導(dǎo)語：馬克思主義歷史沿革及當(dāng)代價(jià)值一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：灌輸理論是馬克思主義理論體系的重要組成部分，該理論的萌芽最早見于馬克思和恩格斯的著作中，表述了科學(xué)理論對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的重要性，需要加強(qiáng)對(duì)工人階級(jí)的教育。列寧對(duì)灌輸理論進(jìn)行了系統(tǒng)化的論述，形成了當(dāng)今灌輸理論的基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的發(fā)展，灌輸理論面臨挑戰(zhàn)，但是灌輸理論作為思想政治教育的直接理論依據(jù)之一，在意識(shí)形態(tài)建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建以及教育民眾方面仍然占據(jù)重要地位，具有重要的當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；灌輸理論；思想政治教育

一、馬克思主義灌輸理論的定義

關(guān)于馬克思主義灌輸理論，學(xué)者白秀銀[1]認(rèn)為，“馬克思主義灌輸理論不僅是馬克思主義原理大廈的構(gòu)成部分之一，同時(shí)也是無產(chǎn)階級(jí)開展思想政治教育的重要理論指導(dǎo)之一”。此外，有許多學(xué)者都曾對(duì)灌輸理論進(jìn)行過定義，但目前尚未形成定論。從灌輸理論的產(chǎn)生過程來看，經(jīng)由馬克思、恩格斯、考茨基、列寧和后續(xù)的馬克思主義者不斷完善才形成的科學(xué)理論，其本質(zhì)是關(guān)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問題，是一種原則,它包含了灌輸?shù)闹骺腕w、內(nèi)容和方法等?？偟膩砜?，馬克思主義灌輸理論的基本含義主要包括以下內(nèi)容：第一，工人階級(jí)不能也無法形成進(jìn)步的社會(huì)主義思想，所以必須讓掌握先進(jìn)思想的人對(duì)其進(jìn)行教育；第二，灌輸?shù)幕緝?nèi)容是進(jìn)步的社會(huì)主義思想和政治觀念；第三，無產(chǎn)階級(jí)政黨充當(dāng)著教育者的角色，無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾則是被教育和被灌輸者；第四，灌輸?shù)姆绞街饕欣碚摻Y(jié)合實(shí)際、宣傳教育等。另外，在這里有必要區(qū)分一下灌輸和灌輸理論，以便更全面地了解灌輸理論。灌輸是從實(shí)踐層面上來講的，它旨在剔除受教育者錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，使之接受正確的觀念，是由灌輸者有針對(duì)性地向受教育者宣揚(yáng)統(tǒng)治階級(jí)的理論和政治觀點(diǎn)。馬克思主義灌輸理論則是從理論層面來講，它不同于開展實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)又來源于實(shí)踐活動(dòng)。它將實(shí)踐層面上升到思想層面，重點(diǎn)在于指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾更深入地看待問題，從本質(zhì)上剖析無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)是對(duì)立存在的，最后明確工人階級(jí)的歷史使命。此外，認(rèn)識(shí)起源于實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)，認(rèn)識(shí)的主觀能動(dòng)性會(huì)反過來指導(dǎo)實(shí)踐的開展。所以兩者密不可分，相互影響，相輔相成，在社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中共同發(fā)展。

