guān)系培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。”

四、用中國化馬克思主義最新理論成果指導(dǎo)、引領(lǐng)青年學(xué)生的社會主義信仰

在紀(jì)念改革開放40周年大會上的講話指出：前進(jìn)道路上，我們必須堅(jiān)持以新時(shí)代中國特色社會主義思想和黨的精神為指導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，牢牢把握改革開放的前進(jìn)方向。改什么、怎么改必須以是否符合完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)為根本尺度，該改的、能改的我們堅(jiān)決改，不該改的、不能改的堅(jiān)決不改。新時(shí)代，我們中職學(xué)校整個(gè)思想政治教育課程中，我們要以加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)在理論課中的主導(dǎo)地位，充分夯實(shí)理論化、系統(tǒng)化的世界觀和方法論的理論基礎(chǔ)，必須堅(jiān)持用中國化馬克思主義最新成果——新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝青年大學(xué)生,否則，青年大學(xué)生的信仰就會偏離方向。在中職學(xué)校思想政治教育過程中，用馬克思主義哲學(xué)引領(lǐng)在校青年學(xué)生的信仰應(yīng)主要從以下幾個(gè)方面入手:1.堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義在我國社會意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。順應(yīng)時(shí)展的要求，在堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義哲學(xué)理論的同時(shí)，充分響應(yīng)黨的號召和要求，加強(qiáng)對學(xué)校意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo),幫助青年大學(xué)生樹立社會主義信仰，與時(shí)俱進(jìn)，用新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝頭腦。使在校青年學(xué)生正確認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律，牢固樹立社會主義必將代替資本主義的理想信念，認(rèn)識中華民族的前途命運(yùn)，充分明白自己現(xiàn)在、將來所要承擔(dān)的社會責(zé)任，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。2.堅(jiān)信社會主義制度的優(yōu)越性。雖然社會主義事業(yè)在蘇聯(lián)解體、東歐巨變中遭受挫折，即使是現(xiàn)在，西方資本主義國家仍然在不斷滲透每一個(gè)角落。一方面，不斷加強(qiáng)資本主義政權(quán)的接班人培養(yǎng)；另一方面，西方資本主義國家仍然沒有放棄對社會主義國家進(jìn)行“和平演變”，他們通過各種方法和渠道對我國的年輕人，特別是在校青年學(xué)生進(jìn)行所謂自由、民主思想的滲透。所以，馬克思主義哲學(xué)教育必須要在青年學(xué)生群體中得到加強(qiáng)，使他們更加堅(jiān)定“四個(gè)自信”。3.以時(shí)代為契機(jī)，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定正確的政治立場。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，形成了“你中有我、我中有你”的經(jīng)濟(jì)格局，世界上誰也離不開誰，人類就是一個(gè)命運(yùn)共同體。但我們要保持清醒的頭腦，在東西方思想文化相互交流與碰撞，經(jīng)濟(jì)融合過程中，怎樣防御西方腐朽落后思想文化對在校青年學(xué)生的侵蝕，是當(dāng)前學(xué)校思想政治教育重須解決的現(xiàn)實(shí)問題。面對這樣復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，中職學(xué)校開設(shè)專門的馬克思主義哲學(xué)課程就顯得十分必要和迫切了，用馬克思主義理論的觀點(diǎn)、方法來教育、引導(dǎo)、培養(yǎng)在校青年學(xué)生，同時(shí)推進(jìn)哲學(xué)理論創(chuàng)新，科學(xué)文化發(fā)展和思想觀念創(chuàng)新，在具體的操作過程中，通過加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值體系的建設(shè)來構(gòu)建青年學(xué)生的精神靈魂，使他們堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，培養(yǎng)和造就青年學(xué)生的、世界觀、價(jià)值觀、人生觀。引導(dǎo)在校青年學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷自我提高、完善，自我發(fā)展，增強(qiáng)青年學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命感與責(zé)任感。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論、培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀、促進(jìn)高校和諧穩(wěn)定、培育優(yōu)良校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，才能為高校導(dǎo)正辦學(xué)方向、筑牢思想基礎(chǔ)、提供價(jià)值引領(lǐng)，培養(yǎng)大批中國特色社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人。

馬克思主義哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論，具有較強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性，它本身蘊(yùn)涵著豐富的信仰因素以及指導(dǎo)功能。中職學(xué)校的學(xué)生之中，沒有牢固樹立正確的理想信念，很多中職學(xué)校沒有認(rèn)識到學(xué)生在意識形態(tài)形成方面存在嚴(yán)重的問題，沒有從安全的高度認(rèn)識到開設(shè)馬克思主義哲學(xué)課程的重要性和急迫性。因此，加強(qiáng)在馬克思主義哲學(xué)學(xué)科在思想政治教育理論課中的重要地位刻不容緩。無論從國家層面還是學(xué)校、學(xué)生個(gè)人因素來看，馬克思主義哲學(xué)教學(xué)是學(xué)校思想政治教育的靈魂和實(shí)質(zhì)所在。如何把青年學(xué)生培養(yǎng)成建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)所需要的建設(shè)者和接班人，首先需解決青年學(xué)生的“四個(gè)自信”的問題，使牢牢青年學(xué)生在世界觀、人生觀、價(jià)值觀上面正確而穩(wěn)固，讓他們堅(jiān)定馬克思主義的立場，牢牢抓住他們的靈魂，讓他們自覺凝聚到黨中央的周圍。正如所要求：要贏得青年，就要用馬克思主義信仰武裝學(xué)生的頭腦，因?yàn)椋叛鰧袷澜缇哂芯薮笠龑?dǎo)作用，人一旦選擇了某種信仰，就會以此信仰作為自己價(jià)值觀的評判標(biāo)準(zhǔn)，就會有一個(gè)穩(wěn)定而持久的人生發(fā)展動力。所以,把馬克思主義哲學(xué)課程融入中等職業(yè)學(xué)校思想政治教育，充分發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的信仰教育功能，培養(yǎng)政治立場堅(jiān)定、思想道德高尚的“工匠型”人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉忠禮,林志,吳春芳著.《人生觀和價(jià)值觀新論》第75頁.中國青年出版社,1999年5月版.

[2]周宏,侯惠勤.當(dāng)代信仰問題的哲學(xué)思考[J].高校理論戰(zhàn)線,2002(11):47,50.

[3]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960:40.

[4]周宏,侯惠勤.當(dāng)代信仰問題的哲學(xué)思考[J].高校理論戰(zhàn)線,2002(11):47,50.

[5]劉建軍.信仰教育:馬克思主義思想理論教育的本質(zhì)內(nèi)容[J].中國人民大學(xué)學(xué)報(bào),2000(4):14-17.

作者:陳亮 單位:貴州省廣播電影電視學(xué)校