二、馬克思主義灌輸理論產(chǎn)生的形成和發(fā)展

（一）灌輸思想最先被馬克思、恩格斯論述。1844年1月馬克思發(fā)表了《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》，在這篇文章中他論述無產(chǎn)階級(jí)和先進(jìn)的思想意識(shí)的關(guān)系，指出無產(chǎn)階級(jí)是客觀存在的，哲學(xué)要發(fā)揮它應(yīng)有的作用，就不能只是停留在觀念上，需要借助無產(chǎn)階級(jí)這一物質(zhì)基礎(chǔ)來實(shí)現(xiàn)其作用。[2]9而無產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)被壓迫的階級(jí)，理論基礎(chǔ)薄弱，那么哲學(xué)就能為其發(fā)展指引方向。工人得到了理論上的支撐，就能擺脫剝削，最終實(shí)現(xiàn)自由，[2]16這是馬克思首次表述灌輸思想。而恩格斯是在1844年給馬克思的信中提出“灌輸”一詞，在信中提到共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中有一些不好的習(xí)氣會(huì)影響共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。恩格斯明確提出灌輸思想是在1844年10月完成的《共產(chǎn)主義在德國的迅速發(fā)展》一文中，他觀看了描繪西里西亞紡織工人的繪畫作品后，認(rèn)為用報(bào)紙和書本宣傳社會(huì)主義思想遠(yuǎn)不如繪畫作品帶來的成效大。1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，在這篇文章中馬克思和恩格斯指出共產(chǎn)黨一定要重視對(duì)工人的教育，要讓他們明白兩個(gè)階級(jí)之間的對(duì)立，[2]434而解決對(duì)立的方法就是無產(chǎn)階級(jí)取得政治上的勝利，奪取政權(quán)。共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)著重要的歷史使命，即向工人階級(jí)宣傳和灌輸先進(jìn)的思想，以便提高其思想覺悟更好推動(dòng)共產(chǎn)主義的發(fā)展。通過以上的引證，可見馬克思和恩格斯并沒有系統(tǒng)的論述過灌輸理論，大多分散在他們的一些作品之中，沒有形成完整的體系。但不可否認(rèn)，馬克思和恩格斯的灌輸思想為后世馬克思主義者研究灌輸理論提供了重要借鑒。（二）考茨基將灌輸理論體系化。對(duì)于考茨基，后人的評(píng)價(jià)褒貶不一，可以肯定的是，他在早期的研究過程中與馬克思互相交流想法，為馬克思主義作了很大貢獻(xiàn)。但是到了后期他走上了機(jī)會(huì)主義的道路。19世紀(jì)后期，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)取得了一系列的勝利，無產(chǎn)階級(jí)沉迷于合法斗爭(zhēng)并開始傾向于通過議會(huì)等溫和的方式來取得權(quán)益，放松甚至放棄了先進(jìn)理論對(duì)于共產(chǎn)主義的指導(dǎo)?？即幕鶕?jù)時(shí)代的變化，積極進(jìn)行理論研究工作。1886年在《新時(shí)代》雜志上考茨基發(fā)表了他的灌輸思想，主要內(nèi)容有：第一，工人運(yùn)動(dòng)中不可能產(chǎn)生先進(jìn)的意識(shí)，而那些處在生產(chǎn)過程之外的領(lǐng)導(dǎo)人物才有可能產(chǎn)生進(jìn)步的思想；第二，馬克思完成了工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義思想的結(jié)合，從而使工人階級(jí)有了明確的方向；第三，指出社會(huì)主義政黨在工人運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮的作用。1888年，在《海因菲爾德綱領(lǐng)》的制定過程中，考茨基使用了“灌輸論”意義上的灌輸含義，提出無產(chǎn)階級(jí)必須要有政治觀念，在知道了無產(chǎn)階級(jí)的地位和任務(wù)后，與資產(chǎn)階級(jí)做長期斗爭(zhēng)。1901年10月，他提出一個(gè)較為完整的灌輸體系，總的來說，主要有四個(gè)方面：首先，無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)并不會(huì)產(chǎn)生先進(jìn)的科學(xué)理論，他們不是產(chǎn)生和被產(chǎn)生的關(guān)系，而是有著不同的前提。其次，資產(chǎn)階級(jí)分子中知識(shí)淵博且有較高政治覺悟的人更有可能形成進(jìn)步的思想。再次，資產(chǎn)階級(jí)中個(gè)別有能力的人會(huì)向無產(chǎn)者宣傳社會(huì)主義思想。最后，將灌輸?shù)娜蝿?wù)賦予了無產(chǎn)階級(jí)政黨。（三）列寧進(jìn)一步完善灌輸理論。上個(gè)世紀(jì)初，以伯恩施坦等人為主的機(jī)會(huì)主義者宣揚(yáng)針對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤言論。他們?cè)陔s志上刊登大量文章來傳播其機(jī)會(huì)主義的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，列寧及時(shí)予以反擊，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)只能在短期內(nèi)給工人帶來利益，而工人要想徹底擺脫被壓迫、被剝削的命運(yùn)就必須推翻資產(chǎn)階級(jí)的制度。政治斗爭(zhēng)的開展離不開科學(xué)的理論作指導(dǎo)，灌輸理論便隨之產(chǎn)生。在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)人》中，列寧認(rèn)為社會(huì)離不開工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義的共同發(fā)展，一個(gè)政黨要在理論上和實(shí)踐上都經(jīng)得起考驗(yàn)。指出社會(huì)主義工作者的任務(wù)是要剖析在俄國階級(jí)斗爭(zhēng)的形式和資本主義的剝削，最后將這些研究理論通俗化，傳播到無產(chǎn)階級(jí)中去。實(shí)際上，這也指出了灌輸?shù)闹骺腕w和內(nèi)容。1897年在《俄國社會(huì)人的任務(wù)》中列寧提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn)，他認(rèn)為革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展離不開科學(xué)的理論，強(qiáng)調(diào)了理論對(duì)于革命的重要性，[3]同時(shí)，還要把理論和實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用。1901-1902年間列寧所寫的《怎么辦？》一文，是對(duì)灌輸理論最為全面的總結(jié)，他的主要觀點(diǎn)是先進(jìn)的思想不在工人階級(jí)中而在資產(chǎn)階級(jí)中那些有覺悟的人的頭腦里，所以工人階級(jí)只能處于一個(gè)被教育的地位。同時(shí)，要看到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)處于對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，兩者此消彼長，所以對(duì)意識(shí)形態(tài)的灌輸不可懈怠。此外，列寧還提出了一些灌輸?shù)姆椒ǎ?，理論和?shí)踐相結(jié)合，宣傳教育等。（四）灌輸理論的中國化。馬克思主義在實(shí)現(xiàn)中國化的過程中，灌輸理論作為馬克思主義的重要部分，與我國社會(huì)狀況相結(jié)合，對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)產(chǎn)生了巨大影響。長期以來，我國各屆領(lǐng)導(dǎo)人都普遍注重灌輸理論在社會(huì)主義中的作用，積極推進(jìn)該理論在我國的發(fā)展。[4]在中國革命和建設(shè)時(shí)期，將灌輸理論視為革命事業(yè)成功的重要保證，并在所寫的文章中多次強(qiáng)調(diào)了灌輸。而且提出了灌輸?shù)摹笆蠼淌诜ā?，批判?qiáng)制性的方法，主張采用民主、平等的方式去解決問題。此外，還對(duì)灌輸?shù)目腕w作了補(bǔ)充，因?yàn)檗r(nóng)民人數(shù)在我國占很大的比重，所以要將農(nóng)民納入宣傳教育對(duì)象。鄧小平結(jié)合國內(nèi)外環(huán)境，又適當(dāng)?shù)匕l(fā)展了灌輸理論，突出了該理論的歷史地位。要在新的時(shí)代條件下結(jié)合我國改革開放的實(shí)踐拓展灌輸內(nèi)容，對(duì)于灌輸?shù)姆椒ǎ囆∑秸J(rèn)為要靈活多變，不要照搬照抄過去的方法，還要?jiǎng)?chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。最后，提出將青少年列為宣傳教育的重點(diǎn)對(duì)象，要把對(duì)青少年的灌輸作為一項(xiàng)經(jīng)常性的工作開展。改革開放以來，國際環(huán)境日益復(fù)雜，我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，強(qiáng)調(diào)必須沿著馬克思主義道路前進(jìn)，堅(jiān)持社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)。還把道德教育和新時(shí)代的精神，如抗洪精神等加入到灌輸內(nèi)容中。此外，他強(qiáng)調(diào)灌輸一定要解決人民的實(shí)際問題，讓百姓清楚地了解黨的各項(xiàng)政策。黨要牢牢把握輿論的風(fēng)向標(biāo)，保證其沿著正確的方向前進(jìn)，不給外來敵對(duì)分子任何可乘之機(jī)。進(jìn)入新時(shí)期后，共產(chǎn)黨吸取蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)，不斷探索執(zhí)政規(guī)律，提出在思想上建黨，增強(qiáng)黨的理論建設(shè)，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地。加強(qiáng)全黨全社會(huì)的理論學(xué)習(xí)并密切聯(lián)系我國實(shí)際，做到一切為了人民。而且大學(xué)生作為社會(huì)主義的后繼者，是灌輸?shù)闹攸c(diǎn)對(duì)象，要促進(jìn)他們的全面發(fā)展，堅(jiān)定社會(huì)主義的信念。

三、馬克思主義灌輸理論面臨的挑戰(zhàn)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、信息化的持續(xù)深入，人們面對(duì)的客觀環(huán)境發(fā)生了各種各樣的變化。灌輸理論被認(rèn)為是一種強(qiáng)制性的方法而遭到人們的反感，還有人們自我獨(dú)立意識(shí)的加強(qiáng)，不愿接受千篇一律的灌輸方法，一些錯(cuò)誤的思想出現(xiàn)在思想教育中，而在實(shí)際運(yùn)用該理論時(shí)，人們即使以灌輸理論為指導(dǎo)開展思想政治教育，其取得的成效也較小。關(guān)于灌輸?shù)腻e(cuò)誤思想大致包括以下幾方面。（一）灌輸“無用論”。一些人將灌輸理論看成“無用論”，他們認(rèn)為灌輸理論雖然曾發(fā)揮了重要作用，但在現(xiàn)在看來其實(shí)是脫離現(xiàn)實(shí)生活的空話。灌輸理論產(chǎn)生于無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取政治地位的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的工人沒有精力和相應(yīng)的知識(shí)去創(chuàng)造理論。而現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)不斷的發(fā)展，世界文明成果為人們所借鑒，人們學(xué)習(xí)的能力和掌握的知識(shí)都有所提高，而且隨著人們實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的增加，思想水平和覺悟也會(huì)自發(fā)提升。在這樣的條件下如果還進(jìn)行灌輸，不僅壓制了人們的主動(dòng)性而且還浪費(fèi)時(shí)間，最終引發(fā)人們的抵觸情緒。所以灌輸在理論上是不足的，在實(shí)踐中是基本無效的，我們應(yīng)該摒棄灌輸理論。（二）灌輸“過時(shí)論”。另有一些人則把灌輸理論看作“過時(shí)論”，該觀點(diǎn)認(rèn)為在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以帶有強(qiáng)制性特點(diǎn)的灌輸方法向那些文化水平低的工人宣傳科學(xué)社會(huì)主義，不僅是必不可少也是有顯著成效的。[5]但是無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，人民群眾的文化水平提高，政治意識(shí)也逐漸覺醒。尤其是在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，中國人民在完成義務(wù)教育后，政治覺悟也遠(yuǎn)比“列寧時(shí)代”高得多，教育環(huán)境也大不相同，所以灌輸就過時(shí)了。況且，當(dāng)前人們把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想進(jìn)步看成因果關(guān)系，夸大了經(jīng)濟(jì)的作用。（三）灌輸“強(qiáng)制論”。還有一些人則把灌輸理論看作“過時(shí)論”，他們簡(jiǎn)單地從字面意思來解釋灌輸，突出“灌”，理論學(xué)習(xí)在他們看來完全就是被動(dòng)接受而不需要自己理解，而且西方的道德教育強(qiáng)調(diào)尊重人的主體地位，關(guān)注人的興趣和愛好的理念受到歡迎，使人們對(duì)灌輸理論有所抵觸。此外，信息化網(wǎng)絡(luò)在方便人們交流的同時(shí)，也加速了不良信息的擴(kuò)散，傳統(tǒng)的思想政治教育方法，如報(bào)紙、課堂教學(xué)等發(fā)揮的作用越來越有限，如何利用新興媒體進(jìn)行灌輸，是灌輸理論面臨的又一挑戰(zhàn)。

四、馬克思主義灌輸理論的當(dāng)代價(jià)值

在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的年代，馬克思主義灌輸理論曾發(fā)揮過巨大的作用，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們自我獨(dú)立意識(shí)的加強(qiáng)以及思想多元化發(fā)展，在灌輸理論的理解上出現(xiàn)了偏差，對(duì)灌輸理論帶來極大的沖擊。但實(shí)踐證明，灌輸理論在當(dāng)代仍然有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，在社會(huì)主義的發(fā)展中有很大作用，在保持我國社會(huì)主義性質(zhì)，抵御各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)方面有重要意義，并在新的時(shí)代條件下，助推“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。（一）捍衛(wèi)意識(shí)形態(tài)陣地。1.國內(nèi)環(huán)境的變化，必然要堅(jiān)持灌輸理論。改革開放三十年以來，我國現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)。在經(jīng)濟(jì)上，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，國民生產(chǎn)總值位居世界第二，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大為增強(qiáng)。在政治上，社會(huì)主義民主制度逐步推進(jìn)，公民的政治權(quán)利得到切實(shí)保障。在文化方面，進(jìn)步的思想觀念和落后腐朽文化并存。在多方面的作用下，我國的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和人們的價(jià)值觀也出現(xiàn)了多樣化的傾向。而且伴隨著改革開放，各種資本主義的腐朽思想不斷滲入我國。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致人們的價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，在這樣的情況下，必然要堅(jiān)持正確的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。這時(shí)，灌輸理論就要展現(xiàn)它應(yīng)有的作用，教育群眾學(xué)習(xí)正確觀點(diǎn)，能夠辨別并抵制各種腐朽的思想。2.應(yīng)對(duì)國際環(huán)境的改變，灌輸理論尤為重要。科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步為經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展帶來了動(dòng)力，世界成為一個(gè)緊密聯(lián)系的整體。各國之間的貿(mào)易和交流也逐步擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)全球化不僅帶動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且也使各個(gè)國家的文化和思想相互交融，推動(dòng)了世界文化的發(fā)展。但是，西方國家對(duì)社會(huì)主義國家的敵視從來都沒有改變過，他們利用一些新興媒介不遺余力地宣傳西方文化和價(jià)值體系，吹捧西方資本主義制度何等優(yōu)越，來貶低我國的政治制度。[6]上個(gè)世紀(jì)末，蘇聯(lián)的解體就是放松意識(shí)形態(tài)造成的惡果。在當(dāng)代，要吸取歷史教訓(xùn)，正確看待經(jīng)濟(jì)全球化的作用，時(shí)刻保持憂患意識(shí)，防止西方國家對(duì)我國的文化滲透，堅(jiān)持正確的政治制度，加強(qiáng)灌輸，確保無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治思想掌控意識(shí)形態(tài)的發(fā)展，不給資本主義意識(shí)形態(tài)留下任何空隙。（二）推動(dòng)“中國夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)。在新時(shí)代提出“中國夢(mèng)”這一理念，所謂的“中國夢(mèng)”是指實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。中華民族歷史悠久，在古代走過了輝煌歷程，發(fā)明創(chuàng)造不計(jì)其數(shù)，文獻(xiàn)著作流傳世界各地。但近代以來隨著殖民主義的入侵，中華民族遭受了世界所罕見的壓迫，曾經(jīng)的輝煌不復(fù)存在。新中國成立之后，尤其是在實(shí)行改革開放的政策后，中國經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，綜合實(shí)力大幅提升，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的愿望也愈加強(qiáng)烈?！爸袊鴫?mèng)”是在總結(jié)社會(huì)主義歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，聯(lián)系人民群眾的實(shí)際需要的情況下提出的，在新的條件下為中國的發(fā)展指明了方向。1.將“中國夢(mèng)”增添到灌輸?shù)膬?nèi)容中。馬克思主義灌輸理論的形成凝結(jié)了無數(shù)人的智慧，它形成之后并沒有停滯不前，它在實(shí)踐中被賦予新的內(nèi)涵。在早期的革命運(yùn)動(dòng)中，無產(chǎn)階級(jí)的根本任務(wù)和社會(huì)主義思想是灌輸?shù)闹饕獌?nèi)容。先進(jìn)的社會(huì)思想和政治觀念是列寧向俄國工人階級(jí)宣傳的內(nèi)容。在我國，馬克思主義與本國實(shí)際結(jié)合，產(chǎn)生了思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。由此可見，馬克思主義灌輸?shù)膬?nèi)容反映了時(shí)代的需要。在2012年提出“中國夢(mèng)”的理念，為我黨的發(fā)展指明了方向?！爸袊鴫?mèng)”是指實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是中華民族百余年來不斷追求的目標(biāo)，其核心內(nèi)容與“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)基本一致。我國必須堅(jiān)定沿著社會(huì)主義道路前進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。“中國夢(mèng)”是社會(huì)主義理論最新成果，保證了社會(huì)主義正確的政治方向。堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中就要把“中國夢(mèng)”作為灌輸?shù)闹匾獌?nèi)容，將全國各族人民凝聚起來。2.把灌輸方法應(yīng)運(yùn)于實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的大眾化進(jìn)程中。國家與個(gè)人休戚相關(guān)，國家強(qiáng)大，個(gè)人的權(quán)利才能得到保障。反之，如果每個(gè)人都為自己的夢(mèng)想努力奮斗，那么這個(gè)國家的前途會(huì)一片光明。指出“中國夢(mèng)”這個(gè)概念形象生動(dòng)，而且群眾易于接受?？梢娫凇爸袊鴫?mèng)”的宣傳過程中，既不能把它簡(jiǎn)單化輕視其作用，也不能過于復(fù)雜而使群眾難以理解。灌輸主體要提高理論水平和自身素質(zhì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究“中國夢(mèng)”的內(nèi)容，內(nèi)化為自己的知識(shí)，最后設(shè)法傳遞給群眾。灌輸內(nèi)容要切合群眾利益，反映群眾的呼聲。灌輸?shù)姆椒ㄒ`活多樣，借助現(xiàn)代媒體，[7]比如制作關(guān)于“中國夢(mèng)”的影片、歌曲等。同時(shí)，“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，是一個(gè)充滿艱辛的過程,必須做好長期準(zhǔn)備。將“中國夢(mèng)”的內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為通俗易懂的話，使“中國夢(mèng)”被群眾所理解、熟知從而得以踐行。那么在思想政治教育中就要將那些晦澀難懂的理論術(shù)語，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生能夠接受，易于接受的語言，從而更有利于思想政治工作的開展。

參考文獻(xiàn)：

[1]白秀銀.馬克思主義灌輸理論及其當(dāng)展研究[D].北京：電子科技大學(xué),2012.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012

[3]列寧.列寧全集（第6卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社,2012：312—324.

[4]雷青松.運(yùn)用灌輸理論加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)[J].中共桂林市委黨校學(xué)報(bào),2014(5)：30-33.

[5]閔緒國.二十年來灌輸理論研究綜述[J].哈爾濱市黨委校學(xué)報(bào),2008(3)：71-74.

[6]譚蘭.列寧“灌輸理論”的現(xiàn)代價(jià)值[J].廣西社會(huì)科學(xué),2005(6)：21-23.

[7]宋迎法.灌輸理論思想發(fā)展脈絡(luò)及現(xiàn)實(shí)意義[J].中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2000(3)：117-123.

作者:閆星星 單位:天津師范大學(xué)